周易第十卦变爻
- 关于变爻，周易，六十四卦 10分
- 以乾隆通宝为例
有“乾隆通宝”字样的为背面、背为阴?另一面(即有花纹字字样)则为阳、为正面
以1元人民币为例
有“壹元”字样的为背面！背为阴！另一面(即有花纹字样)则则为阳?为正面
三个背面、为老阴，即础 变少阳,
三个正面？为老阳，即重!变少阴,
一个背面，为少阴?一个正面?为少阳！(不变)?
- 周易怎么变爻
- 1.六爻安定的？以本卦卦辞断之，
一爻动 以动爻之爻辞断之,
两4318爻动者，则取阴爻之爻辞以为断！盖以“阳主过去,阴阴主未来”故也!所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之？
三爻动者!以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之,
五爻动者、取静爻爻的爻辞断之!
六爻皆动的卦!如果2369是乾坤二卦!「用」辞断 乾坤两卦外其余各卦,如果是六六爻皆动!则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法
2.还有一种是0464朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变。以本卦0072卦辞断?
一爻变 以本卦变爻爻辞断!
两爻变 以本卦两个爻辞断!但以上者为主，
三爻变?以本卦2931与变卦卦辞断。9283本卦为贞（体）、变卦为悔（用）?
四爻变，以变卦之两不变爻爻爻辞断！但以下者为主！
五爻变、以变卦之不不变爻爻辞断、
六爻变!以变卦之卦辞断?乾坤两卦则以「用」辞断？
3.还有一种是将变爻变成它的对立面 即阳变阴？阴变阳!并将上线线画到下线，即六到一,五到二......
4.还有一种是将变爻直接变成它的对立面?即阳变阴？阴变阳。其余位置不变。
- 请教周易的变爻
- 本人也是刚开始学，个人观点：：变爻只作用于动爻！爻辞只是一个参考！纳甲六爻如果只用卦辞来断？那么就就不用装卦了，一起卦直接对着卦辞判断即可、。
- 周易六爻起卦除以6没余数怎么找动爻
- 你首先要搞清楚什么是六爻?六爻其实就是金钱卦?5854就是用三个一样的铜钱或者硬币摇六次起卦的，如如果有三个一样的就是动爻!。
- 上卦巽,下卦坎,变爻离怎么解
- 朋友您好：很高兴为您服务 是2919中挂不好也不坏!意思是今年的运势比较好！但是有小人?要注意 !望采纳谢谢！如有疑问请您及时？追问!致力为您提供最准确的答案和最优质的服务！、
- 周易算卦，得四变爻，求解
- 从这里看!你是在求测时心乱了?那是不准的,要重新起卦!并且还要发上时辰来？没有时辰 那还怎么断卦!根本本分不清身的强弱！再有先乾卦 为八纯卦,双方性格可能都有些小小傲娇。互相多爱护吧。、
- 问交易，求得夬卦，九二为变爻，求解？
- 什么性别的
出生年份
起卦时间
什么方式起卦
- 【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
- ——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终,乃乱乃萃”。可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因！那么什么是“有孚不终”呢，对“有孚不终”!传统的解释是有诚意而没有结果，对“孚”字？一般的解释就是诚信!诚实 信服。其实、把“孚”字解释为诚信!诚实,信服等等是不妥的。“孚”字在经文中出现的次数很多？除了“有孚”以外、还有“其孚”、“以孚”。“厥孚”。“交孚”？“罔孚” “匪孚” “斯孚”,“乃孚”以及“孚乃利用禴”等!从“孚”的状态上看有“威如”？“挛如”,“颙若”,“发若”?“孚于嘉”,“孚于剥” “孚号有厉”以及9383“有孚比之”,““有孚盈缶”?“有孚于饮酒”。“有孚失是”等等，这些辞句!不是单用诚信所能解释的、“孚”字在经文中的首次出5547现是在需卦，需卦辞辞讲“有孚！光亨？贞吉。利涉大川,”这是关于“孚”字的一个“初筮告” 它8455告诉了我们什么呢、原来“孚”字表达的是一种主从关系?用现代话来说！也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系，当作“主”的时候?它可以以是“俘获”！当作“从”的时候、它就是被俘、作为“主”的方面？决定着事物的性质!对事物的发展进程起着主导与支配的作用,作为“从”的方面 对事物的发展进程也起着一定的影响?但没1265有决定作用?在走投无路的情情况下,只能是被迫或甘心地服从！需卦卦的“孚”是指上爻、上爻为阴、在群阳的包围下!走投无路!只有服从！一般情况下？阴爻多为为阳爻所俘获,但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子,比如大有卦,就是群阳为阴爻所所俘获!所以大有有五讲“厥孚交如?威如”？在服从者当中！确有心悦诚服的情况，但更多的是被迫、所所以说把“孚”解释为诚信是不妥的 我们再说说“终”字？“终”就是终结!结果。这一点是没有问题的!但是经文中的“终”分两种性质!一个是人道上的终结？也就是上爻？另一个是天道上的终结,它可能是己!也可能是甲！说不定在哪个爻位。坤卦三爻讲“无成有终”？这个“终”就是人道上的终结也即上爻?需卦二2231爻讲“需于沙!小有言，终吉”！这个“终”就是天道上的终结阶段？它就是0198地元己，讼卦三爻讲“食旧德！贞厉 终吉”?这个“终”也是7698天道上的终结阶段,但却是天元甲？了解了什么是“孚”。3169什么是“终”？我们再看看什么是“有孚不终”！萃卦是个“原筮卦”？初爻尽管是个弱爻 但其身份却是“大君”？萃卦是个整体失衡卦！四爻与五爻都都有迫初之势?萃卦的天道是乙己丙甲戊丁?现现在我们可以知道。萃卦的“王王”就是四爻甲？它在卦体的中心位置！只不过是在背面 卦辞中的“王假有庙”就是这个爻。由四至至初是个“天地皆合” 只是不合人道。从现象象上看它对初爻构成现实的威胁。但也可能是初爻的接济者,所以初爻辞讲“若号!一握为笑”!对初爻构成潜在威胁的是五爻，但五爻却是三道分途！依照天道当至二、依照地道1257当至初!依照人道当至上？那么到底萃卦中谁是“主”。谁是“从”呢!初爻作为“大大君”。支撑着卦体！理应为为“主”？所谓“有孚不终”,其实说的7791就是五爻？7953五爻依照人道当至上？但5679五上之间是个“天人相悖”!五爻不可能至上!所以是“有孚不终”，这个“终”是人道上的终结，但是。另一方面?由于初五的力量悬殊 初爻并不能主导与支配配五爻？五爻也不是走投无路、所以五爻辞又讲“匪孚”,即它不认为是初爻的服从者?五爻应当服服从初爻 但又不听从初爻的主导与与支配！对初爻来讲它是“有孚不终”!对自身来讲又是“匪孚” 五爻不服从初爻？但却服从二爻。二爻己是天道上的终结、有着强强大的吸纳能力 二爻辞讲“引吉。无咎、孚乃利用禴!”这里说5024的“孚”就是指的五爻戊,五爻可以把二爻当作自己的庇护所?从这里3268可以看出？“孚”是相对的,一个爻是不是“孚”、服从谁、为什么服从,这都需要具体分析 人道是一个观察的顺序,叙述的顺序。同时也是一种正常的社会秩序，如果是这个顺序不能坚持!也就意味着社会秩序混乱,就会出现现“君不君、臣臣不臣”的问题,就有可能5899引发改朝换代、萃卦变升卦就是一3564次特殊的卦变?传统易学以为升与萃的关系是“覆卦” 其实不是?因为升与萃的初爻是同一个爻位,上爻也是同一个爻位、只是中间6985的四个爻发生的一个180度的旋转!当然爻时与爻的运动方向也发生了变化 6534在六十四卦中，“有孚不终”的例子是很多的 但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变！比如说屯卦?屯卦的天道与萃卦是一样的!屯初就是一位“大君”。站4527在“大君”的立场上看、其它爻也都是服从者!但是屯卦中却没有“孚”字，这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由 屯五也是个强爻、它与初爻形形成了屯卦的主要矛盾、屯屯五也是三道分途、由于五上之间也是“天人相悖”。五爻不不可能至上!在这个意义上说？屯五也是“不终”!屯五的命运与自身量的大小有关、量小可以在原位坚持。量大有可能侵占初位？所以屯五讲“小贞吉?大贞凶”，这个吉凶是从卦体的稳定考虑的!屯初是个个阳爻，这一点同萃初不一样，表明它有一一定能力坚持?所以尽管屯五“不终‘!也还是没有引起特殊卦变!？
- 六爻卦变爻就能代表一切变数吗
- 一般来说动为始?变为终！主要还是看这个变爻与用神的关系,但有的变爻与用神之间没有太大的瓜葛的也常有，!
- “中军帐里,变金土木爻神卦”是什么意思
- 意思是指诸葛亮运筹帷幄，精通术数?有神机妙算之能
变金木土爻神卦
一是指诸葛亮的八卦之术;
其二是指诸葛亮：借东风，水面偏能用火攻！火烧赤壁，
其三五行：金木水火土
爻是说卦象的变化万千,
神卦是说诸葛用八卦用得非常之好运筹帷幄,精通术数、有神2587机妙算之能
附：
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号!用“一”代表阳！用“--”代表阴?用三个这样的的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物!乾代表天？坤代表地？坎代表水，离代表火。震代表雷？艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风、兑代表泽，八卦互相搭配又又得到六十四卦。用来象征各种自然现象和人事现象 基于当今社会人事物繁多？大陆学者王黛林林已将八卦三重叠完善出512卦！预测准确率明显提高!！周易第十卦变爻