日元周易
- 《周易》是从谁开始的？
- 《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》、也是《史记》的作者）
《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞!使得人们可以较容易的看懂。理解
另外,周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦”
从时间间上说?伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代
所以
从谁谁开始 选C
最后？关于《周易》作者者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁开始”、而不问作者是哪位!
因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）?是经过上古伏羲画八卦?中古文王演算再更新!后来近近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”,、
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧 应该是连山易
找到一篇文章?希望对你有用....
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《连山》《归藏》名称由来考
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作者：王宁
《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍倍受重视！被尊为“群经之首”,根据《周礼·春官·大卜卜》云：“掌三《易》之法、一曰5973《连山》?二8558曰《归藏》、三曰《周易》”。此说自汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见见过《连山》!《归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白） 大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》!伏羲、《归藏》!黄帝”？另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》 殷曰《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之之曰《连山》？黄帝帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文,此文句与其经文不类？疑系误记或伪托,这些说法都是凭空猜测！良不足据!因为为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在 尚是一大疑问！
《连山》?《归藏》》二书名?最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》？《周易》共合为所谓谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西？不过那伪托品没有流传便化为了乌有!”[1]
刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损?作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托托虚造的成分。笔者认为 《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据?其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》,
一?关于《连山》的问题
《连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》 这些都是后出之书!可以不论?但是!在这些《连山》之前、的的确还曾经存在过一部《连山》?因为晋代的皇甫谧2246在《帝王世纪》中两次引用过它：
1?《连连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女？生余,”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引）
2。《连山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）
由此可以知道?在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很5484大的关系！关于3088这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝帝王世纪》、在在此以前的书里我们就找不到了。汉代人1934的著作里当然更找不到？
北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下：
1?《连山易》》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引）
2?《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注3385》引）
其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让让云：
“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误 考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》6104二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》?《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》?郦氏误忆为《连山》，皆未可知,今本‘连山亦’?‘亦’即‘易’之7537误（易!亦音相近） ‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭?享形相近）?文字传讹！构虚成实？遂若此！”[2]
其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连1181山》是对的、但是没有有注明出处！其所本者者即此,马辑文2220作“阳文启筮享神于大陵之上”? “阳文”二字乃衍文 郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同?那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇!
所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：：“《连山》八万言。《归藏》四四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的。说明东东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”?而是有流传，只是流传不广 桓谭看到了，把它写进了《新论》,皇甫谧看到了,在《帝王世纪》中引用了、北6534魏的郦道元也看到了!在《水经注》里里也引用了，后来就逐渐式微 终于？
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