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实用周易详解

求周易 未济卦的详解
  1!释义   未济?六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理?   未济卦是既济的综卦、下坎上离!离为火,坎为水?火向上炎,水往下润!两两不相交?卦中4843也是三阴三阳,两两相应、有同舟共济之象 故此卦“亨”!但六爻均位不正 阴差阳错 若“小狐汔济,濡其尾、无攸利”,小狐过河尾向上舒?可刚要到河边尾巴就被沾湿了 没有过去!以此喻事情尚未完结,还要向前发展!   “初六?濡其尾,吝”?可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为。既济卦阴阳各得其位!而未济卦是阴阳失位!既济是成功之时,而未济是未成之时!既济初爻是处于离火之下。而未济初爻是处坎险之始、两卦的主客观条件不同,所以其占的结果就不一样?   “九二”以刚居坎险之中 虽上应“六五” 但在未济之时、“曳其轮,贞吉”,既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获“吉”,何也、他俩所处的时间不同、一个是已成之时 一个是未成之时?他们各居的爻位也不同!一个以阴居下。一个以阳得中。所以占卜的结果是有区别的。   “六三”以阴柔之质失正居险,上应“初九”,力不能自济!却要上进?故诫之“未济?征凶”、既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢?这是从正面勉励之辞,三下乘“九二”上承“九四”两阳 互为离卦 有离火通明之象!故勉之与“九二”共进可排除险难!渡过大江大河!   “九四”之所以“贞吉”(占卜的结果吉祥),是因为三是“未济”!至此已经向既济转化?四以7293阳处阴则有悔,但已脱离坎险进入上离,下应“初六” 故“ 悔亡”,“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件,这里说0399的是周公季历伐鬼戎、“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏!“高宗伐鬼方”是殷自己的事情?平定鬼方后事已完成!故说“既济” 而季历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个“赏”,就灭商大计来说尚没有完成、故设3514在《未济》卦中!   “六五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”,并有“九四”之佐 有同舟共济之象。故“贞吉。无悔”?处离卦之中。为文明之主?闪耀着“君子之光”?以诚相待、俟时可济,故“有孚!吉,”   “上九”处卦之极?物极则必反,由未济将转化为既济!可信于下!“我有好酒、吾与尔靡之”也无妨 故“有孚,于饮酒?”但又诫之“濡其首 有孚?失是”?如安逸过度、不能审时度势?一味信任于人而贸然前进 就会有既济卦上六“濡其首”之象?那就危险了?   未济是六十四卦最后一卦!事物至此好像是要终结了、但既7086济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理 卦中下三爻皆在坎险之中!均尚不能“济”!上三爻处离明之中 可以“行”、但均诫4060之要“慎”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”(《老子·道德经》)?事物是对立的又是统一的?福可转为祸!祸亦可转为福、既济可转为未济?未济也可转为既济。事物就在这否定之否定的对立8590统一中发展、永无止境、   《易经》六十四卦、三5393百八十四爻!五千余言的卦辞爻辞,揭示了宇宙变化!自然规律,社会发展。人间冷暖,《易经》的思想可谓大矣、   2,意义   一?终始循环?物必不穷   以往我对于〈未济〉为最后一卦 并不是真正了解其涵义。〈既济〉既0766是完成。而后又接着〈未济〉这未成功之意象,究竟存在着什么道理、现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。4982应把它看作〈既济〉的补充!是以〈序卦〉云:「物不可穷也,故受之以未济终焉?」正蕴含着「易者、变也」的义理归结?〈既济〉看起来是完成的意象!但事物的成败?是随时均可能变化的。故必须以未济做结?《易》的3791哲理才得以无穷。   以「终始」的概念来统摄全书!是因事物发展的进程。与自然万物的变化都没有真正的结束?就如同四季和昼夜的变化!是相环相扣 生生不息的。许多看似结束的表象,其实是蕴含着另一个开始的征兆!如同鲑5442鱼回游至上游?0188筋疲力竭而亡?看似生命的结束!但完成使命产下下一代?使生命无限延续!难道不又是一6588个新的开始吗!所以终与始是自然宇宙的规律?两者不是因果的关系、而是1408不断循环 我们古老的祖先选择5067了终始说、使得完成后并不是全然的结束!而是又有开始得以无穷的接续下去!我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因   二?体忧思患,居安思危   〈未济〉卦的意象是内险外明的!就爻位而言?上六之时虽以转向既济,但若因此而纵逸无度?荒废其政!必有重返未济之危。而标示成功的既济卦?亦带着人的忧心,其〈象传〉曰:「水在火上,既济。君子以思患而豫防之!」这使我想9721到了「福兮祸所伏!祸兮福所倚」,告诫了我们居安亦须思危!处逆而更得小心翼翼、像近年来环境0387保护的概念渐起 但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实 以为科技的发达与人类的自信?就真的可以达到「人定胜天」的境界!以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例 违法建商未对旅馆地基加以巩固 当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常!完全忽略的这些建筑的潜在危机,眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮!再加上人们对于疏忽了水土保持,破坏了生态?所以到了台风季节?河水暴涨?便造成如此的惨状!这对我们8911便是很好的警惕,套用在人生上也是一样,一时顺遂、并不是代表永远的顺遂。若人类不能居安思危,体忧思患 终有一天会自遭灭亡的?   三!精益求精?更上层楼   〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理!才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙如此广大,人类的成就是不可能有既济的一天?故无论任何人!对于一项事业的追求都是没有止境的,既使一时的成功。不过只是针对一个阶段而言?如在国际比赛中得到金牌的选手?可称为当下的成功,但0262若没有更加精进,在后辈竞出的时代下 必会9637被他人比下去?所以人生是没有绝对的成功,古云:「活到老、学到老」正是此意、未既卦9620下卦为水,上卦为火。火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的意象,正是推动人们明白事物的变化之理。而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取,促使其成?则「未济」中必可发现「可济」之理   四,培养能力。待时而济   〈未济〉是身处在险境中的意象、是须待时而济!并非不济!或者不可济?其卦象险在内?明在外!即渡过险难。便是光明、故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进!必须懂得安分守己 等待时机!懂得忍耐并不是要我们委屈自己 而是在这段对自己较不利的期间?做好万全的准备!反躬自省,深切检讨,并加以改进以待时而济。   人生不可能永远顺遂!遇到困难切忌莽撞躁进 或消极颓废,而是应该培养自己适应困境的能力,守常而顺变。做出明智的抉择、若我们无法等待时机就急于前进,可能会导致未看清楚目标 作了错误的判断!而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险,让时机一再的从身边流失,3212此困境便永远不能济!故见困境而能忍耐!等待不妄进并且培养解决困境的能力?是我们必须学习的?当机会一来临!我们以9821万全的准备去迎接,以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂!
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这是关于实用人际关系的试卷,求解,谢谢
  这四种空间距离划分如下   1、亲密距离 这是人际交往中的最小间隔或几无间隔?即我们常说的“亲密无间”!其近范围在6英寸(约15厘米)之内?彼此间可能肌肤相触!耳鬓厮磨!以至相互能感受到对方的体温。气味和气息。其远范围是6英寸到18英寸(15厘米~44厘米)之间 身体上的接触可能表现为挽臂执手?或促膝谈心?仍体现出亲密友好的人际关系?   就交往情境而言。亲密距离属于私下情境 只限于在情感上联系高度密切的人之间使用 在社交场合,大庭广众之前。两个人(尤其是异性)如此贴近、就不太雅观!在同性别的人之间?往往只限于贴心朋友?彼此十分熟识而随和?可以不拘小节!无话不谈!在异性之间,只限于夫妻和恋人之间!因此。在人际交往中 一个不属于这个亲密距离圈子内的人随意闯入这一空间!不管他的用心如何?都是不礼貌的 会引起对方的反感!也会自讨没趣。   2?个人距离,这是人际间隔上稍有分寸感的距离,已较少直接的身体接触,个人距离的近范围为1.5~2.5英尺(46~76厘米)之间?正好能相互亲切握手,友好交谈、这是与熟人交往的空间!陌生人进入这个距离会构成对别人的侵犯,个人距离的远范围是2.5~4英尺(76~122厘米),任何朋友和熟人都可以自由地进入这个空间!不过?在通常情况下、较为融洽的熟人之间交往时保持的距离更靠近远范围的近距离(2.5英尺)一端,而陌生人之间谈话则更靠近远范围的远距离(4 英尺)端。   人际交往中,6208亲密距离与个人距离通常都是在非正式社交情境中使用,在正式社交场合则使用社交距离?   3!社交距离 这已超出了亲密或熟人的人际关系!而是体现出一种社交性或礼节上的较正式关系,其近范围为4~7英尺(1.2~2.1米)!一般在工作环境和社交聚会上,人们都保持这种程度的距离、一次!一个外交会谈座位的安排出现了疏忽,在两个并列6798的单人沙发中间没有放增加距离的茶几,结果,客人自始至终都尽量靠到沙发外侧扶手上 且身体也不得不常常后仰,可见。不同的情境!不同的关系需要有不同的人际距离!距离与情境和关系不相对应!会明显导致人出现心理不适感   社交距离的远范围为7~12英尺(2.1~3.7米)?表现为一种更加正式的交往关系!公司的经理们常用一个大而宽阔的办公桌,并将来访者的座位放在离桌子一段距离的地方 这样与来访者谈话时就能保持一定的距离?如企业或国家领导人之间的谈判,工作,
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