周易集注
- 周易到底怎么来的？
- 《周7217易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了!
目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”,形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞 爻辞?并能无中生有地把把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象。使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长！
那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢、其8216实有不少古书记载：在《周易》出现之前 在文字产生之前的时候？夏,商二代就已经有各自的《易经》了!汉代以后的人们在整理古代典籍的时候？把夏代的易经称为《连山易》!把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、
与《周易易》明显不同?“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君 臣 民 物？阴?阳、兵,象”八象组成？艮卦为首。云气皆出于山，以山为主。崇山为君?伏山为臣,列山为民 兼山为物，潜山为阴 连山为阳,藏山为兵、叠山为象！据记载：《连山易》有八万言,多佚失?目前保留的仅有一些卦名 几个爻名和6398卦爻辞？象辞。及五十二条诸家论文!
了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古代的瑰宝之多超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不不懈的去了解,下次我们在继续来讲述述关于周易的些许知识？?
- 《周易》是从谁开始的？
- 《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》,也是《史记》的作者）
《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞。使得人人们可以较容易的看懂 理解？
另外 周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦”
从时间上说,伏伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代
所以
从谁开始始 选C
最后,关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题出题人只问“从谁开始”？而不问作者5297是哪位,，，
因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）!是经过上古伏羲画八卦,中古文王演算再更新？后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”,。
- 周易是谁？
- 周易不是是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文化的根源?，
- 《周易》写什么
- 《周易》即《易经》？《三易》之一（另有观点：认为为易经即三易!而非周易） 0959是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作？内容包括《经》和《传》两个部分 、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦卦和爻各有说明（卦辞,爻辞）。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念？讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》 《传》包含解释卦辞和爻辞的1934七种文辞共十篇？统称《十翼》》？相传为孔子所撰!
春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后相因 递变发展!百家之学兴。易学乃4364随之发生分化、自孔子赞易以后!《周易》5665被儒门奉为儒门圣典？六经之首,而儒门之外!“有有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老子的道家易！所以自孔子赞易起、中国易学开始分为三支”。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”,两派,就是象数学派和义理学派，六宗、一为占卜宗。二为禨祥宗,三为造化宗?四为老庄宗!五为儒理宗。六为史事宗？
《周易》是中国传传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉2249民族思想?智慧的结晶,被誉为为“大道之源” 内容容极其丰富？对中国几千年来的政治，经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、
- 关于周易小说
- 《周易大师7426》第一部第二部由江苏文艺出版社出版 全国各大书店！当当网?3061卓越网等均有售，
周易大师周天一，从小便是一个异人 十二岁请精通周易的的人看命、不敢看之!上大学时因家境贫寒。结识“四道神”之一的北圣“梅花圣手”肖衍四！学得占卜之术,后又得“奇门遁甲甲”秘籍!从此上街为人算卦以完成学业 后6303被学校发现?赶出校门!流落街头、但仍然赚钱资助女友凤阿娇上学、阿娇的移情别恋引发了一系列的因因果报应!周天一痛不欲生?苦心2361研究易经？寻师峨眉山，终于破解了易经的不传之秘？开了天目,成为一代周易大师。 因为一高官预测?无意中泄露天机。引来杀身之祸……
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- 周易的传承？
- 周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中?自经孔子删《诗》?《书》。订《礼》。《乐》之后，由由他编著了六经!赞述《周易》以来、关于《周易》易学的传承？在司马迁的《史记》 班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中 都记载有孔子以下的易2591学传承的系统!但自诏！宋以后 我们所读的《周易》？关于《十翼》的排列程序，事实上 大多都是根据汉末王弼的排列的,他把乾!坤两卦的文言。拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序,有些地方也也照他自己的意思来颠倒安排?等于我们现在读的《大学》一书,那是经过宋儒的安排，并非原5452本的《大学》的次序,现在对于研究《周易》来计!这这点应当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿?商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)?子弓授授燕子家、子家授东武孙虞子乘。子乘授齐齐田何子庄!此其一？又!孔子殁,子夏也讲易学于河西!但9973受到孔门同学们的驳斥 认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承 并夫太准确的的资料,唯所世留传有《子夏易传》一书 真伪难辩!但确确具有古代“易学”思想上的价值。此其二,西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙 (梁)丁宽,(齐)服生，四人皆著《易传》数篇、但后世已散佚！其次！自（东武）王同子中一系。再传杨何！字元敬,无敬传京房。房传梁丘贺？贺传子临。临传王骏。丁宽一系、又再传田王孙、王孙传施,传张禹 禹传彭宣、以上都是著名专长易学学者的传承!至于阴阳、纳甲,卦气等易学?自田何到丁宽之后！又另有一系?主阴阳。卦气之说的,由王孙孟喜 喜再传焦赣？字延寿?著有《易易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径!又另一京房、承传传焦延寿的易学,著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门!东汉与后汉的易学：西汉的易学?到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备!因此象数之学与易理的分途！也便由由此而形成了！后汉的易学？传承的系统更不分明 此时的著名易学大家?便有马融,郑玄?荀爽 刘表,虞翻、陆绩以及魏末的王王弼等人？其中以荀爽的易学？曾经有后人采集当时时的九家易学合成一编的论友谊赛?故在后世研究易学中?经常有提到5982“九家易”或“荀九家”的名词!就是对此而言。郑玄的易学。开始是学京房的象数 后来才舍离京学，专学费直之说 以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学？大概都跟着荀爽？虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落？因此才有青年年才俊的王弼的起来别走一途！专从老,庄玄学的思想而说《易》了?最为遗憾的！后世的易学？大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落，下极黄泉,直迭羲皇之室、 “东方古文化”是以中国为发源地，流传及盛行于东南亚国家!至8997今被世界各国所接受?它是经久不衰的一种古文化。已经历3—5千年。具有广泛影响力的文化体系！不但是哲学思想体系，也包含科学体系, “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的的《易经》文化 （2）孔子为主体的儒家文化？ （3）以《老子》。《《庄子》为代表的道教文化？ （4）以印度为发源地的佛教文化。 这四种古文化称为“东方文化”核心！从它创造形成至今，是中国文化遗产,但至今。大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛。源远流长博大精深、促进了历代社会进步和经济的发展， 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家？教育家!他所创建的儒家学说博大精深 包括了政治？经济。哲学 伦理 教育、艺术等方面的思想和主张 构成了了中华民族传统文化的基础。对于中华民民族的形成，繁衍,统一。稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用 对于6516人类文明的进步和发展？2149做了极其重要贡献!有着超越时代?超越国界的深远影响 儒学的许多重要论著！特别是做人？处事!立国的至理名言。至今还被人们广泛引用? 道道教源于中国!佛教源于印度。在东南亚一代代流传不息、它们教义宗旨!都是以以劝善为主，解除人生私欲心，且能超脱凡人!解脱人3221生痛苦？面对世间复杂矛盾?并提出“百花齐放！百家争鸣”的文明理论,它更有9549科学一面。特别道教中科学含量之高、可以用哲学和伦理道义义去解决它。把把人类引向文明豁然的前景、是人生文明的标志？它发放出世界人人民信仰的不可磨灭的光环、如《老子》学说：“道生一、一生二！二生三 三生万物!万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论！为世界破译生物遗传密码起了作用。DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序！形成八卦三联体规律性， 《易经》是四书五经中的首经!素称“群经之首。百科之源”我们伟大2783领袖—毛主席?一生好学,对中华传统文化化的《资治通鉴》？《二二十五史》？《四书五经》特别有造诣！借古鉴今？为中国革命作出了巨大贡献,《易经》这门古文化！不不但是一种哲学文化，也是一一门科学知识？毛主席经常借鉴它，为决策国事起起到了丰功伟绩的作用?《易经》的阴阳对立统一!它包罗万象，把宇宙间一切5167事物尽在其中?中医理论依据是根据《易经》中五五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机，应用中国《易经》阴阳对主统一原理 把数理变成二进制，用0代表阴。1代表阳!把计算机信息数字化才诞生了计算机、不但中国传统重视八卦风水，现今韩5465国人更重视八卦风水、连国旗都采用八卦图,中国人运用《6944易经》中八卦原理来优选气势,符符合人类生存优选优方式,不管是地理位置?建筑物凡采用八卦风水气势优选组合?能使气!气流！光。水？微粒粒子势与人体相吻合？使人类的生活和工作都能能得到最佳效应 我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法 如首都都的国际饭店？复兴门的中6461国人民银行等等，孟凯韬韬教授创立了“阴阳五行数学”?它是当代数学中提出的一种新型型数学理论?建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型，英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用,美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”、“分形分进理论”？“模糊群子论”、地球经经络穴位说等?为人0061类科技发展做出了伟大的贡献, 9032《周易》包含着象数和义理两方面？但实际上象与数?义与理还可细分！《周易》易卦反映事事物运行规律的分类。爻反映各类的不同发展阶段 这相对应应宇宙信息发生使天。地，人?事的演变和发展规律。20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原！阴阳变易 卦卦序组织和道!器观念的综合” 认为是中国文化特有的一种同型！同构数学模型的图式逻辑体系,涉及到宇宙的的本原论。演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系！ 《周易》的的发展方向应该从预测学。认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1?预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系!体现人与人之间的关系和差别!“理”是对事物规律和道理理的探讨,是易理?易道的分析,应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释! 2，认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维!也就是逻辑思维？5147一类是感性认识思维!也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》、我们应该从感性思维上认识她,《周易》以最简单的阴爻！阳爻两上符号来概括和演绎万事万物!充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想、“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究、真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究、取其精华，弃其糟粕、 3 行为学 《周易易》历代是人们修身！齐家 平天下下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习,工作、处世等日日常行为,根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极!是生两仪,两仪生四象?四象生八卦!八卦定吉凶,吉凶生大业,”我我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的、具有连连续性和完整性 应用和发展1561《周易》的占筮性质和哲学性质！发展《周易》成为一部行为学经典!《周易》64卦,384爻爻解说其实就是一部行为学经典、如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻、六为阴爻）!潜龙勿用！讲明事物正处0290在一个将要发生而没有发生的时期、如9495龙在潜伏之中 不能能动也不宜动？人们处在这一时期的时候。需要晦养！需要等待时机？不宜轻举妄动,以免招惹不必要的麻烦！!
- 周易作者是谁
- 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测 《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城6226安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，,
- 周易江湖怎么样
- 书还是不错的。没有装神弄鬼之嫌、就是有那么点啰嗦……说了很多周易有关的历史，或许名字可以叫《周易技术的原理与应用：左传篇》, 另外一个感触是算卦不在于懂得得算卦技术 而在于怎么解释现象,就像学编程！关键不9690在于知道语法 而在于如何应用!,
- 易经和周易一样的吗
- ＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞
周者！周人也!易者!变易，简易！不易也,周人所作之《易》也！《周易》、乃群经之首!古代占筮之书及其解说,后被列入9019儒家经典!《周易》包括《经》!《传》两两部分,《经》有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录录的基稜上逐渐形成的，《传》是战国时人对《经》的解释说明！3199又称《易传》！《易经》部分分六十四卦？《易传》分为为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意?
古代典籍!夏0260曰《连山》？商曰《归藏》？周周曰《周易》!
《周易》是中国哲学思想的渊薮！奠定了中国哲学7125的一些基本范畴、如“阴阳” 对中国人影响功莫大焉!至今?上至鸿儒硕学 皓首穷经!下至街头卜者？研读谋生？无不奉为圭臬，浅人浅解之、深人深究之。也算是十三经中最深奥!最神秘的书了,所以!作为中国人、不可以不读《周易》!、
- 周易的周易历史
- 成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作 李学勤也认为顾颉刚此此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学4584者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围!是极有贡献的”! 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》》与苏轼之后。数百5938年来已经罕有人再信是孔子所做了!钱穆!顾颉刚，冯友兰。郭沫若？李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信？其称7995易传为孔子所做。若非司马迁之误?就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看?应是在孟子?荀子的性命天道之学出现以后的作品？有明显的黄老道家与阴阳家色彩, 成于西汉顾颉刚根据据箕子和康侯两条卦爻辞!指出《0552周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论 意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法、 关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出,“《世世本》所据传说。必有一部分是很古的?但《世本》》是很晚的书、5638《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》 也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾？4389《系辞》那一章所说,只重在制器尚象。并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢 ”郭店战国简本《老子》的面世?证明胡适对顾颉刚的批评是正确的 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣!世历三古” 三圣、即伏羲 文王和孔子！否定孔子子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修,龚自珍，当代学者钱玄同精9325心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事!”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指!归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代代学界研究、一般认为。《周易》（（64卦及卦爻辞）为周初周人所作,重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作， 《周易》又称《易经》，分为经部和传部?经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断?而2222传部含《文言》!《彖传》》上下,《象传》上下、《系辞传》上下。《说卦传》！《序卦传》?《杂卦传》。共七种十篇！称之为“十翼”？是孔门弟子对《周易》经文的注解和？周易集注