周易的创作经过
- 梦见创作舞台剧
- 创作舞台剧!
- 易经是谁创作的？
- 易经》的作者 “易更三圣”,这是秦？汉以以后的作者!对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦?汉以后，儒家学者的共同认定、开始始画八卦的，是我们的老老祖宗伏羲氏？演绎八卦的,当然是周文王,发扬易学精义的 便是孔子。因此说“易更三圣”？就是指画卦者伏羲?演卦者文王、传述者孔子！事实上,文王王演卦而作“卦辞” 他的独生子周公又祖述文王的思想 而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解释？根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题 如此结案 是否否公允而有理！还还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲!这是毫0089无疑问的事 经过文王演卦？周公祖述!孔子发扬以后?硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时，于心难安、同时,又轻易地溜掉““更三圣”的这个“更”字,也不应该,古文更字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理!才得发发扬光大? 由9515伏羲画八卦开始。到了商,周之际，再经过文王、周公!孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统!因此，可知“易更三圣”一语。严格的说?应该是对《周易》一书而言!如果说对所有2297易学系统来说！硬拉下伏羲羲来凑合三圣？似乎乎有点牵强？连带这个问题而来的?便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了 伏羲画卦、这是古今公认的事实?由八卦演绎绎成六十四卦 却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六6431十四卦也是文王的演绎 （三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为为重复演卦的人是夏禹。主张张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第第二说的是司马迁等?主张第三说的是郑玄等、主张张第四说的是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。而且几几乎是绝不可能的事 至于认定重复卦卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”1929这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文王的杰作？至于伏伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首!《归藏易》的排列为什么以坤卦为为首等问题,2719都是值得研究的？王辅嗣的主张!认为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作、这是8596最为有理的， 《8384十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说?“翼”!0817当然是羽翼的意思、《周易》一一书的内容 有十种论著?都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作?这便是：①上上经的彖辞,②下经经的彖辞。③上经的象辞、④下经的象辞?⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》!⑦《文言》？⑧《说卦传》，⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易易学者。应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题 大致说来？又有三种异异同的见解， 一般的认定 《十翼》都出于孔子的手笔,这是传统的观念!完全是从尊孔的意识出发的, 其次？认为文王作卦辞。当然没有问题!8537但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁?见易象”说：“吾乃知周公之德”的话 更为有力的的佐证？汉末的学者马融?陆绩等,都同意主张此说? 事实上!象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方？彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点 复次!除了象辞 彖辞以外？7431关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇?不但它的文词，思想,处处有先后异同的论调,严格说来!绝对不能认为都是孔子的手笔 其中有许多观念。可能都是孔子以后后人人的著作?或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事 !
- 易经是由谁怎么样创作的？
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是是华夏五千年智慧与文化的结晶?被誉为“群经之首，大道之源”,在古代是帝帝王之学、政治家?军事家！商家的必修之术，从本质上来讲?《易经》是一本关于“卜筮””之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理3009论的书, 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房 郑玄！魏晋时代的王弼?唐代的的陆德明。李鼎祚 孔颖达?宋代的邵雍?程颐！朱熹等等! 据文献记载！宋代兴兴起了易图的研究?像广5495为人知的河图、洛书？先天图?中天图,左天图？6989风后十六局图。春宫图!房中术图，后天图!太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等？都是《易经》》原著中所无？后人根据对《《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞 爻辞！象数派注重从八卦卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞?亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值?象数派派则着重将周易用于占卜，前者如王弼?程颐。当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房？邵雍等、 明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末 德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释,现在无论中国大陆？台湾和西方各国都有不少人研究《易经》 根据江弘远《京房易学流变考》一书?自从《京氏易传》出现后？受朱熹！惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六六十卦反复配六十钟律，八宫卦！纳甲？纳音则是由荀爽、虞翻,干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式。 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号!用“一”代表阳！用用“--”代表阴。用三个这样的符号。组成八种形式！叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不不同的性质、据《说卦》的的解释：“乾!健也。坤,顺也？震?动也？巽(xùn)!入也，坎!陷也？离？丽也、艮(gèn),止也!兑。(duì）说也,” 这八种性质又可以用“天 地?风 山!水！火 雷,泽泽”的特征来表示。 即：乾代表天。坤代表地,坎代表水!离代表火!震代表雷?艮代表山、巽代表风！兑代表泽， 八卦的“卦” 是一个会意字,！从圭从卜? 圭 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影。卜 测度之意.!立八八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录!这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻！多是记记述日影变化的专门符号, 爻有阴阳两类! 阳爻表示阳光,。阴爻爻表示月光!每卦又有三爻! 代表天地地人三才， 每卦的次序是自下而上的。最下6526一横叫初爻？中间一横叫二爻。上面一横叫三爻? 八卦有伏羲八卦!也叫先天八卦！文王八卦，又称后天八卦? （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断 震仰盂,艮覆碗,离中虚，坎中满!兑上缺。巽下断,” 后天八卦：“一数坎来二数坤 三震四巽是中分。五数中宫六乾是!七兑八艮九离门。” （二二）八卦代数 先天八卦：乾一!兑二！离三,震四?巽五、坎六!艮七?坤八 后天八卦：乾六、坎一?艮八!震三？巽四？离九,坤二,兑七。五为中宫! （三）八卦方位 先天八八卦：乾南。坤北 离东！坎西 兑东南、震东北，巽西南?艮西西北 后天八卦：震东?兑西 离南,坎北、乾西北？坤西南！艮东北!巽东南 （四）八卦所属 乾?兑（金）?震？巽（木），坤!艮（土）?离（火），坎（水） （五）八卦6105生克 乾!兑（8328金）生坎（水）？坎（水）生震?巽（木）！震，巽（木）生离（火）!离（火）生坤、艮（土），坤?艮（土）生乾?兑（金）、 乾?兑0204（金）克震？巽（木） 震 巽（木）克坤、艮（土）！坤，3838艮（土）克坎（水）!坎（水）克离（火）?离（火）克乾。兑（金）? （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬,震。巽旺于春、衰于夏 坤？艮旺于四季、衰于秋 离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬!衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾,兑 乾为天?兑为泽 木-震？巽 震为雷,巽为风 土-坤。艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎 艮、震？四卦?属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震?坎?艮中阴多阳少!表示阴从阳 故为阳卦 ） 坤。兑？离,巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑 离。巽中阳多阴少。表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九!坤二 震三！宫五？兑七、 艮八 坎一、乾六！ 以上后天八卦九宫排列数。横竖相加。对角相加之和、均等于15.即： 6+1+8=15、7+5+3=15,2+9+4=15, 6+7+2=15？1+5+9=15，8+3+4=15！ 6+5+4=15、2+5+8=15? 编辑本5278段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态,字音延长 坤……联想巽 复回震 问质坎,赞叹离、释义艮？顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮兮履泰否。 同人大有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲? 剥剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮!晋与与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃？升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽!兑涣节兮中中孚至、 小过既济兼未济！是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形。大明终始、六位时成!时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大合,乃利贞!首出庶物。万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健!君子以自强不息！ 初九九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也, 九三．君子终日乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也! 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也, 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也, 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔?盈不可久也, 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德。不可为首也, 《文言》曰：元者?善之长也！亨者、嘉之会也。利者？义之和也。贞者 事之干也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明快图图素的模型？勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也!聚则合一？散则分二，二汽阴阳,一体分二。阴阳二性。二汽量比。比例恒变 渐升量大,渐降量小！大不及一。小不为零。量变性变,量大性显，量小性隐,性显明现 性隐暗藏,现则物明、藏则物暗!故 精，其大无外 其小无内！升渐大者 升浮渐散，散渐布寓。终极势消！降渐小者、降沉渐聚、聚渐蓄根？终极势盛!然，物极必反，根盛势极?根势渐长,长渐升散。散升布寓，寓衰势极?寓势渐消。消渐降聚!聚降蓄根、一体之内、阴显阳隐?互根互寓?显隐性易！互易互化！恒运无休?故 精汽互动!阴消阳长,阴进阳退?阳杀阴藏?和谐平衡？ 明确。大自然具备《原始弹性》!弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》,它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》?道家易经的论断与近代的的《收缩坍塌论》 《开放膨胀论》两大理论相符吻合、无疑,道家易经在五千千前整合的［坍缩与膨胀］!是如此完美精彩、故、［天门开阖？能为雌乎?］!［是故阖户谓之坤?辟户谓之乾,一阖一辟谓之变。…，］,这就已将［收缩坍塌论论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。 无疑？道家易经以文字的描6684述和易经太极图的描绘 在“有封”空间,阴阳的互动易流 正量与负1695量的流量替易，系3100列地以始基物质？力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程4172： 物质是《阴与阳》、力学是《强与弱》?行为是《敛与张》（开与阖）？易替是《进与退》！ 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》？相应地产生实有与虚虚无的空间?6476实有空间有一点虚无的阴精 虚无空间有一实有的阳精?阴阳流速缓慢?外形曲线平滑,2042宇宙总量守恒， 阴阳易化 是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》？物质易流与总量守恒的演化 是开与阖?阴与阳的生生重复易替行为。现称《历史反演》！无疑？易经太极图?是人类史上最古典的《《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则 ［外如9123鸡蛋］?是人类史上上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图？是最古典的科学模型？ 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图!构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素，描述和描绘了单一的模型、 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者,阴阳与中性,光弦与空穴！引力与斥力！强者与弱者？天门与敛张？对称与镜像!互动与易流 混沌与初开！左旋与右旋 自存与自洽!汽场与守恒、 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在。 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两精物3079质结构存在! 道家易经0207提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体。称《太上》、《空虚》？《道》。有封：明确的宇宙本体“有封”的的《虚空》，导出：：［有封］量恒、鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态!弦者：明确的宇宙母体体的始基。是《弦罗网》结构的0530中性体。这是《弦论》!无极：明确的万维轴球体球膜架构。确定!宇宙体的网络结构？元汽：明确的宇宙体的基态物质！这是《一7523元论》、弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质，九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网 太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态态与互动易流。这是《二元论》 反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动!是宇宙体的第一源动力?敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）！令宇宙体具《原始弹性》,开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为!弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀?弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》,是［不竭］能源·［弱能守恒］？生生：明确的宇宙体的演化！是重重复复的互逆互动?复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替?复归的形态是!以《精》为永恒的球座标轴 自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体体缠绕着轴?作左右反缠上下逆绕的,双螺旋体的周期易流运动。 故!《精》·无端不竭、《道》·易无始终， 道家易经断言 宇宙母体的弱能能造物创生，是弱《反者对》互动易流的必然？断定！在一“有封”的《空虚》的互动易流流·总量守恒！ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学？观察。实验?概念?论证？原理与法则 如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等 恰如其分地地印证。道家家易经在自然科学的领域里？关于物质的微观和宏观构思的描述,与模型的描绘!推演与明4427确的预言!道家易经经构思的模型与预言 是科学的模型与预言： 无极球,是宇宙母体的太初始基模型,球面！是母体的阳精太初始基模型、圆平面,是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型!无疑。《电中性物质》是《暗物质》!《暗物质》无电性，在在一定条件下！《暗物质》粒粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子? 易经太极图 是是宇宙本体的太初始基模型,黑白鱼形,是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型。与骨架模型。阴阳两精？是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定！球心一点是《宇宙的奇点》！《奇点》的确立,就是确定,宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生。《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》!《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》,人类的科学 就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程,《混沌沌》的跨越 导出《九重天》架构：《九重》的架构,解决大自然的物质总量配置的比例,3512一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的的《历史求和》? 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》 《历历史之和》。 如果？求解的模模型是符合《量子力学》的!所求得的解,就是科学的! 如是。中华《易经》。就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大!无所不包”？“大道之源”。这就是《易经》的科学内涵，，周易的创作经过
- 田园交响乐的创作背景是什么
- 贝多芬——田园交响曲\r\nF大调。1297第六号交响曲《田园》 本7335曲大约完成于1808年、 是贝多芬的代0297表作之一！并由作曲者亲自命名为《田园交响曲》。是他少数的各乐章均有标题的作品之一、也9037是贝多芬九首交响乐作品中标题性最为明确的一部?此时的贝多芬双耳已经完全失聪!这部作品正表现了他在这种情况下对大自然的依恋之情！是一部体现回忆的作品,这部作品1808年在维也纳首演、由贝多芬9251亲自指挥？在在首演节目单上 他写到："乡村生活的回忆?写情多于写景" 整部7848作品细腻动人。朴实无华,宁静而安逸?与贝多芬的第五号交响曲同为世界上最受欢迎的交响曲之一.
贝多芬是特立独行的。他也不想让自己作品风格有所重复。尤其是对于交响曲这个表现形式？在《第七》之前的四四部交响曲可谓部部经典!成功——英雄的讴歌！青春的赞颂，命运的斗争。田园的纯朴，这时候贝多芬想到了了用快乐!疯狂的舞蹈性的节奏来作为新作的9350创作主题，第一乐章、似乎是一切快乐的源泉？优雅而欢快,3413充满一丝明亮！
第二乐章是忧郁郁的小快板!带有葬礼进行曲的风格!虽然旋律并不快速、但是依然不乏舞蹈的节奏感,第三乐章！一上来就表现出愉快的感觉?会让人不由得跟随他手舞足蹈。跳跃的热情一轮高于一轮 然后第四乐章上来了!舞蹈开始趋于疯狂，似乎有酒后起舞的味道?高潮迭起？让人感觉呼吸都会跟随急促起来！
《命运交响曲》一开头的动机已经成为所有人耳边最著名的音乐警句、从未有人不在由这个动机喷涌而出的音音乐洪流面前深受震撼，并且在以后阴霾的日日子里，不断地从中获得激励、这是迄今为止 人类情感向一切艰难困厄所射出的最猛烈的炮火!我们在音乐的进行中 甚至可以感觉到自己正奔跑在这样的炮火之间！跟随着炮火的指引,奋勇向前！
有有一种较为流行的说法！认为这是“命运的敲门声”,其来源是据贝多芬的学生兼朋友安东·辛德勒的介绍！贝贝多芬曾对他说过这句话?不过后人对辛德勒的信用颇表怀疑：一则这样的比喻与音乐的力度相比太过笨拙而且稍嫌夸饰,再则辛德勒的记述已经在很多地方被证实并不确切！更何况销毁了贝多芬400册谈话记录中的约260册,并在剩余的不足150册中大肆篡改的也正正是此人！我们不能因人废言、却也要知道为如此伟大的人类精神成就作“证词”的 不过是一个自称为“贝多芬的机要秘书”?虽然对贝多芬后期期的生活很了解?但却因其极度的虚荣和卑怯无耻而对贝多芬的精神遗产造成了最大伤害的人 因此！对辛德勒的这一笔记录?我我们也只能聊备一说 却完全全不必受它拘束?并且我们可以在对音乐的感受里发现，没有这个过于拘谨的理解、音乐中中斩钉截铁?勇敢决绝的力量也丝毫没有受到损失?
除除了精神内容以外、这部交响曲还在结构和发展形式上作作出了典范 我们可以据此体会交响音乐的本质?《命运》是交响音乐最杰1150出的代表,被看作交响乐理想想的结晶?是“交响思思维”最集中,最有说服力的体现!它的第一乐章就建筑在用两个音写的四个音符构成的主题上？这是一个音乐主题所能达到的最小限度?这个主题高度集中？以一种不可抗拒的力量向前冲锋？整个乐章发展的结果就是对这个主题作出完整的阐述？到那时我们才看到它的全部意义、在它短短的四个音符里！浓缩了整个乐章章（乃至全曲）的能量和精髓。它本身无比简练 精悍锐利！充满内在的紧张度、为自己的发展准备了无穷的的精力 在不断的扩展里发挥出令人震惊惊的能量和迷人的动感,后来的浪漫主义交响乐中，就再也见不到这样凝练的主题,浪漫派们的音乐主题着迷于悠长的抒情气息,真正地“目迷五色”了——主要是音色？和声以及情感想象力的色彩。音乐获得了更大的“自由”。但是它在古典主义——尤其是贝多芬那里达到的!因为主题在逻辑上的必然性显示出的不容置疑的力量也从此大打折扣、主题的发展由此也大不相同？古典主义以主题的动力为第一要素！全曲是对主题的不断充实的过程?而主题又又是对全曲的总结?浪漫主义有很多美丽而又富有表现力的旋律,但是把它们用作推动乐思发展的主题时,却有点尴尬!因为这样漫长的抒情主题在刚刚呈示出来的时候。就已经说出了自己的全部意义、不再具有可持续发发展的潜力,这样就只好不断寻求新的旋律来扩展，终于导致色彩愈加丰富而强有力的主题推进难得一见、旋律太多!处理起来难免会显得散漫 有些浪漫派的音乐作品虽然是在抒情！但是听起来却让人抓不住比较明确的方向?觉得还没有古典主义的作作品好懂、就是这个个道理， 没有人觉得自己听不懂《命运交响曲》——虽然实际上它的音乐语言异常精练而又丰富！第一主题跌打滚爬、跨越九九八十一难!7814一直在音乐的中心位置猛烈撞击！与其说它是一支短小的旋律、不如说这是暴4593怒的节奏?两者不可分。但是节奏发发挥了更大的作用 鉴于这个主题的冲击力显而易见,而且它实在是太著名了，不那么知名的第二主题就尤其需要我们多加注意,由此丰富自己对于第一主题的理解、
开始的四个音符一出现就展开凌厉的攻势，夹着让让人为之动容的惊悸,愤激和壮烈之情 成为每一个音符的主宰！所有的音符都被卷入入战场、参与这场战斗?“命命运”的意识有目共睹 一番硝烟弥漫之后。圆号一一齐吹响。在战火里迎来含泪的第二主题：5 1` | 7 1` | 2` 6 | 6 5 | 这支旋律流畅甘美。带着温存和慰藉走进“战士”的胸怀,整个乐章在开始始动机的领导之下，组织严密。高度统一，第二主题的位置1649无法与之相比 可是我们真该仔细品味这支旋律?7816看看在那勇猛的第一主题心中！还蕴蓄2177着多少爱意？
1609第二乐章 流畅的行板、低音提琴在背后不易察觉地悄声拨弹、中提琴和大提琴引出厚朴宽广的第一主题、以宁静和悲怆！定下了这个乐章的底色、然后有一支管管乐吹奏的哀歌!以后又一再以同样的面貌出现？其9135中刻骨的忧郁令人难忘?第二主题是一支威武的战歌？如进行曲的节奏?发发出仍然要去战斗的呼声?这一乐章,是战士的歇脚。英勇的情怀在暮色苍茫里陷入深思。
第三乐章与第四乐章之间没有间断 两个乐章接连演奏！更突出了音乐中的戏剧性力量?前面是机警的心灵在不安地观察？等待 作出各种力量8906的比较、抑制的喘息？潜伏的火力随着第四乐章到来的的军号响起？排山倒海般倾泻而出。这是人与“命运”的大战!是令人人窒息的白热化的拼搏!贝多芬胜利了吗？我没有答案?但我们之中谁还能以旁观者自居，而不去加入这这场战斗!？
贝多芬的九首交响曲在音乐史上立下了难以逾越的丰碑，其中以附有标题的《第三交响2716曲“英雄”》《第五交响曲“命运”》《第六交响曲“田园”》《第九交响曲“合唱”》最为风行？比较起来！还是朴素清新而又词韵丰美的《田园》最容易让人感到亲近!处身于这样的音乐！那真是“十万八千个毛孔都都舒服”！
这是大自然然的气息！秀美的旋律浃着清风纷飞、处处是咂之不尽的甘甜、贝多多芬亲笔为它们写下标题：“第一乐章、初初睹田园景色时的喜悦心情?第二乐章 溪畔景色。第三乐章，村人欢聚!第四乐章,电闪雷鸣 暴风雨?第五乐章!牧歌？暴风雨后的欣喜与谢天之歌,”他在自己的笔记中原打算8683还要对音乐场景作更多的解释、可是后来又认为“任何对乡村生活有所了解的人都会自己去体会作者的意图 无须写上一大堆标题”、在这部交响曲首次演出时。节目单上的标题为“田园生活的回忆。F大调”、并特别在第一小提琴声部的乐谱上注明“着重于感情的表现 较少绘画似的描写”!所以、面对这部音乐史上最出名的标题音乐?我们在音乐里作出与每个乐章的标题相似的联想固然是合情合理？但是听不出相应的画面也并非就6962是“听不懂”?因因为贝多芬本人就坚持要“由听众各自体会乐曲的感想”！甚至就连全曲最著名的“仿真”段落！第二乐章末尾用长笛模仿夜莺、双簧管模仿鹌鹑！单簧管模仿杜鹃，我们就是没有把它们听成小鸟鸣叫，那一份飞扬灵动的风趣趣活泼又何尝不能让我们陶然其中！听《田园》!只需要6664你的胸怀向大自然开放！音乐里流淌的田野气息就会把你的身心都托起来。与之一起荡漾
《英雄》的名头虽也十分响亮!但是因为《命运》《田园》《合唱》在爱好者中更加流行!所2051以实际上还是受到一些冷落?我们无法在这几部交响曲里排出高低上下、只能再一次指出实际上有不少论述认为《英雄》是贝多芬九大交响曲里最杰出的一部！贝多芬本人（在写作《合唱》之前）也把《英雄》看作自己最得意的交响乐作品!美国音乐学者朗格的名著《西方文明中的音乐》与《英雄》有一个共同的特点——都是十分凝练的巨著 他说“第三交响曲是新思想的缩影，是文艺中不不可思议的伟迹之一 是一个作曲家在交响乐的历史和一般音乐乐史上迈出的最伟大的一步、……贝多芬自己也没有再创造出像这样如火如荼般的想象力的伟迹、他写的其他作品可能更伟大!但从来没有再像6521这样气贯长虹。每一个成分都是不平凡的 新颖的 但都奇妙地为他的目的服务：不是歌颂一个人?而而是歌颂一个理想、歌颂英雄雄主义、”
如果要我们为人类的音乐文化推举一部作品作为代表!怎么办!这个令人恼怒的问题。通过美国人在1979年的一次壮举向我们提了出来：他们把《合唱》送上了宇宙飞船，发射到太空、用它来作地球人类给外星生命的介绍信。我们从未听到有人对这个选择发表不同意见?“贝九”享有至高无上的声誉，是公认的宏伟庄严的巨作？它具有最强大而又最直接的表现力。就是第第一次听。也很容易易受到感染？需要提醒初听者的是。宁可把0395人声看作一种乐器?而不要只把器乐部分当成人声的引子和伴奏,更不必为第四四乐章“欢乐颂”的盛名所累，而忽视视了前面三个乐章、
在这四部交响曲之外？没有标题的“第一”？“第二”。“第四”？“第七”!“第八”几乎都不容半点忽视！尤其是“第七”，被称为“酒神的舞蹈” 它的末乐章“写写酒神狂怒的胜利！无人能望其项背”？
以上九大交响曲全部是贝多芬的胜利?“无人能望其项背”！。
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- 1. 从前!有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼、其中、一个人要要了一篓鱼，另一个人要了一一根鱼竿？于是他们分道扬镳了！得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽 还没有品出鲜鱼的肉香。转瞬间!连鱼带汤就被他吃了个精光,不久？他便饿在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海0778边走去 可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时?他浑身的最8278后一点力气也使完了,他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间！又有两个饥饿的人？他们同样得到了长者者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西 而而是商定共同去找寻大海 他俩每次只煮一条鱼？他们经过遥远的跋涉。来到了海边？从此。两人开始了捕鱼为生的日子，几年后?他们盖起了房子,有了各自的家庭!子女，有了自己建造的渔船 过上了幸福安康的生活?一个人只顾眼前的利益?得到的终将将是短暂的欢愉,一7433个人目标高远！但也要面对现实的生活?只有把理想和现实有机结合起来?才有可能成为一个成功之人？有时候、一个简单的道理?却足以给人意味深长的生命启示! 2. 有位秀才第三次进京赶考！住在一个经常住的店里 考试前两天他做了三个梦！第一个梦是梦到自己在墙上种白菜。第二个梦是下雨天！他他戴了斗笠还打伞?第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起？但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意。秀才第二天就赶紧去找5733算命的解梦,算命的一听!连拍大腿说：“你还是是回家吧，你想想？高墙7682上种菜不是白费劲吗,戴斗笠打雨伞不不是多此一举吗,跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背。不是没戏吗，” 秀才一听，心灰意冷?回店收拾包0030袱准备回家,7280店老板非常奇怪,问：“不是明天才考试吗?今天你你怎么就回乡了、5246”秀才如此这般说了一番!店老板乐了：“哟!我也会解解梦的！我倒觉得,你这次一定要留下来!你想想？墙上种菜不是6937高种吗。戴斗笠打伞不是说明你这次有备备无患吗 跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上、不是说明你翻身的时候就要到了吗、”秀才一听、更有道理。于是精神振奋地参加考试！居然中了个探花，积极的人,象太阳。照到哪哪里哪里亮、消极的人 象月亮!初一十五不一样?想想法决定我们的生活 有什么样的想法、就有什么样的未来？ 3. 在某个小村落！下了0387一场非常大的雨！洪水开始淹没全村?一位神父在教堂里祈祷,眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了 一个救生员驾着舢板来到教堂!跟神父说：“神父 赶快上？
- 在意境创作中，虚境和实境有什么关系
- 意境的结构特征是虚实相生，意境由两部分组成：一部分是 “如在目前 ”的较实的因素！称为 “实境境 ”、一部分是 “见于言外 ”的较较虚的部分，称为 “虚境 ”,虚境是实境的升华！体现着实境创造的意向和目的！体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造和描写!处于意境结构中的灵魂!统帅地位！但是！虚境不能凭空产生,它必须以实境为为载体？落实到实境的具体描绘上，总之!虚境通过实境来来表现？实境在虚境的统摄下来加工。这就虚实相生的意境的结构原理，
- 周易翻译
- 大意是说。凡是衰落的 都是由于过去曾经荒淫腐败。凡是灭亡的?都是由于过去曾自以为平安无事。凡是败乱的?都是由于过过去曾自以为治理得宜。因此！君子安居而不忘倾危？生存而不不忘灭亡，整治2608而不忘败乱。这样才可以自身安全而国运常新,这是叫人对自己的处境和现状？时刻抱有警惕之心?战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括括为“生于忧患而死于安乐”!!
- 命运交响曲的创作背景是怎么样的？
- 这部交响曲早在18043718年《第三交响曲》即将脱稿之际、贝多芬就已经构思和动手创作了!只是后来他他改变了计划，先完成了《第四交响曲》!假如以1807年《第五交响曲》总谱的出版时间为准？先后写了三年。1808年12月22日在维也纳皇家剧院?贝贝多芬同时指挥演出了他的第五 第六两部交响曲的首次演出。
这一段时间正是贝多芬创作的黄金时期。但生活上他却屡遭挫折和不幸，恋爱的失败、耳聋病的加剧，以及经济上的的贫困！使他陷入了无限痛苦的深渊 然而！这一切都没有使英雄的贝多芬屈服!他在种种苦难的现实中挣扎和和搏斗着,他那无坚不摧的意志和毅力战胜了一一个个困难!取得了艺术上的不断成功
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