周易买哪个版本
- 哪个版本的周易全书最好
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- 《周易》是不是还有一个版本？
- 观书于大史氏 见《易象》与《鲁春秋》,曰：周礼尽在鲁矣、吾乃今知周公之德与周之所以王也？
? 鲁昭公二年。即公元前540年！韩宣子作为晋国新执政的大臣?代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位。修盟通好(当时晋为盟主国)？在鲁国?韩宣子受到了特殊的礼遇,节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》，韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后。大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了
那么。《易象》与《鲁春秋》中到底底记载了什么！能让韩宣子大吃一惊,孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍!必有藏书之处，若今之秘阁也 观书于大史氏者。氏犹家也、就其所司之处、观其书也 见《易象》！《易象》鲁无增改?故不言鲁易象?其《春秋》用周公之法 书鲁国之事?故言《鲁春秋》也，鲁国宝文王王之书 遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王？周公?能制此典、因见此书！而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德 以周公制《春秋》之法故也？与周之所以得王天下之由,由文王以圣德 能作《易象》》故也?
如此看来，《易象》本来就是周王室的东西!并不不专于鲁国！所以6320不能称之为鲁易象!但其《春秋》却是用周公之法？书鲁国之事？所以可以称之为《鲁春秋》！这里传达了两个信息给我们：一！韩宣子之所以看到了了周公之德。是因为他在《鲁春秋》中中看到了周公之法!二？周6413之所以能有天下，是因为文王的盛德？作出了《易象》,可见、我们平常所说的文文王拘而演《周易》 大概是说：3516羑为殷地！文王被囚于羑!自然会会了解到殷人的占卜之术，文王对之加以损益改造!其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊聊的玩艺儿。而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备。因而作《易象》、由此?我们也许可以理解《易纬·乾凿度》》所说的演德者文了，如此看来!文9497王演《周易》。并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜 而是演德 并将其看作5573为天地之大经的治国之宝,如果真是这样、自然藏之秘府而不传了，
照上面的思路!世间所说的《周易》，此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》，另外一个则是密而不传的《易象》!而我们今天看到到的仅仅是《易经》、而《易象》好像已经流失了!重见天日、如果《左传》中文王以圣德,能作《易象》故也这个理由能够成立!而且《易经6669》和《易象》不是一个版本!那么,著作权应该归于周文王的！应该是《易象》!而不是《易易经》！如果真是这样？《易经》中的六十十四卦又是谁推演的呢
有人认为，把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王？支撑的史料是《史记》和《汉汉书》中的记载?太史公公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》!第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年!其囚羑里，盖益4937《易》之八卦为六十四卦, 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道、天人之占可得而效?于是重《易》六爻!作上,下篇?
当然，也有人对此表示了怀疑、早早在司马迁之前,淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶、知祸福矣!然而伏羲为之六十四变!这说明!把八1342卦推演为六十卦的其实是伏羲本人 而不是文王 后来?东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点！东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点 这6941些人虽然在具体观点上存在分歧?但他们一致相信：夏之《连山》!殷之《归藏》都已经是六十十四卦的形式了!因此?这个将八卦推推演为六十卦的人?应该在夏，商?周三代之前,至少不能晚于三代。但肯定不是周文王。
如此说来,周文文王把八卦推演为六十四卦。确实是值得2618怀疑的，而我们看《史记》中的两处记载!太史公在前面都用了一一个盖字?表明他本本人对这件事情的真实性也没有十分的把握,正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者!乃疑辞也？很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说，司马迁不知其详！做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测 而班固坐实了此说,2178可能更是以讹传讹，错上加错了？而且!《汉书·艺文志》说文文王重《易》六爻？作上、下篇 这里，所谓上？下篇即是上,下经?亦亦即《易经》的卦,爻辞部分！但《易经》爻辞辞里记载的某些事情是发生在文王之后的、根本本解释不通！于是?后来的马融？陆绩等人为了弥弥补这一缺陷,认为文王只写成卦辞!而6653爻辞部分是周公完成的。
当然,这一切都是推测？我们只能保持者高度的怀疑精神!大胆地假设，小心地求证？如果今天我我们看到的《易经》并非周文王所作。那么。文王拘而演《周易》的传说又如何解释？如果《易经》真的是文王所作!那么！夏之1844《连山》，殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释!《易经经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释?这些矛盾,很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》,就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》 殷之《归藏》4659之后的六十四卦形式?卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的！与周文王无关 而著作权归于周文王的应该是《易象》!周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德？才找到了推推翻商朝的法宝的 因此，《易象》作为周朝的治国之宝，一直藏于秘府之中！旁人不得而知,《史记》中记载!8313周文王在西岐阴修道德!才不断壮大，推翻商朝的。而德即是得、德不仅是一种品质和个人修养?而且还是君人南面之术!有德才有得、无德即无得!否则的话?修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见。《易3667象》是文王!周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是4666君人南面之术 向来藏之秘府?并不4113传布于民间？一般人极难见到 当初!周公受封于鲁。因其辅相成王、使使世子伯禽代就封于鲁，伯禽就封国时，备物典策(《春秋左传·定定公四年》)？韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本，而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣!
那么。《易象》一书是否在今天全部部遗佚了呢？可以说是,也可以说不是？说是?是因为《易象》的9120文本确实失传了!从《左传》得得记载以后,后人已经无法知晓，但是?微言大义的思维方式却没有失传?秦始皇虽然把各国的史书3163都烧了、但为什么没有烧掉文明的传承!原因很简单！中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书书籍和器物中 医书中有、占卜的书中中也有、一0932旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛,这些东西就会别开生面！虎虎生风，而且?我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有、因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的。只不过是文王对对其作了另类的发挥罢了。有学者推测？《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系。杜预就这么认为：《易象》,上,下经之象辞!也就是说，《易象》指的就是《《易经》中上?下经的象辞部分！即大象？
现代的饶宗8478颐先生也持这种观点!他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦！如《坤》象云：以厚德载物 《蒙》象云：以果行育德?《小畜》象云：以懿文德！《否否》象云：以俭德避难,《豫》象云：以作乐崇德,《蛊》象云：以振民育德？《大畜》象云：以以多识前言往行？以畜其德?《坎》象云：以2589常德行习教事 《晋》象云：以自昭明德。《蹇》象云：以反身修德？《夬》象云：以施禄及下!居德则忌、《升》象云：以顺德积小以高大?《渐4537》象云：以居贤德善俗！《节》象云：以制数度议德行、 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息,《屯》象云：君子以经纶!《讼》象云：君子以作事谋始?《师》象云：君子以容民畜众？等等,虽然没有直1439接提到德字。但也无疑在教导君子应具备某种德行！
如此看来！《周易》大象既0557讲《易》象的,也在于演德?如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》。很可能和《周易》大象很相近！正如我们上面所说的,《易象》主要在于演德 不仅内容上？形式上也是如此。据姜光辉先生考究。今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙！而较较通俗易懂，这可0536能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过！今本《周易》大象的结构由卦画！卦象?卦名、卦义所构成？本身即是一完整意义的‘周易’?只是用于‘演演德’？不用于筮占占而已!
据此。我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的?而且在内容容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似、更为确切地说,大象部分是《易象》的浓缩版、，
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- 《周易折中》清代康熙御命李光地主编?张廷玉等参与?易理精详?
浅显的书你看了也不能有深刻1643体会的,所以易易是天书,十年略9317有小成，三十年小成？到老时5493才能算是有所成!但是是研究不完的。
研究得越深。越觉得易易经的可怕,因为为它无所不能，又深不可测!以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分?然后代代相传、几千年研究不断！但永远也研究不到尽头的，到最后你会怀疑是神化传授给祖先的 否则为什么易经这么玄妙？实在难以想象它会是凡人能发明的!
单单一个先天太极图就有无尽奥秘 将它印证于于现代科学,每每感到祖先智慧无穷、实在是想不通古古人怎么会有那么高明的世界观、回头再读《易传》（十翼）原文 字字玑珠！每个阶段读它会有不同领悟。西方方人读圣经、中东人死读古古兰经、中国人死读易经可矣。易经高出它们无数倍不止
高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》！但你看不懂
那就找些现代人浅显的书吧。虽然离易的本质甚远？但对于普通人来说倒是是能让你思路开阔 随便看吧,无所谓了,
你如果想学算卦的话 直接看《增删卜易》
目前上海古籍出版社社的注释详尽 内容较多 但是有点贵
《周易》即《易经》 《三易》之一（另有2125观点：认为易经即三易 而非周易）！是传统经典之一 相传系周文0440王姬昌所作!内容包括括《经》和《传》两个部分 !《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说说明（卦辞,爻辞）。作为占卜之用，《周易》0104没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十十翼》》，相传为孔子所撰！
春秋时期！官学开始逐逐渐演变为民间私学，易学前后相因？递变发展 百家之学兴，易学乃随之发生分化?自孔子赞易以后！《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首!儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力力仍存在的筮术易?另一为老子的道家易?易学开始分为三支,
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁?分为“两派六六宗”!两派、就是象数学派和义理学派,六宗、一为占卜宗。二为禨祥宗？三为造化宗、四为老庄宗！五为儒理宗！六为史事宗
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想!智慧的结晶？被誉为“大道之源” 内容极极其丰富!对中国几千年来的政治!经济 文化等各个领域都都产生了极其深刻的影响!,