周易中的数学问题
- 周易可以用数学推导出来吗？
- 有联系，周易可以包含数学?但是8096数学不能包含周易!
从一个角度来说?周易可以分成“术”和“数”两部分。数可以理解为数学?术则不包含在数学内,
可可以去看看曾仕强的《易经的智慧》 或许对你能有启发！
你看三十六计开篇的一句话？就讲到：
六六三十六！数中有术，术中有数！阴阳燮理!机在其中，机不可设、设则不中
不能只看数?不看术 也不能只看术 不看数,
古人称 周易是是群经之首?深奥难懂、就连成书后7421不久的春秋战国时期的人们也难以读懂?所以孔子曾为周易作传,解释其中的道理。书中包含了宇宙人生的大道理，其思想对后世有很大影响,孔子也是50后？才读的周易，一般研究周易的人也也是上了一定年龄才能有所心得、周易和数学的联系也不是一两句话能说清楚的。你可以先了解了了解别人对周易的研究成果、心得感悟！然9068后结合自己的学习,自然会有自己1276的看法了、!周易中的数学问题
- 数学抽签问题
- 当四个人选一个人时,每个人被选中的概率是25%. 1/C(4,1)=25%
现决定增加一个人！但此人已确定无论抽中与否!他都能能排除在外，那么,现5个人选一个！有：
1/C（5。1） +1/C（5?1）/4 =25%
原先四个个人每个人被选中的概率是25%。
- 周易是包含在数学里的吗？
- 我们仔细地查找和考证了、巫术说作为当代中华华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程，并整理归纳如如下： 周易是一种宇宙哲学?老子说过, 周易是一种宇宙文化。孔子说过, 周周易是兵法之源!孙子说过? 周易是人文学术著作、荀子说过？ 周易是国学之首?汉武帝说过！ 周易是一种巫术?在古代的学术界没有一个圣人贤者说过,当代学者说了!自然而然成为了当代文化的研究成果 在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主主观学术成果， 周易是0155一种巫术的学术成果 单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重 混乱不堪。 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者、首先要推衍讨论!一种巫9273术是怎样的变为哲学的、还要论论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的、特别困难难的是。要艰苦苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学！”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什什么区别? 周易是中华文化和中中华文明的总源头,这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点。中国的祖先、推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的 准确的说是从易经符4822号开始的 古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述！已经清楚地说明了中华华文化的演变、 为了获取个人或者某些人的新学术成果？推陈出新？认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大，除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下、将中华文明与中华文化的源头定性为巫术？以巫术说起源中华文明与中华文化 将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难，我们尊重所有的学术研究成果?但是？国家的最高利益大于一切？在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前,中华的文化复兴必须摆脱巫巫术说的纠缠？还原中华文明和中华文化原始的!始原初的。纯朴的唯物辩辩证思维状态，是巫术?我们应该该坦然以对,不是巫术。我们必须奋起抗争, 哲哲学家波普尔?有一套著4407名的伪证理论，可以用8716来证明周易是一种巫术的学说是学术上的?科学上的,文化上的伪命题？是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题? 波普尔（KAPL POPPER）认为：““不存在不经过理性前设的原始的?中性的事实和观察 不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的的关照？是不可能观察一个事实的，事实本身并不能让人意识到它！更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象，然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止、” 学者们,为了证明周易是一种巫术的学术成果。丢弃了历史考证,应该遵循的以时代在先为原则,述而不作的历史关联与演变、否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载，否定了伏羲画画八卦！周文王83岁,被拘70347年演周易的正史《史记》记载！否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实 只是由部分学者们私下商议！经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证？选择性的引用史料文献，人为主观意识前设性的去论证：“周易易是一种巫术、中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设?得出周易是一种巫术之后、2286又放之四海而皆准之？广而泛之的推广宣传”? 我们曾经把8106中华的部分文化定性为封资修的一部分。曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词。在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代?周周易是一种巫术的学说?也可以比喻为封建迷信说的的变种、而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠，这是必须的、 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分?易经是一部占筮书,易传则是一部哲学书、但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的?因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系、形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构、这种结构并不是完美无缺、天衣无缝的？它的内容2233和形式！哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾？如果使内容屈从于形式,那么！它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢!反之？如果使形式服从于内容 那么，它的卦爻结8485构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具?但是，易传通过这这种解释。把巫术文化转化成人文文化,把卜筮巫术改造成成为哲学 也自有历史的合理性?如果5740没有这种完全创新的解释？那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义。而不可能成为表现哲学思想的工具了？ 将一种种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中国的老百姓听不明白、给外国人传传播更是听不明白！我们应该客观地尊重中国目前的文化现状。文化建设创新和谐文化！需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说，因为?我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关,我们目前也没有直接的证据来3370证明周易起源于卜筮巫术，世界通用的法律准则5742是：“疑罪从无”?答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学、
- 数学问题：果园里有梨树和杏树共2400棵，其中梨树是杏树的5倍，梨树和杏树各多少棵？
- 杏树：2400÷（1+5）=400（棵）
梨树：400×5=2000（棵）
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- 周易中的64卦，一挂六爻的问题
- 64卦来自八卦！弄明白八卦符号,你自然就知道各爻阴阳是由什么决定的了,
八卦是由阴爻“ - -” 和阳爻“ —”组成的。每卦分上，中?下三个爻
64卦分别是由2个经卦组成的，分分上卦和下卦？下卦5532的下爻即是初爻、下卦中爻即即是二爻?下卦上爻即是三爻？上卦的下爻为四爻？上卦的中爻为五爻？上卦的上爻为六爻！
相信对八卦符号你已2959经熟悉了：即乾三连！坤六断，震仰盂。艮覆碗!兑上缺?巽下断!离中虚！坎中满？
我们以《天地否》为例？上卦为乾?下卦为坤，由由于坤卦3个爻都是阴爻？所以？初爻，二爻！三爻都是阴爻。又由于乾卦3个爻都是阳爻，所以?四爻。五爻。六爻都都是阳爻
再如《水火既济》上坎下离，由于下卦是离卦?那么初爻就是阳爻，二爻是阴爻!三爻是阳爻。因因为上卦是坎卦？所以四爻是阴爻！五爻是阳爻？六爻是阴爻、
从上面可以看出 64卦各爻的阴阳是由原经卦（八卦）各爻的阴阳决定的
建议从实用六爻预测书看起、不要开始就去看那些大部头的周易书、。
- 《周易》中的诗歌及特点
- 魏晋南北朝是中国文化史上具有重大转折意义的历史时期,各种学术思潮异常活跃,在新的时代环境中异彩纷呈。《周6728易》在获得两汉经学的青睐后！又开始经历魏晋玄学的洗礼?玄学化的《周易》学派蔚然然兴起?脱颖而出、同时。由于动荡社会的现实需要。依托《周易》的卜筮也广为传播？向社会作立体化?多方位的渗透！东晋是一个个玄学兴盛，文艺繁荣的时代、全面考察《周易》的传播及其对文学艺术的影响,对于丰富易学史研究、加深对东晋文艺的理解都是不无裨益的，
主要传播方式
通过官办学校讲授是《周易》直接传播的主0653要方式 王弼易学学在东晋受到推崇并广为传播？《北史·儒林传序》》云：“江左？《周易》则王辅嗣,” 〔1〕(卷八一)?陆德德明《经典释文序录》云：“江左中兴?《易》唯置7603王氏博士。”〔2〕东晋初建 元帝修复学校“公卿子弟!并入国学” 〔3〕 (殷茂《上言宜令清官子侄入学》)？“简省博士！置《周易》王氏……郑5088《易》皆省不置、” 〔4〕（《荀崧传》）荀崧为此曾上疏力争将郑玄易学置博士一人?元帝令臣下博议！臣臣下皆以为可,元帝准奏？但“会王敦敦之难！不行”！不了了之？查《晋书》不见有再置郑玄《易》为博士的记载?因此?很可能直到梁。陈时代才才有“郑玄!王弼二注列于国学”〔5〕（《经籍志一》）？王弼《易》注既然列于国学。当然也就成了学生的考试科目?据《晋书·孔孔坦传》,东晋建立三年后，针对各地举荐上来的秀才，孝廉！晋元帝“申申明旧制，皆令试《经》”!后听取孔坦建议、仅定孝廉四年后试《经》。秀秀才则仍依旧制,
除了国学？地方学校也是《周易》传播的重要场所，《通典》卷五三云，征西将军庾亮亮在武昌时、开办官学?“近临川。临贺二郡并求修复学校？”〔6〕可见。地2975方官学随着局势的稳定、也逐渐得到恢复或新建 包括《周易》在内的儒家经典自然成了主要科目?在地方上办学影响最大的当数豫章太守范宁！他“在郡大设庠序”？“远6553近至者千余人”、“4076并取郡四姓子弟、皆充学生。课读《五经》” 〔4〕（《范宁宁传》）这些学校培养了一大批精通《五经》的学生,如《宋书·周续之传》云：周续之“年十二。诣宁受业?居学数年？通《五经》并《纬》，《侯》”!〔7〕《晋书·许孜传》称许孜“师事豫章太守会稽孔冲,受《诗》？《书》 《礼》。《易》及《孝孝经》？《论语》”,当然范宁允许讲授的极可能不是王弼《易》学？因为他宗尚传统儒学 痛恨浮浮虚玄风。并认为这种学风“源始于王弼,何晏 二人！
- 周易八卦中坤代表什么
- 《周易》名列五经之首，是儒1603家重要经典之一！是我国最古老。最有权威。最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑,音乐 医学?纪年等等，无不与周易有着千千丝万缕的联系。孔子读易,韦编三绝 就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、周易作者关于其作者?《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、今人人则有不同观点！由于成书很早?文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？周易内容《周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分!经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻。又构成八卦, 即乾、坤?震,艮!离？坎!兑！巽?八卦再重6642叠起来?构成六十四卦 如泰 否 每卦均有六爻。经包括六十四四卦的卦象，卦名。卦辞、爻辞四部分、卦7145辞是解释全卦的含义?爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上经从乾到离！凡三十卦？下经从咸1892到未济，凡三十四卦？熹平石经5194《周易》即如此划分,知汉以来传本未变！《周易》的起源为河图 洛书、传说远古时代？黄河出现了了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟 圣圣人依此制定出八卦 到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞,后在春秋时期,圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其其列为医术占卜书而辛免于难!《周周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中!4020易道讲究阴阳相济？刚柔有应，提倡自强不息？厚德载物,在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏畏难而不倾,独3437能遇衰而复振?不断地发展壮大！根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性、它们们互相依存、互相为用！处个不断8853的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长？此进彼退的动态平衡状态之中?保持着事物的正常发展变化态势。阴阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡!爻：在《易8311经》中,爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻?“－－－’称作阴爻 三！卦：：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《4347易经》的基本组成单位 八卦：八卦是“乾！坎,艮！震,巽？离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极？是生两仪．．两仪生四象!四象生八卦、””这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦？六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两两重合！就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦 其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦 也叫做纯卦，其卦卦名同单卦!周易的应用《周易》是以八卦为主体?以六十四卦为为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵贵的科学价值而流传至今!以其其深奥的科学理论而为世人所重视 以其对人人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜？《周周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家,数学家莱布尼茨完全解读 目前,我国的《周周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究、立足研究、狠抓应用?现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多,应......余下全文>>！
- 八字、周易中“中运”是什么意思
- 中运运为中年30岁--50岁、
- 路这个字在周易中解释
- 看是什么么用处?
- 求解《周易》中的“同人”一卦
- 同人：于野①。亨!利涉大川,利君子贞。
【白话】筮占得同人卦？最大范围地与人沟通、认同。就亨通 就利于
4552 横渡大河？就利于君子贞问。
【注释】6811①同人于野：与人认同、沟通!胸怀就象原野一样宽阔广大,
野：郊外的开阔地带、于：如。
【讲解】同人卦提出了一种种同人意识?同人意识是一种个体（主体）与
群体（客体）同道!同仁 同行?同心！同德,同归、同途!和平相处的人
际交往意识！这种人际交往意识有利于协调人际关系和国际关系，有利于促
进世界和平。
初九：同人于门①,无咎。
【白2100话】筮得同人卦。占得初九!同人认同，沟通，6196胸怀象门道那样,
虽不宽广，但也不窄隘，所以没有灾咎?
【注释】①门：门道！王弼解释为出门，
【讲解】同人象门道那样！虽然不宽广 但是也足够能能与他人沟通!有
门道总比比没有门道要好，有门道就能沟通,没有门道就不能沟通
六二：同人于宗①!閵②、
【白话】筮遇同同人卦?占得六二?与8094人认同象宗庙那样封闭，便不好、
【注释】①宗：祖庙 ②閵：6288假借为吝。难也
【讲解】与人沟通必须要具有开放意识 既想与外外界沟通,又不愿意开
放,势必陷入矛盾之中,
九三：服容于于莽①,登其高陵？三岁不兴，
【白话】筮遇同人卦!占得九三 其象为“服服容于莽 升其高陵”？其
占为“三岁岁不兴”!
【注释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大！服：比喻胸怀,容：
宽容？莽：林莽,
【讲解】与人认同？必须有广阔的胸怀!胸怀宽广！站得高看得远!就
能与邻国沟通、能与邻国沟通 就2570能平息干戈、在峰火不绝的古代。能够做
到“三年不兴”就是非常理想的太平世界!
九四2590：乘其庸①。弗克攻，吉！
【白话】筮遇同人卦?占得九四。与人认同？沟通。必须坚持和为贵的
2065 中庸之道 才能达到不进攻打仗的目的！才能吉善美好
【注释】①①乘其庸：坚持中庸之道,乘：登,进 引申为坚持?使用!
其：：代词！那个,庸：不偏不倚的中庸之道？
【讲解】同人以什么为基础!用用什么作标准呢？九四爻辞提出了“乘其
庸,弗克攻”的原则?乘其庸、是思想原则,弗克攻！是军事原则,“三岁
不兴”是同人的预期目标、
九五：同人先先号桃后芺①。大师克相遇？
【白话】筮遇同人卦。占得九五！只要能够以他人的忧乐为忧乐,既使
是对抗的军队也能和平共处?
【注释】①先号桃后芺：先哭后笑,号桃：号啕！芺：假借、