周易中的圣人指
- 圣人是指什么生肖
- 圣人也会犯错=============鼠
圣人=孔子!也会犯错=失去孔===子===鼠
人非圣贤孰（鼠）能无过，
- 周易中的飞马运势指什么？
- 你好。
首先明确下？命运只不过是是一个人的局限性而已,而不是一条固定的”line“，如果说命是一个人天的高度 那么运就是某个时期海浪能卷起的高度 命好运差的人可能是天很高但是海浪捐不起来？最后也也只能一般了 而命（格局）不佳的人大运好、也会受到天空的高度的局限性!
问命运一般先看格局,主要术数手段看的是天地人中的天时,天天时能决定一定范围的地利人和?但不是全部 还得看你如何用主观意志与之结合！
一般按照格局50% 10年大运30% 流年20%来推断？流月也也比较重要?流月即可定吉凶、流日流时主要判断这一天容易发生什么样样的事,及情绪身体的变化（测算难度大。且基本上上是学到一定水平给自己用!而且还得做几个月的笔记才能用成熟），
最关键的是要明白自自己应该用什么样的运气做什么!
- 西方圣人指什么生肖
- 《鼠》圣人7357即孔子,子为鼠
！
- “风水”中的水是指什么
- 水指流动的水 来0415水去水的方位？山主人丁水主财?纳吉消凶、无水不富！、
- 周易中六爻为何意？
- 六爻只是工具?是卦象演化的方法？理解六爻先要弄清八卦？六爻分上卦和下卦 上卦是1？2。3爻?下卦是4！5,6爻？上卦都是阳！是八卦中中的乾 下卦都是阴。是坤？其余六卦都是通过上下挂演化来的、 初爻6530是六爻中最下面的一爻？也即是第一爻。六爻是自下而上看的！最下面是第一爻爻（初爻）?它的上面是第二爻、依次类推 最上面就是第六爻（上爻）！ 六六爻是演化天地万物变化的方法和手段!是基础的！一个挂必必须是六爻 每个个卦名是3爻！但并不是说一个挂是有两个挂名组成的 卦的组合变化繁多、理解越深！组合方式也越是随意！?
- 房子的中宫是指哪里
- 所谓““中宫”,是指屋宅中心的位置 ！周易中的圣人指
- 周易中临岁是什么意思
- 太岁！是指当年的临值!比如今年就是未当值?！
- 周易中的九五是什么意思
- 六爻从下向上数,第五爻称为九五？就是从上往下数的第二个爻的位置
- 十二生肖中宰相指什么
- 是猪
明朝大学者胡俨撰写的十二二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名!而且一名一典、颇有情趣？诗云： 鼷鼠饮河河不干！牛女长年相见难! 赤手南山缚猛虎！月中取兔天漫漫! 骊龙有珠常不睡!画0501蛇添足适为累, 老马何8499曾有角生,羝羊触藩徒忿嚏？ 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱! 舞8529阳屠狗沛中市、平2080津放豕海东头! 首句“鼷鼠”即水鼠,二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说？0916五句的“骊龙”是龙的一个种类、其0799颏下有宝珠一颗？故谓之骊龙!八句的“羝羊”即公羊!“触藩”6818指羊角触篱笆！十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾在江苏沛县以宰狗为生,最后一句是指汉武帝丞相公孙弘！当年曾在东海放过猪，所以十二生肖中猪也称为丞相，？
- 如何看待周易中的蓍占?
- 关于筮·蓍·卜筮
筮与蓍?占卜者皆视此二字为占卜之具！故筮与蓍被污染上迷信求神的尘9266垢而混同一体。《说文》筮，“《易》卦用蓍也”、《广韵》：“龟曰卜?蓍曰筮”！这种说法、并非造字者的原义!乃占卜者的误导!考“筮”之源始、《世本》云：“巫咸作筮”，巫咸又是何许人也 较为可信的的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”。他是殷中宗的贤臣、也是观观测天文的智者，或说是唐尧时人 晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者,实以鸿术为帝尧医”?由此可见？巫咸既有治国辅君之能！又有观测天文之智？还有医病疗疾之术。犹如今之高级知识分子!是他发明了“筮”，故筮字从巫以示纪念或或褒扬之义,巫在古代是掌管管天文 星象？历数。地理,文书史册及医疗卫生生等科学技术的一族——知识群体 这从古文字中可以窥见端倪,《甲二三五六》!《粹一○三六》及《诅楚文》等!皆把巫字写作““?”形!为什么要写作“?”形,古人造字是有其深邃道理的。《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步，自东极至于西极？二亿三万三千五百（里）七十五步、使竖亥步？自北极至于南极,二亿三万三千五百（里）七十五步” 这是当时测量地域广袤的情况？又《周脾算经》（卷下下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道” 赵爽注：“日月月周行四方 至外衡而还?故曰四极也”，由此可见？“巫”字古形、乃观天测地之象形图画，亦作为这类工作者的徽徽记符号?久而演变成为这一群群体（世袭）的族号和姓氏，故古代巫族多属掌握““百科”的智者？且善歌舞音乐？由于社会的进步。分工渐趋细致，除除医术及歌舞音乐？仍为巫人所掌。其余观观天测地、历数书册之事。转由史官管理 巫仅代表医生而0031声价下跌!巫医除以药石疗疾,还用精神疗法，巫与医又开始分化,以药物疗疾者称医、用精神疗法者称巫,精神疗法法又渐倾斜于装神弄鬼。而巫的声价跌落到极点。巫也也就变为求神问卜的专名词,而巫咸所发明的筮？原本本是替代取用较难得的龟甲!而以竹质质简策记事？犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事!却受牵连而为占卜之义了?自巫咸作筮!而使殷殷人“有典有册”!这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书。此后，文王，周公所作的《周易》、也就0303不用龟甲契刻 而多以竹简———“筮”书写了？故孔子读《易》而韦编三绝?筮在初始就是竹简之书!记述先圣“前言往行”和经验教训!令后人行动有所借鉴！抉择和依从？不致迷惘无所遵循！如《归藏·启筮》》：“蚩尤出自羊水”!是摘录夏代所记文字，可见筮本书简之名,而非卜卜筮之物，观占筮册,即可帮助决疑!故筮又训“决也，”筮与书一声之转，筮即古代之书,《尚书·洪范》：“七！稽疑：……龟从？筮从”?就是说!要想解决疑惑难定的问题？既灼问龟卜、又观占筮册，用龟甲占卜吉凶 需需灼后才得知！而观占筮册！即见吉凶明文 故龟卜需等待！筮册一看便知，正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短!龟（费时）长？”凡筮册已明言吉凶者。就不必再用龟卜！以提高时效?故“凡国国之大事!先筮而后卜”（《周礼·筮人》）？“于筮凶 则止。不卜”（孔疏引郑云）、因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜 策（竹简）为筮”。疏）!故“凡国事共（即“恭”！敬敬重）筮”（《周礼·筮人》）、即大事以筮册之文为准？因为它说说得明确。不像龟卜由人随意猜测!在周代！“三易”亦列列入筮册之类?大卜掌三易之法 下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶。是为后6349世之象数派 另有“筮人”?负责对《易0815》书文辞义理的研究和解说？《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦，以示（文）命筮者”（解说）!这里里说的筮者？即解说卦爻文辞之人，清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时。虽7026值某卦某爻!亦必必筮人为庸众解譬?”是为后世之义理派、象数派受龟卜者的影响？解《易》只重““象数”。往往忽视辞义、故随意性较大。而有悖于《周易》原旨。例如！解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”？既不顾象数，也背离义理 随意性莫此此为甚?而义理派主张缘象解经!《蒙》卦体是下坎上艮？卦象是“山下出泉”水？《说卦传》：“坎为沟渎”！是渎为疏通泉水的渠道,引导蒙昧不知所趋的泉水！象数派哪里吹来的“侮渎神灵”!真是自欺欺人！筮是简册文书,不不可能让某些人郢书燕说！他只能骗那些无知者？“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名，《淮南子·道应训》记齐“景公谓大大卜曰：子之道何能?对对曰：能动地?晏子往见公!公曰：寡人问大卜曰：子之道何能,对曰、能动地,地可动乎?晏子默默然不对？出,见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间。地其动乎,大卜曰：然。晏子出 大卜走往2908见（景）公曰：臣非能动地。地固将动也、田子阳闻之！曰：晏子默然不对者。不欲大卜之死？往见大卜者,恐公之1392（被）欺也、”若无无晏子之才？谁能识破大卜之谎。
蓍：《说文》：“蒿属!生十岁百茎 易以为数?天子蓍九尺。诸侯七尺！大夫五尺!士三尺？”蓍乃蒿草，既可入药?亦可簪发、还可作!