淄博周易
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即使是古老的周易也可以结合现代科学！、淄博周易
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成公十六年 晋楚遇于于鄢陵。晋侯筮之！史曰，吉！其卦遇复！曰?南国蹙 射其元王 中厥目!国蹙王伤,不败何待，公从之 及战?吕奇射其王,中目，楚师败
复卦：
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按：此亦不用彖辞
杜注注曰：复、阳长之卦！阳气起子、南行推阴?故曰南国蹙也【按：子正北方,一阳初生?必逐渐增长。阳长则阴消!故曰推？曰蹙】,9920南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象 故为诸侯】！又为目！阳气激南、飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土！射之义也?
首先需要明确的是？《《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《1180周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》、一曰《归藏》、一曰《周易》!但在在上古时期?卜筮往往与政治?军事等重大事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵？换言之、《周易》中所包含的哲学思想是2707占筮之法的内在基础。即义理为体?占筮为用，
确切而不不精确地说？《周易》可可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作 也是我们儒。道思想及很多传统文化。观念的滥觞!所谓‚仁者见之谓之仁!智6783者见之谓之智?百姓日用而不知？
易学并没有太明明显的义理与象数之争,而秦火之后?《周易》以卜筮幸存,
至于汉代！置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰。西汉4972的《易》学派别？大抵抵分为训故举大谊，阴阳候灾变 章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为为四派？一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄。荀爽治《1172京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》 参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》,由此可见？以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛行后?汉《易》衰微?王氏尽0022黜象数、为《易》学史史上的第一大转折?唐朝时孔颖达达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》!保保存了汉朝术数的余绪?宋代陈抟，邵雍出 后有《天地自然之图》!《先天图》、《后天图》、《河图》。《洛书》等易图出现 兼有紫微微斗数？梅花易数等占筮之法流传。术数又兴，朱熹取其易图？参以义理，遂《易》学又为之一变？程子?胡瑗等则专阐义理,李光?杨万里等参参以政事！《易》学流派日益繁多？7435元朝多取程朱之学?明朝朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编编纂四库全书时?主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数?汉儒言之!一变京、焦，二变陈、邵?二为义理、王弼兴之？一变胡！程？二变李 杨、到了近代?主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、
纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大!无所不包 因而要了解《周易》更不可偏信一家之言？
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔,不害怕?不迷茫而达人知命？那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜?善莫大焉!
壹，蓍草演易程序说2442明：
「蓍草筮占法」!三变得一爻？重复步骤六次？共十八变，得六爻 即成一卦!
★第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草!拿出其其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於於桌上左右手端、（象天地两仪）
(3)......余下全文>>。
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