安阳周易专修学院论文
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- [原创]对孔子读《易》解《易》法的思考
作者：冯易初
在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中。我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统统”来认知《易》!并对《易》进行解释的。只要有儒家学说的知识根底。不知道《易》的真含义 真思想，真精神。真价值 一样可以“从文字到文字 望文生义”的学学《易》解《易》 一点问题题都没有
孔子开创的这个解《易》方法？一直被浸淫儒学学的中国知识分子视为“唯一的?正确的方法”?在解《易》》上纷纷效仿之 其中不少人？甚至不是直接去读解《易》、而是去读解“孔子对《易》的说解”!但却以注解《易》之名著书传世！《易》一书晦晦涩难懂?主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的！其始作俑者。孔子也。
通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解 篡改。5204使其符合自己的认知和价值义理 这就是孔子解《易》的真相，孔子当时可可能没有意识到自己这样做的危害性、他的门徒？那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相!因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的,而这个“有道理”的标准？一般都是以圣人！大师的说法或是被多数人认同的的观点为判断的依据？这些人,他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法!甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法！因为用这个方法做学问很容易：“儒学通,百家之学说通”,为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子。因为在已经过去的两千多年的时间里!无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统！用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现。
最近一百年来,有许多浸淫西学的中国知识分子!他们站在西方文化立场上?不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统。他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙、儒家学说主导的中华传统文化。两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权?可以把它归类为失败的、腐朽的 没落的知识识体系、用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统?也未尝不可！但是！真要要这样去做、成功地希望不大?因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了!加上有两千多年的实战经验 多少学说，文化都成了它的手下败将！那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手 建议还是别费劲搞什么用西方文化的的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了、不如费点心思看看怎么样效法孔子 用以儒家学说说为核心的中国传统文化来一统世界文化!让全世界跟中国一起烂好了？不能只让中国国人受害了不是。
《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系。由于孔子对其构成不清楚!用儒家学说的知识体系来构建其解释系统?从一开始就存在着结构性性的缺陷？因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂？卦象符号系统（八卦，六十四卦）的来历一直搞不清楚，可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤 同时也是我们找到中华传统统文化真相的突破口，只要知道卦象4641符号系统（八卦。六六十四卦）的来历？发展和含义，就应该可以知道我们的先祖！那些编撰卦辞辞爻辞的人!他们是怎么编撰卦辞爻辞的、他们想透过卦辞爻辞传达什么信息。也就是说！知道八卦?六十四卦怎么来?就可以知道《易》的真相了,
今天再次回味!觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错，我在易学上不少的7422疑问得到了解答 初步证实了我一直以来的怀疑没有错：9079传统易学真的很有问题。前些日子子我在想!如果能够早一点点看到就好了?那样可以少走不少的弯路，不过今天仔细想想,就是早看到了！假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累!也不一定就会有现在看问题的的眼光和思考问题的深度?厚积薄发始终是比较牢靠的,
原来不知《易》是可以解《易》的。“知之为知之。不知为不知”?原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的。所谓的圣人，不过如此!包括那些拾““圣人”牙慧的“大师”们在内、现在可以完全不理会他们了?坚持自己的目标,继续向着黑暗的的幽深探索、相信前面还会有光的 ?
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- 一？当人类的智慧经过漫长的历史积淀,而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝！钟灵毓秀的神圣土地上？出现了春秋战国诸子百家大放异彩？各领风骚的壮丽丽奇观？从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”，博大精深!影响广远的坚实底蕴!作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而《周易》的另一组成部分！即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成？作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍,它对于在人类文明轴心时代中8569国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用?
5805外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情,并不惜皓首穷经?把自己整个生命和全部热情都献给它，
二？《周易》》原为卜筮之书!但在 发展 过程中，开始具有两重作用1345：一是占卜,一是智慧的积累与启示!成为哲理与人生智慧的教科书!
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源於对人们生存活动的观察和归纳!是自形而下的器物层面上升到了0530形而上无象无物的道理境界、其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处 3001加以简要的解释和刍议,进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价价值进行了讨论。
下面,我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活活的道理,用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值，
张载说“为天地立心”、人居居天地之中?人就是“天地之心”，“为天地立心”就是立人，立人就是是树立人的良好道德品质!从而生动而活泼地把握自己的生活,
三 《周易》的现代意义
当前?人类正处于新世纪纪之初!全球形势日益复杂的重大历历史关头，我我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战！尤其对于处于大转型时代的中国来说？更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系！小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系,加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等
在这种历史转折点?对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家、如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力。便是一一个紧迫而重要的现实课题。当今9202的易学热?国学热?传统文化热!便是这种时3497代需要的反映，
我们研究《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力?即我们要着眼于《周周易》的现代意义！尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴、
在文化发展道路上？中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路!取得了巨大的文化成就！中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路!也曾创造了辉煌的华夏文明?
那么!中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式，价值理念,生存智慧，人生哲学等?无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用,中国文6759化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印、
具体来说,《周易》秩序谨严?生生不息的太极宇宙观?阴阳对待？物极必反的9409变易学说,仰观俯察。“穷理尽性”[37]的认认识论,“圣人8522成能” “裁成辅相”的主体性思想，顺天应人 “保合太和”的管理思想!仁义诚敬、刚柔并济的道德主张、自强不息！乐天知命的人生哲学！参赞天地化育。德侔日月光明的超越理想 ……所有这些思想想内容都对中国人思维方式 生存格局！基本性格的塑造产生了深远影响 从而使中国人在科学?艺术 哲学。宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献。且与现代科学文化颇相契合，因此!我们相信！《周易》精湛的思想内涵！有益益于中国的现代化建设,有益于人类的7235全面进步!于是！及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧!便成为一个具有现实意义的重大课题！
《周易》提出了一系列为人处世的原则 其中不7625少思想就是在今天依然有着指导意义、
一,处理天人关系的三大法则：识天！顺天？乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律、
《周易》有一个基本观点,就是自然规律与社会规律基本上是一致的 因此?它总是用自然现象来类比社会现象！用自然现象的的己然性来论证社会现象的应然性。
这里 《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律!
知天!这是人生的第一要则？
知天并不是目的、知天的目的是顺天，
天有它的运行规律，不以人的意志为转移!人要顺天？关键键要抓住时机、时机抓住了,一帆风顺？时机失去了。后悔莫及!
那么!人怎么么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行 动静不失其时！其道光明!”人生3139的道路是漫长的？但关键性的地方也就那么几步？有些人善善于审时度势？迅捷地捕捉捉住时机 一步登天!有些3318人则因一念之差！一步之迟而顿失时机。惜哉悲哉 古往今来,多少成败荣枯竟就在这一步之中!命乎?非也、乃时也？
全段话前面是是讲“知天” “顺天”!后面1397讲到“乐天” 何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度,超越具体功利的审美的态度，人生之苦 大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉！地位之类?有了这些东西缠身?人就超脱不起来了、自由不起来了?快乐不起来子 ”
人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。力求达到自己的目的？另一方面也不要把一次的成败！一事的成败看得过重，如若自7953己的理想，愿望由于主客观观的种种原因未能达到。也不应因此而颓废?就算这种不成7950功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度，人生的意义是非非常丰富的。难道除了不不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是2772“乐生”、
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系 徜徉山水?寄情自然 忘形骸于天地之外、这实是人生一大乐趣!
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明、李白就是两位最最着名的代表?
二？处理人际关系的三大法宝！守正中孚尚和
天人关系虽然是《周易》哲学的主题！但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则!《周易易》于这方面的讨论是宏观的?而于人际4475关系的讨论是微观的！
《周易》认为、人之处世、第一要义是要找到自己应处的位置。
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝,按按照《周易》的观点?天地万物各有其位,人不例外？每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样!世界就7882是有序的了,就不1322会有祸乱产生了?
《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚” “孚”,诚信的意思,“中”?在这里表示出自内心的意思,
前前面我们谈到。《周易》的哲学是主体论哲学!强调人的主观能动性、《周易》谈主观能动性包含有两个方面！一个方面是个体的的主观能动性！诸如“1427自强不息”?“厚德载物”，一个是群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”？
第一。如果缺乏诚信！就就会出现思想隔阂，就会产生生纷争 比如讼卦,卦辞就说,“讼?有孚窒惕”、就是说：为什么会去打官司呢，是因为彼此的诚信被窒塞了?这话说得很对?人与人之间?难免不发生利害冲突！但如果5356能开诚布公。相互谦让!至少不会闹到非公堂上相见不可。
第三。诚信比物资重要、
第四!诚信也要落实在帮助人上 讲诚信不能只只是口里说说?而要落实在行动上 其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上，
第五。只要处处以诚信待人,广施恩惠 其实是不必去问吉凶祸福的!益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心，勿问元吉！有孚惠我德、”
《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展。提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理理结构的建构上起了重要作用!
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”，
5650“和”在《周易》中是个十分重要的思想?“和”与“中”常常联：在在一起!号称“中和”？“中”要求求做事不走极端、要适度。“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅，“中’是讲个体所处的位置、“和”则是讲个体与个体,个体与群群体的关系,“和”4942往往以“中”为前提,“中”往往以““和”为归宿！“和”的思想体现在《周易》8371的整个体系之中！而整个《周易》体系就是一个生
命通达！循环不息的和顺的的整体！
阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓 阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流！沟通与统一?
守正!中孚,尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来9765的处理人事关系的三个基本法则,
三，处理一切事务的三大要义：果决。审慎 适变
3604 虽说《周易》谈自强不息?谈果决很多!但给我6402们印象更深的、还是警惧。审慎？它不乏青壮年进取的气概！但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧？
《《周易》名之为“易”。易的解释很多？但“易”最最基本的意义——“变易”?恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的2969形式来看、它都是讲变化的书！讲讲宇宙自然怎么变？人类社会怎么变。讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存,求发展，
“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则,
适变的前提是知变,也就是说要知道宇宙自然、人类社会变、化韵原因、规律,关于这《周周易》谈得最多、
《周易》认为？事物发展是经过了一个由渐变到突变！由量变到质变的过程的?当事物发展到了它所能容许的最高限度,它就要2036发生突变。向另一个方向?相反的方向发展。即《系辞·下传》所说的“易?穷则变、变则通、通则久。”
《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律 不以人的意志为转移!但《周易》并不认为人在规规律面前是完全无能的、它它强调人可以认识!掌握这种变化的规律、以变应变？唯变所适，这就非常了不起!
承认规律可以认识?可以掌握。这就就无异于说 人可以将命命运掌握在自己手中?实际上!整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运,
《周易》中占筮的形式其实并并不重要!重要的是其中的人生哲理!从本本质上采看 《周易2149》是一部哲学着作,是一把握人生的金钥匙,{周易》最大的可0352贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。而且告诉人们如何去去认识 掌握握这些规律。从而尽可能地去争取更好的结局，换句话说？就是如何将命运掌握在自己手中？
变与适变是《周易》的全部宗旨,，
- 周易的故乡是安阳还是洛阳?
- 安阳6917是周文王被商纣王拘的地方!他就是在安阳被拘押的日子里写的周易,也就是我们常听到的“文王拘而演周易”!所以说安阳是周易的故乡,但周文王似似乎不是安阳人
- 四川电影电视学院
- 四川电影电视学院（SICHUAN FILM AND TELEVISION COLLEGE）?简称川影，学校始建于1992年!2014年5月经教育部批准在原四川师范大学电影电视学院基础上转设正式更名为四川电影电视学院、中国第二所以电影命名的的本科艺术院校？[1]
学校地处国家历史文化名城——“天府之国”的成都？有金牛和安仁两个校区!占地面积1100亩！在校学生5067人，全日制本科学生885人!全日制专科学生4182人！
四川电影电视学院院被誉为“中国传媒人才四大培养基地之一”！其毕业生在国内外媒体主持人大赛？电影节 影影视大赛等比赛评比中、获得各类0913奖项400余项,毕业业生就业率达到96%以上，。
- 周易对现代普通老百姓的影响，论文性质的
- 影响很深。《周易易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用用它来预测未来,决策国家大事？反映当前现象?上测天！下测地，中测人事？然而这只是古人在未掌掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正1605的科学！虽然有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性?但就不能因为说它是科学的?只能当它是一种文化 周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践践和好地认识社会、改造社会？推动社会不断的向前发展！所以！易卦及及《周易》！是个储存量很大的信息库？ 《周周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，5230易道讲究阴阳互应!刚柔相济、提倡自强不息!厚德载物,在五千年文文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏0496难而不倾!独能遇2675衰而复振!不断地发展壮大!根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助助于偶像、而是运用通过八卦今昔信0027息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关信息!对一4040切做到心中有数。有备无患!从而更！
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝 古人用它来预测未来,决策国家大事！反映映当前现象！上测天?下测地 中测人事!然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并并不是真正的科学，虽然有些2403理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的 只能当它是一种文化“周”字的含义。历来有有两种说法 一0533为“周代” 二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书？理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法?一曰《连山》?一曰《归藏》？一曰《周易》”?而此说认为《连山》为神农时代的筮书 神农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏” 后夏用《连山》！商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》?后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者，象山之出云！连连不绝!‘归藏’者?万物莫不归藏于其中?‘周易’者？言易道周普 无所不备！”故而《周易》的“周”字？义为为“周普”、
乾泉泉先生认为。易经是一7653部集体性著作！周易体例内内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中中的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法？占筮是人鬼沟通的行为模式之一!但占筮活动本身也有多多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹4883路中见启示的方法。占，
- 婚礼禁忌论文提纲
- 一些常见的有关民俗婚礼方面的几点禁忌，新人结婚时需要注意的.虽然西式婚礼与现代简式婚礼已经非常普遍！但婚礼仍然是一个需要更多美好祝愿的仪式！若想在嫁娶的过程及日后婚姻生活中,处处留下下好彩头、还是要多多考虑中国传统婚礼禁忌、比如结婚时说的话该如何、结婚婚时唱什么歌，这样不但是对长辈与不同身份的来宾的尊重!而且且也为今后的新婚生活留下更多美好回忆?可从以下几个大纲准备论文要点：1，婚礼仪式开始准备2。新人人进场选曲3。婚礼仪容仪仪表4!证婚人的证证婚词5，新人人交换戒指6！新娘的头纱掀开7，燃炮的什么时候放8。礼车的选择与顺序9,喜宴的场所选取与布局10!闹洞房的度7535要把握结婚是一件幸福切甜蜜的事情。但是因为婚礼繁琐？很多新人由于紧张导致婚礼上很多细节节没有注意到!为此留下了遗憾。想要一个完美的婚礼 婚礼细节就需要好好的了解一下了，婚礼上有以上细节需要注意?!安阳周易专修学院论文
- 如何看《周易》
- 首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题？大家都知道？在中国的历史上，在中国的文化传统当中,其实每个悠久的7233民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作 就中国文化来说?中国的文化有三教形成了它的基本思想构成!儒家,道教，佛教？其中儒家文化是整个中国文化3605的主流 漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的!在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶 因为五经离我们太远、不是说离我们!离宋宋代人就已经比较远了 所以说宋代人离五经4268就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书。把四书上升1964为经典！通通过四书来理解五经,五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经 它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统?所以儒儒家传统的这几本书就上升到经典的地位 所以才被称之为易经!它本来的名称应当叫做周易,在传统儒家的著作当中!本来有六本书！《诗》!《书》！《礼》！《乐》 《易》?《春秋》,后来《乐》遗失了？只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头头有它独特的地位和它的意义,差不多是什么样呢 我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面?可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑 大家有没有听懂我的的意思！就好比说在经典物理学时代？虽然有很多的技术？很多的工程?很多的知识!构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑,我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学 它是构成了一个时代3628知识最基础的东西、《周周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所所呈现出来的知识系统?这本书就构成了它的一个支撑的支撑？正因为如此?所以《周易》这本书又可以被成为众经之经!《周易0405》这本书由于这样的性质？所6356以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经经说过、阴阳五行 五五行是另外一个系统，指阴阳而而言的 它是《周易》这本书里面的基本思想方法？阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律,是不变的！
- 研究生论文写作注意事项有哪些呢？
- 硕士论文写作需要注意哪些事项注注意语言表达虽然科研论文可以说是对他人“讲故事”!但与一般的故事不同之处、个人认为，主要在于逻辑性与连贯性!表达方式应以顺叙为佳?不宜像诗歌，散文，小说之类的文1911艺作品,使用倒叙。插叙等手法?内容详略得当，该简略之处就要言简意赅？该详尽之处就要清晰全面 不要写成“流水账”!也不要写成“意识流”!结构要合理 可以按“提出问题(立论)→分析问题(讨论)→解决问题(结论)”的总体思路来谋篇布局！摘要？正正文和结论的相关内容！要前后呼应。语言通俗易懂，论文是给别人看的！不要认为自己知道的！别别人就一定知道,要使用书面语言！避免免使用网络语言?语句8613长短合适、少用累赘的长句与跳跃的短句?遣词词要恰当得体？比如、“推测”?“推断”与“推定”，语气是有所不同的(在英文文献中？常用的是suggest?indicate！maybe之类“容他性”的词语)?注意错别字，避免因一时的疏忽大意,而留下缺憾?比如 将“风云二号”写成“风韵二号”！“碳酸盐”写成“碳酸酸岩”?一字之差、天壤之别、正确使使用标点符号,不要分号与顿号不分、一“逗(号)”到底等?建议同4346学们在闲暇时、可以多看看汉语言工具书？同时!也呼吁素素质教育阶段,要切实重视母语——汉语的教学质量、2数据！术语严谨规范严谨规范!是科研论文的主要特征之一？数据分析,避免“张冠李戴”、对数据3947进行判别时 不要将属性为A的对象 用B作为为参照标准。计量单位?要符合国家标准或者相关行业规范！注意有效数字的取舍?并不是小数点之后位数越多就越精确,而是要与获得数据的的方法手段结合起来!比如，利用一台精度为5%的仪器进行观测!数据应写4579成“19”、而而不是“19.2”。不能简单地照搬仪器报出值！高于检测上限，或低于检检测下限的数据？应该用“>检测限”?“Ce限”、“未检出”或相应的英文缩写等表示!标注要详实！比如,采样位置图,应该有比例尺。方位?坐标,图例及说明等参数？图版中使用专专业符号。代码表示对对象时，应该附注相应的文字说明！不要生造造专业术语！确实需要要使用新的术语时！应进行充分的说明！建议同学们多调研文献、熟悉相关规范,3正确确理解“创新”的含义创新,是对前人成果的批1919判与修正？继承与发展?是科研工作3220者的重要追求之一?学位论文倾注了同学们的大量心血、与7917前人成果相比所取得的任何一点进步。在一定意义上?都是一种创新、在肯定自己工作的同时，也要科学地评价前人工作、对前人的不同观点 切忌全盘否定。宜用“值得得商榷”、由于时间,精力！经费 知识背景？技术条件等诸多因素素的影响，学位论文正如“盲人摸象”,难以做到尽善尽美?属于阶段性的成果?对自己的不足？切忌避实就虚。宜用“有待进一步研究”,个人所见?难免有失偏颇?可取之处!谨供参9915考;不当之处!欢迎批评!
- 肖明的研究论文
- 1. 肖明, 张楚瑜. （2000）生物信息学Blocks和Motifs方法在病毒研究中的应用. 武汉大学学报.2. Xiao, M., Zhi, Z. Z. & Zhang, C. Y. (2001). Qualitative, quantitative and structural analysis of non-coding regions of classical swine fever virus genome. Chinese Science Bulletin .3.Xiao, M., Zhang, C. Y., Pan, Z. S., Wu, H. X. & Guo, J. Q. (2002). Classical swine fever virus NS5B-GFP fusion possesses an RNA-dependent RNA polymerase activity. Archives of Virology 4. Xiao, M., Zhi, Z. Z., Jueping, L. & Zhang, C. Y. (2002). Prediction of recognition sites of classical swine fever virus genomic replication with information analysis. Molecular Biology 36, 34-43.5. Xiao, M., Zhi, Z. Z., Jueping, L., & Zhang, C. Y. (2002). A new method based on entropy theory for genomic sequence analysis. Acta Biotheortica, 50, 155-1656. Xiao, M., Wang, Y., Chen, J. & Li, B. (2003). Characterization of RNA-dependent RNA polymerase activity of CSFV NS5B proteins expressed in Escherichia coli. Virus Genes 7, 67-74.7. Xiao, M., Chen, J. & Li, B. (2003). RNA-dependent RNA polymerase activity of classical swine fever virus NS5B protein expressed in natural host cells. Acta Virologica 47, 17-268. Xiao, M., Gao, J., Wang, W., Wang, Y., Chen, J., Chen, J. & Li, B. (2004). Specific interaction between the classical swine fever virus NS5B protein and the viral genome. European Journal of Biochemistry 271, 3888–3896.9. Xiao, M., Gao, J., Wang, Y., Wang, X., Lu, W., Zhen, Y., Chen, J. & Li, B. (2004). Influence of a 12-nt insertion present in the 3'untranslated region of classical swine fever virus HCLV strain genome on RNA synthesis. Virus research 102, 191–198.10. Xiao, M., Lu, W., Chen, J., Wang, Y., Zhen, Y., Chen, J. & Li, B. (2004). The necessary site for initiation of RNA synthesis in 3’noncoding region of classical swine fever virus genome. Molecular Biology 38, 343-351.11. Xiao, M., Li, H., Wang, Y., Wang, X., Wang, W., Peng, J., Chen, J. & Li, B. (2006). Characterization of the N-terminal domain of classical swine fever virus RNA-dependent RNA polymeras. Journal of General Virology 87, 347-356.12. Nie M, Bao K, Xiao M, Chen J M, Luo J L, Zhang W Q, Chen J K, Li B. 2006 Differentiation of Fusarium spp. by Fourier Transform Infrared (FT-IR) spectroscopy. Annals of Microbiology, 56, 399-40113. Nie M, Luo J L, Xiao M, Chen J M, Bao K, Zhang W Q, Chen J K, Li B. 2007, Structural Differences between Fusarium Strains Investigated by FT-IR Spectroscopy. Biochemistry (Moscow), 72, 61-67.14. Luo J.,Bao K., Nie M, Zhang W Q, Xiao M., Li B. 2007. Cladistic and phenetic analysis of relationships among Fusarium spp. in Dongtan wetland by morphology and isozymes. Biochemical Systematics and Ecology 35, 410-420.15. Wang, Y., Xiao, M., Chen, Jun., Zhang, W., Luo, J., Bao, K., Nie, M., Chen, J. Li, Bo. (2007). Mutational analysis of the GDD sequence motif of classical swine fever virus RNA-dependent RNA polymerases. Virus Genes 34, 63–65.16. Luo, M., Jiang, L., Huang, Y., Xiao, M., Li, B. & Zou, G. (2004). Effects of Citral on Aspergillus flavus Spores by Quasi-elastic Light Scattering and Multiplex Microanalysis Techniques. Acta Biochimica et Biophysica Sinica 36, 277-283.17. Jin, L.,Gu, Y., Xiao, M., Chen, J.& Li, Bo. (2004). The history of Solidago canadensis invasion and the development of its mycorrhizal associations in newly-reclaimed land. Functional Plant Biology 31, 979-986.18. 肖明.( 2003).生物信息学及其在病毒研究中的应用.上海师范大学学报！32：96-10219. 曾雅梅，肖明 张楚瑜. (2003). NS3蛋白在黄病毒科病毒生命活动中的作用.中国病毒学？18: 508-51220. 陆文蔚, 肖明. (2003). 细菌产生的抗菌肽.上海师范大学学报, 增刊！105-110.21.王晓辉,姜安玺, 肖明. (2003). 甲硫醚优势降解菌株的筛选和脱臭性能的初步研究.上海师范大学学报, 增刊 130-134.22.王伟, 肖明. (2005). 假单胞菌嗜铁素介导的铁摄取. 生物学杂志. 22？11-1523. 曾雅梅,陆文蔚?肖明 (2005).SARS冠状病毒复制酶起始结合位点的预测.上海师范大学学报!34!66-71.24.李怀波, 任占沛, 肖明. (2005). 拮抗油菜菌核病病原菌的荧光假单胞菌的分离和筛选. 中国农学通报.21、334-33725.聂明! 周传云!肖明. (2005).保健蒲公英核奶的研制. 食品开发与研制? 26、144-147.26. 聂明 张伟琼!彭珺!魏新林!肖明. （2005）.钝顶螺旋藻表面微观形貌的原子力显微镜研究. 生物技术！ 15 （6） 57-59.27. 王伟、彭珺？张琳、肖明. (2006) 荧光假单胞菌株SE-6产铁载体的发酵条件.上海师范大学学报, 35！24-27.28.包衍？罗江兰！张伟琼?聂明？肖明. (2006) 互花米草根际镰刀菌的分离鉴定及致病！
- 论文有哪些需要注意的？
- 最近看到许多同学为了找到大论文中的创新点点是殚精竭虑！每天在教研室是如坐针毡!非常的痛苦、我个人觉得 创新点就像是机遇一样 说来就来!说走就走，李开复老师师曾经说过，创新是需要积累的,4049在找到创新点之前、我们需要大量地阅读相关的论文或书籍？并反复地比较相关理论或模型的异同。如此这般？才能有创新的火花在我们的大脑中中迸发出来?
就个3385人而言！3351我喜欢将看过的论文都记录下来?以备以后查看!据不完全统计！我已经阅读读了中文小论文106篇，英文小论文文35篇、中文大论文(优秀硕士或博士论文)27篇?在写小论文文或大论文的时候!我就就将看过的论文记录拿出来再阅读几遍！发现彼此之间的相同或相似似之处？对于有可能会产生生创新点的论文!我我会反复阅读、直至彻底理解为止!我写的小论文和大论文中的某些创新点!几乎都是通过比较相关论文的创新点中算法的相似性而得出的?因此？科学思维中的联想?类比等在写论1999文的过程中也是很有用的。我就和同学开玩笑说?我一定要将《自然辩证法》多看几遍！
结合自身的经验！我认为找到创新点有以下途径：途径一将论文A的X理论应用于论文B的研究中
这种方法可以称作“移花接木”?例如,我在写大论文的过程中,要涉4984及到对P2P网络中的搭便车者数目进行预测、而我在另外的一篇论文中了解到用灰色系统理论可以预测人口的多少!我一想,搭便车者不就是人吗、预测人口数量也就类似于预测搭便车者的数量!那么我就可以将灰色系统理论应用于我写的大论文中,这样一个创新点就产生了！剩下的就是进行大量的实验仿真来证明我的结论是否正确,
将不同领域中的算法互用的例子比比皆是 例如?网络中的经典算法—
迪杰斯特拉算法
就是一例,这个算法本来是数学领域中的！网络研究者们将之应用在路由算法中？途径二参照A论文的X算法改进B论文的相关算法
这不是算法的应用，而是对现成算法的改进!例如？我在在写小论文《一种基于云的加权信任模型》的时候!就使用了这种方法、当时！我读到了一篇小论文《基于云模型的信任评估研究》 里面就有两个算法 而其中一个算法与我读到另一篇论文《基于云模型的主观信任评估》中的算法很像 只是少了一个权值！我立马想到如果在此算法中也加入权值？那结果会怎样呢 于是、一个创新点就这样产生了?一篇论文也也就写出来了！
大部分论文的创新点都是对算法的改进。因此,途径二用得最多?途径三将A论文的X模型与B论文的Y模型合并为C论文的Z模型
这种方法没有对算法进行改进!而是将两种模模型合并为一种新的模型,在我写大论文的另一个创新点的时候 我已经建立了P2P网络的模型(一个三维的立体结构)！就差用一种算算法来遍历网络中的各结点!这时!我阅读了一些算法的书籍和论文，其中有提到用模拟退火算法可以遍历整个网络？于是、我将P2P网络模型与模拟退火算法模型结合起来?产生3464了一种遍历网络的新算法!并且用仿真实验证明该模型切实可行！
该方法可以说是一种综综合的方法，在应用之前需要弄清楚两种模型是否可以结合,并且一定要有实验的论证!
以上三三种方法是我个人在写小论文和大论文的过程中所采用过的方法!觉得得还是有一些道理的！并且也的确能够将创新点找到 对于硕士生来说。要发明5249新的方法或理论是很困难的!3014在我阅读过的论文中?没有一篇做到了、但是?0668对算法进行改进,应用或组合却是我我们力所能及的!要找找到创新点?积累是关键、也就是我们要多多阅读。多多总结？并且保持一颗好奇和善于发现问题的心，
如果把找到创新点当作“黎明”，那么现在就是“黎明之前最最黑暗的时候”?只要你坚持下去!相信胜利就在在眼前