周易的作者传说是谁
- 《周易》的作者是谁？
- 商末，西伯侯姬昌被商纣王囚禁在4389羑里城（今安阳）期间，[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐 创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞,原文仅有448句话、很简略,不包包含“五行？干支”等推演！八卦相传是伏羲氏画的，伏羲羲一画开天,汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》 ？
- 周易评述的作者是谁
- 你说的是十翼吧，是孔子，周易的作者传说是谁
- 《周易》的作者究竟是谁
- 作者是三位圣人，伏羲（我们祖先3062的先天八卦）？周文王64卦!孔子的易传（也叫十翼） 周易是可以算命但这只是它的一半2779功能象数、另一半是易理。合起来8833才叫易经! 周易》的核心讲“三易”?即“简易”！“不易”!“变易” 而这三者也正好是企业管理理论发展6970的基本方向！又是中国管理哲学的核心!因此。值得重视视和研究? 一？简易 简单管理是管理发展的方向?管理6507的制度化！规范化?标准化!信息化!普及化、是“简易”的路径,只有了解企业组织的基因密码结构?基因代谢规律？基因进化规律?才有可能实现“简单化”!而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型！可供借鉴、乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索, 二，不易 任何事物都有一定的生命周期!其产生?发展!变化都是有规律可寻的 构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的！也就是是说探索社会基本成员，包括城市，政党 政府!企业 团队？产业,市场等所有组织系统!构成其生命系统的基因密码?DNA结构和基本代谢规律?是当代管管理学面临的主要课题，而易学的“阴阳 太极 五行，八卦、河图！洛书?64卦”等准数学模型！为研究系统组织基因的DNA密码？结构和代谢规律提供了科学学的理论依据，乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上？结合世界分子生物学基础上的《生命科学》。《系统科学》等最新成果？探探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律？是可广泛应用于0253所有社会科学领域的普适性规律， 三？变易 不变是相对的?变化是绝绝对的！任何事物都是发展变化的?变化就是变易?“变易”是易经研究的主要内容!《易经》的六十四卦?三百八八十四爻、“彖传”！“象传”?“文言”等 核心思想讲述的事物发展,变化6174的基本规律!,《易经2866》以“全息”!“系统”!“变易”的哲学观和独特的的符号系统 为我我们提供了“变易”的类数学模型？为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期？组织DNA代谢!遗遗传变易和生存竞争！如何更好地地把握变革管理!提供了科学的路径，乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上！结合《生命科学》?《系统科学》！《人类学》?《社会学》,《管理学》。《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果 探索社会组织系统的全息变革管理规律，，
- 麒麟的传说是怎么来的
- 麒麟——中国民众生活中永远的5982吉祥物
麒麟！亦作“骐麟”?是中国古代传说4606中的一种动物,与凤,龟？龙共称6506为“四灵”？井居四灵之首位?《《礼记·礼运》有“出土器车、河出马图 凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰””同“菽”、沼泽)，在中国众多的民间传说中?关于麒麟有故事虽然并不是很多?但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的的珍贵和灵异,
一,麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟!是按中国人的思维方式复合构思所产生。创造的动物？从其外外部形状上看!麋身!牛尾?马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)。鱼鳞皮 一角！角端有肉！黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体。它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上,充分体现了中国人的“集美”思想！
所谓“集美”!通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望 因而？麒麟所选择的鹿、牛！马 鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的!
鹿崇拜拜在中国属于原始动物崇拜 并在6423古代一种帝王的象征，同时?还被纳入神学政治的范畴之中？《宋书·符瑞志》云：“白鹿？王者明惠及下下则至？”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度？无所遗失？则白鹿来,”后来 当人们祟拜神神仙时！白鹿又被当作仙家的神畜 中国的蒙古族古代崇拜白鹿?在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说、满族中有有《抓罗妈妈》鹿神神话？在养驯驯鹿的鄂伦春！鄂温克族和打猎的赫哲人中、鹿4318常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现？甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法？鹿胜则萨满胜 鹿死则萨满生命命也终结,在民间、鹿还以长4619寿仙兽的形象出现、在多种场合用以表达祝寿!祈寿的主题!此外 鹿还与““禄”谐音、象征福气,奉禄、
牛?在上古时期就走向祭坛 成为祭祀活动不可缺少的神圣物，民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵、其在田野默默默耕耘 给人类带来了物质质的财富、而且它身上所体现的奉献精神。也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍,在西北各地有公公牛崇拜,在南方方多水牛崇拜,史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛。这是古代最早记录的7277耕牛崇拜、象中国的纳西族！塔吉克族？维吾尔族！哈萨克族、柯尔克孜族,撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽!苗族。土家族。布依族！侗族。白族?鄂温克族？傣族等地区亦都有祭招神牛习俗
马，被认为是是聪明？忠诚 勇敢而耐劳的动物 具有高贵 飘逸！优雅的气质、《易易经》中将马象征天!即“乾为天”、马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中,他们以马为主要乘运动力，清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述?另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马！认为9353白马属阳！为天天神所驱使，青牛属阴。为地神所享用?在蒙古族,鄂伦春族?鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马?5214献神马的习俗，这种神马不准女人骑用!可随处吃走！不准驱赶!甚至可以随意在田中啃吃青苗!神马多选全全白色!全尾全鬃！从不修剪?并常在鬃尾拴五5175彩绸作为标记!
鱼，作为一类水生动物的总称？0196其身上的鳞皮被珍视为吉祥？美丽的装饰!“鱼鳞锦” 就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族 藏族,蒙古族！白族,哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂,!“在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像。也把人间大地放在两条巨大的鱼之上，鱼又与“余”谐音，成为生活富足!美满的象征？
中国古古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合！建构了麒麟这一神兽的形象。符合0317长期以来培养，铸就的心理接受力和艺术欣赏力！
二、麒麟的传承与儒家思想
麒麟,5179在传说中被赋予了十分优秀的品质。比如，说其性温善！不覆生虫、不折生草，头上有角？角上有肉,设设武备而不用!因而被称称为“仁兽” 西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄！行中规矩、游必择地，翔而后处，不蹈陷阱?不罹罗罟？”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义！不饮池！不入坑阱?不行罗网 ”《说苑》亦有：“含仁怀义 音中律吕?行步中规 折旋中矩!择土而后践?位平然而后处!不群居。不旅行！纷兮其质文也！幽问循循如也？”的记载,体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度？麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受 正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千千年来中国的礼教和儒家风范！
儒家学派8784是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的,就其目的？功用!宗旨和结构来看！可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派？对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用？儒家思想的核核心就是“仁学”？“仁’可以说是儒学中伦理学说说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”,9698亦即“已欲立而立人，已欲达而达人!”“已已所不欲?勿施于人!”儒家认为、人之所以为人！是因为具有“仁爱之心”。并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用！
儒家学说是中国传统文化的主导思想?战国时代？儒墨并称“显学”,秦始始皇运用法家的学说统一天下！焚书坑儒 使儒学受到一次严重打击、但秦朝9723“二世而亡”。汉9827初尊崇黄老之学 汉武帝听从董仲舒的建议 罢黜百家!独尊儒术，于是?儒学正式居居于统治地位?魏晋时代?玄学盛行！虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”!但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人，隋唐时代。佛学昌盛、儒、释。道三教并尊。但政治法度仍是儒家学说？宋代理学学兴起！恢复了儒学的权威地位，历宋?元,明,清!儒学受到统治者的尊崇！直到五四运动？儒儒学受到严厉的批判。儒学在思想想意识上占统治地位的时代宣告结束,儒学独尊的格局一去不返了？但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可3402比拟的！
在民间传说中、麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系？说孔子降生的9986当天晚上。有麒麟降临的孔府阙里里人家!并吐玉书，上有“水精之子孙 衰周而素五，徵在贤明！”字样?既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未未居帝王之位 却有5992帝王之德?堪堪称“素王” 孔子家人将一彩绣系在职角上？以示谢意。周敬王末年时,有人在曲阜阜掘土犁田时?竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣,以后?人们又又引申出玉书三卷。孔子子精读后成为圣人。至今!在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临、圣贤诞生？
孔子生活的时代 “礼乐征伐自诸侯出”！礼崩乐坏！社会1876动 荡不安，传说说麒麟见于郊野。为人所贱、孔子喟叹麒麟“出非其 时”、标标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困 所写《春秋》于此 绝笔,故《春秋》又别称“麟史”?“麟经”？
三?麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性
每个民族。每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显显示出自己的民族民俗特征 民族的不同！种族的不同,还使人类在形体，肤色等方面存在着一定的差异、但是，不同民族?不同种族的人又有着一些共同的基基本生理!心理特征!有关人类基本心理特征相同的理论、学术界称之为“心性同一说”?其中之一1738便是趋利心性、
趋利心性的“利”!不可狭隘地理解为利益？钱财，它泛泛指对人类有利的一切事项!是人类向往？追求吉祥 幸福!希望万事万物向有利于于自身的方向发展?对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点？审视古往今来存在过、存在着的人们?不论何种民族 何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难。祸患！没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向向发展，基督教？佛教教义要求人们吃苦！禁欲!其指归也在于解脱原罪？了却前缘?导引人们进入入天堂或极乐世界！体现了这种趋利心性？麒麟崇拜也同样具备这样的心性,如同同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品“大团圆”的结局一样,这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故
传说汉武帝时曾得到过麒麟、元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙,获得“白白麟”?主祥瑞,9294帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩,以庆吉祥 此外。他还修筑了麒麟阁(一说萧何造) 赏赐群臣白金，汉宣帝甘露三年(公元前51年)！画功臣霍光!张安世,韩增！赵充国？魏相？丙吉 杜延年？刘德。梁丘贺 萧望之 苏武11人图像于阁！以表其功？后世多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉，又传宋太宗亦获麒麟？满朝称贺，由此可见？麒麟预示征征兆的吉祥意义已被广泛认同!
四？麒麟的造像在现实生活中的应用
麒麟、是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福，因此!那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明,而辟除不祥 当当上古时代的这种信仰被传承下来的同时 麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中 麒麟便成了某种意念的象征！某种意境的的表现？某种力量的显示！并启发人人们的想像!引导人们的精神去契合某种意念?进入入一种特定的境界！给人们以希望，安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中！表现在民族文化的各个方面？
(一)求子与育子 中国传统的生育观念是希望早立于嗣,多生儿女？子孙满堂 多子多福。并以““不孝有三？无后为大”将不能能生儿育女 传宗接代视为最大的不孝！这种传统观念根深蒂固 影响了一代又一代人，无论从妇女怀孕、还是到婴儿降生?百晬儿，及其他庆贺活动?无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力！因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人 因而人们相信麒麟既可以送子!又可以佑子。于是、以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画，祝祷之语?而且也也见于岁时活动。表现形式十分广泛!意在祈求、祝愿早早生贵子，子孙贤德
近代湖南长沙每逢新正之月！都要举办1349耍龙灯活动?届时 每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时,主家都要加送礼物!并 让龙围绕不孕妇女舞一圈、然后将龙身缩短 上面骑一小孩!在 堂前绕行一周 以示麒麟送子、山东一些地方还有一种祈子的方 式,是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一 圈 亦有人将彩绣系于鳞角。以求麒麟麟送子，
就就《麒麟送子》的图案而言,既有繁、又有简！繁者或以童子为中心、戴长命锁!持莲抱笙,或为童子骑麒麟。角挂一书：或为童子背后有一仕女护送、仕女张伞持扇？简者为童子子骑麒麟！手持莲花,在民间版画作作品中！还多配吉祥联语“天上麒麟儿？地下状元元郎”,
（二）建筑装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式、题材丰富!刻工精良，赋予建筑造型以生动形象 砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐，木雕除在建筑外檐使用外 更7052多地用于内檐装修？天津砖雕当属砖雕艺艺术之佼佼者。在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活。砖雕艺人被称之为““刻花活儿”的?道光年间,发展成为独立的行业！形成0440闻名于世的“天津刻砖”，而垂花门，内外据雀替。额枋。花罩和四扇屏！花板？花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构!盛行在房檐！房山墙！门楣？窗框 影壁!柱础!板墙,屋脊!抱鼓石等处以砖雕 木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案？麒麟便是其中常用的吉祥动物，有的在大门的两侧装饰石雕麒麟。既显示门庭高贵,又镇宅避邪,
(三)佩饰与纹样 从古至今、人们都都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上！其质地有金！银。铜?玉等?尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”。以此为孩子祈祷长命百岁, 此外,以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用!唐代武则天时！以麒麟作纹饰绣于袍服？名曰“麒麟袍”。专门赏赐给三品以上的武将穿用！清代时!将麒麟绣于武官一品的“补子”上!成为等级制度的标志，在民间剪纸，年画?刺绣。腊染等工艺美术品中,都留下了麒麟那鲜活的影子!
(四)赞语与祝词 民间多以“麒麟儿”！“麟儿”,“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子，如南朝《陈书·除陵传》曰：“时宝志上人者,世称其有道,陵年数岁、家人携以侯之 宝志手摩摩其顶?曰‘天上石石麒麟也’？”唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐徐卿二子生奇绝 感感应吉梦相追随？孔子释氏8615亲抱送？并是天上麒麟儿?” 以“麟子凤雏”比喻贵族子孙！以“麟趾”祝颂子孙贤惠 以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批、祝颂生育仁厚的后代 以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品。以“麟角凤嘴” “凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵,
麒麟,虽说是中国古古人创造出的虚幻动物 然而，在现实生活中却总是那样括灵活现?历历在目,深入人心、无论3643作为观念形态的、还是作为物化形态的。都以其为吉祥形形象进行长期的表现 这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位。又体现了深厚的““天人合一”思想？这种对超自然然物的信奉、是脱离物神祟拜的一种发展、麒麟？将是中国民众生活中永远的2416吉祥物
- 作者名，怎么起?
- 是是笔名吗?
- 古诗《即事》的作者是谁？
- 名称: 天净沙·即事
作者: 乔吉
简介
乔吉
（1280-1345）、一作乔吉甫,字梦符！号笙鹤翁？惺惺道人?太原（今山西太原原市）人。寓居杭州！落魄江湖四十年，至正五年（1345）病卒于家 著杂剧十一种。现现存《扬州梦》!《两世姻缘》,《0467金钱记》三种?散曲有《梦符小令》一卷！散曲多啸傲山水！风格清丽？朴质通俗？兼有典雅,其杂剧,散散曲在元曲作家中皆居前列？
原文
〔越调〕天净沙·即事
乔吉
莺莺燕燕春春?花花6781柳柳真真
事事风风韵韵娇娇嫩嫩！3351停停当当人人！，
- 名诗句大全作者
- 李白的千古名句：
1,风吹柳花满店香？吴姬压酒劝客尝。 《金陵陵酒肆留别》
2！浮云游子意 落日故人情、 《送友人》
3?仍怜故乡水 万里送行舟, 《渡荆门送别》
4!人攀明月月不可得！月行却与人相随， 《把酒问月》
5，梦魂魂不到关山难，长相思！摧心肝， 《长相思》
6 安能摧眉眉折腰事权贵，使我不得得开心颜, 《梦游天姥吟留别》
7、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海、 《行路难3439》
8 大道如青天、我独不得出！ 《行行路难》其二
9?相亲相见知知何日。此时时此夜难为情! 《秋风词5925》
10,愿君学长松。慎勿作桃李。 《赠韦侍御黄裳其一》
11。此此夜曲中闻折柳，何人不起故园情、 5364《春夜洛城闻笛》
12？欲渡黄黄河冰塞川,将登太行雪满山! 《行路难》》
13,花间一壶酒，独酌无相亲! 《月下独酌》
14。小时不识月。呼作白玉盘! 《古朗月行》
15、举杯邀明月？对影成三人 《月1359下独酌》
16!桃花潭水深千尺,不8112及汪伦送我情! 《赠汪伦》
17,天门中断楚江开、碧水东流至此回? 《望天门山》
18、相看两不厌!只有敬亭山？ 《独坐敬1081亭山》
19、明月出天山。苍茫云海间， 《关山3388月》
20！朝辞白帝彩云间。千里江陵陵一日还， 《早发白帝城》
21!天生我材必有用 千金散尽还复来。 《将进酒》
22，举头望明月,低头思故乡、 《静夜思》
23?长安白日照春空?绿杨结烟桑袅风! 《相和歌辞·阳春歌》
24！碧水浩浩云茫茫!美人不来空断肠 《早春寄王汉阳》
25、清湍鸣回溪，绿水绕飞阁， 《游水西简郑明府》
26。宝镜似空水,落花如风吹。 《拟古》
27！陆机机才多岂自保，李李斯税驾苦不早、 《杂曲歌辞·行路难》
28,有时忽惆怅、匡坐至夜分、 《赠何七判官昌浩》
29。将欲辞君挂帆去、离魂不散烟郊树？ 《下途归石门旧居》
30,霜落荆门江树空 布帆帆无恙挂秋风？《秋下荆门》
31,日落长沙秋色远，不知6291何处吊湘君， 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人人至游洞庭》
32,我昔钓白龙。放龙溪水傍。 《《留别曹南群官之江南》
33?青云当自致!何必求知音？ 《冬夜醉宿龙门觉起言志》
34、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪? 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
35,乌啼隐杨花!君醉留妾家。 《杨叛儿》
36！何当一来游，惬我雪山诺！ 《游水西简郑明府》
37!不知明镜里！何处得秋霜 《秋浦歌》
38?座客三千人？于今知有谁。 《邯郸南亭观妓》
39！兰陵美酒郁金香 玉碗盛来琥珀光， 《客中行》
40！白发三千丈!缘愁似个长、 《秋浦歌》
41,高楼当此夜，叹息未应闲。 《关山月》
42，明朝挂帆去、枫叶落纷纷。 《夜泊牛渚怀古古》
43。苍苍金陵月？空悬帝王州 《月夜金陵怀古》
44!青天有月月来几时?我6388今停杯一问之 《把酒问4526月》
45？我寄愁心与明月？随风直到夜郎西、 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
46，山随平野尽。江入大荒流， 《渡荆门门送别》?
- 乌龟和老鹰的作者
- 伊索（公元前620年--公元前560年）、是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家、生活在小亚细亚？弗里吉亚人。据希罗多德记载 他原是萨摩摩斯岛雅德蒙家的奴隶 后来被德尔菲人杀害！他死后德尔菲流行瘟疫!德尔菲人出钱赔偿他的生命！这笔钱被老雅德蒙蒙的同名孙子领去！传说雅德蒙给他自由以后!他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷！另外还传说。庇西特拉图统治期间?他曾曾到雅典访问。对雅典人讲了了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇西特拉图、13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中。他被描绘得0003丑陋不堪 从这部传记产生了了很多有关他的故事 公元前5世纪末！“伊索”这个名字已为希腊人所熟知！希腊寓言开始都都归在他的名下?得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)、1世纪和2世纪!费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言!现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的，伊索寓言大多是动物故事,其中的一部分(如《狼与小羊》《《狮子与野驴》等)用豺狼!狮狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵 揭露他们们的专横?残暴！虐害弱小、反映了平民或奴隶的思想感情？0641《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等？则总结了人们的生活经验!教人处世和做人的道理，伊索寓言短小精悍,比喻恰当？形象生动、对法国的拉封丹？德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了明显的影响？耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国！金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行,收寓言22则!1840年出版《意拾蒙引》?收寓言81则,此后又有不同的中译本相继世。现存的《伊索寓言》?是古希腊、古罗马马时代流传下来的故事?经后人整理?统归在伊索名下 ？因为伊索小时候长的很丑！所以大家都不喜欢他！不过他妈妈喜欢讲故故事给他听!另外，他长大了在田里干活时、看到的有趣事物！大部分都6898被他编成精彩的故事，他的故事都是口授?可见他的记忆力有多强 而且 他曾经是个哑巴 但后来竟奇迹般地恢复了声音?这这就是所谓的善有善报吧? ?伊索在基督诞生前1338约600年!也就是2500多年前出生在希腊。伊伊索童年期是一个哑巴 只能发出奇怪的声音?用用手势表达他的意思,再加上他长的又矮又丑。邻居居都认为他是个疯子?但是他的母亲非常爱他?时常讲故事给他听？他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥?常常强迫他在田里做最艰苦的工作 母亲去世后 伊索跟着曾照料过他的老人?离家到各地去漫游，因此学到了许多有关鸟类？昆虫和动物的故事?他们在一8811起过了好多年快活的日子?后来 伊索被被牧羊人卖了!从此以后伊索就变成一一个奴隶!有一天、伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑！并把他的的手指放进他的嘴里！放松他他的舌头！醒来后！他意外地发现自己已经可以说话了！大家都喜欢伊索说故事！也都敬佩他过人的聪明!伊索曾经靠机智救朋友和主人的急难、凭机智避免敌人的伤害。解除奴隶的桎梏 据说伊索因得罪德尔菲人而被陷害致死、伊索并没有写下他他的寓言,他完全凭记忆口述？全世界家喻户晓的《伊索寓言》是 后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的的古希腊寓言传抄编订的!其中大多以动物为主：有的用豺狼,狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴、肆的一面。有的3451则总结人们的生活经验!教人处世原则、其形式简洁精练、内容隽永深奥含义于浅显生动的语言中、颇耐人寻味!
- 四书五经的作者分别是谁？
- 四书是《大学》,《中庸》 《论语》、《孟子》
作者分别是曾参，子思!孔子,孟子
《大学》是相传为1751孔子弟子曾参所做。原本是《礼记》中的一篇 南宋朱熹继承二程思想？便把《大学》从《礼记》中抽出来 与《论语》,《孟子》,《中庸》并列？到朱熹撰《四书书章句集注》时。便成了《四书》之一、
《中庸》原来也是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印 一般认为它的作者是孔子的孙子子思!也是朱熹撰《四书章句集注》时成了《四书》之一。
《论语》实际上是记载了孔子以及其弟子的言行，严格来说作者并不是孔子！
《孟子》是记载孟子及及其学生言行的一部书。
总8971的来说？是朱熹确定了《四书》的名称和地位、
五经是《周周易》!《尚书》。《诗经》,《礼记》、《左传》?
《周易》：也称《易》！《易经》。列儒家经典典之首。《周易》是占卜之书？其外层神秘!而内蕴的哲理至深至弘?作者应是筮官!经多人完成?
《尚书》古时称《书》,《书经》!至至汉称《尚书》！“尚”便是指“上”？“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编,记载上起传说中的尧舜时代！下至东周（春秋中期）。约1500多年!基本内容是古代帝王的文告和君臣谈谈话内容的记录 这说明作者应是史官。《史记·孔7756子世家》称孔子“序《书传》，上纪5405唐虞之际？下至秦缪 编次其事” 相传为孔子编定，
《诗经》先秦称《诗》 或《诗三百》 是中国第一本诗歌总集，汇集集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）!是西周初0438至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇 及于孔子、去其重……”（《史记·孔子世家》） 据传为孔子编定、《诗》分"风"，"雅"?"颂"三部分。"风"为土风歌谣？"雅"为西周王畿的正声雅乐！"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞,此书广泛地反映了当时社会生活各方面,被誉为古代社会的人生百科全书。对后世影9808响深远，
5592 《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八八十七》）、是一部儒家思想的资料汇编！《《礼记》虽只是解说《仪礼》之书,但由于涉及面广。其影响乃超出出了《周礼》?《仪礼》！《礼记》有两种传本?一种是9205戴德所编。有85篇、今存40篇、称《大戴礼》！另一种,也便是我们现在所见的《礼记》!是戴德其侄戴圣选编1157的四十九篇？称《小戴礼记》。
《左传传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》?古代编年体历史著作!《史记》称作者为春4414秋时左丘明 清代今文经学家认为系刘刘歆改编!近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）!
【希望对楼主有所帮助 望采纳】!
- 有哪些天秤座的作者？网络作者也算。
- 鲁迅,林雨堂。冰心,张爱玲，