有人读懂周易吗
- 如何读懂天蝎座女孩的心？
- 1948 拥有神秘魅力的天蝎座女子、常被其它女性视为爱情的威胁者！她并不一定很美！但通常她的一颦一笑、就会让男人心里小鹿乱撞、她似乎有着一种激激发异性内之深处原始欲望的力量！简单而俗气的说？就是一种种性感、（瞧我说话的口气，显然就有点妒嫉！）
有些天蝎座女子在外型和眼神中就传达出“勾魂慑魄”的气质，例如：：崔苔菁。林青霞9892等超级巨星,就是这种既美丽又迷人的类型而我所见到多数的天蝎座女子？尤其3348在年纪很轻的时侯，常常会像一只纯洁可爱的小白兔!满眼无邪的性感！不过、如果你因此而有了浪漫一下又何妨的念头的话、那你可就打错如意算盘了。通常她敏锐的眼神立7710刻就能看穿你的心意、不过。就算你狡猾的骗到她的爱情？戏弄天蝎座女子感情的男男人是肯定会得到教训的!你多少总看过一两部女性复仇的电影吧!那些不顾一切报复变心男友的女主角该会给你一些警惕。
很抱歉！我绝对不是说所的天蝎座女子都是那么的狠心!残酷、我只是想让你明白几乎每一个天蝎座女子都有着宁为玉碎的坚决态度？她可以柔媚的像水！也可以激烈的像火，对我而言!那就是一种魅力（令女人嫉妒的魅力）。
当然?或许你还是不太相信我的话 因为有好多天蝎座女子都是一付迷迷糊糊傻大姐的样子。跟朋友在一起的时侯也经常给人占点便宜，如果你真当她是个傻瓜。我恐怕笨的人人就你自己了,天蝎座座女人向来对她喜欢的人是有些纵容的 因此 她多半不不太会跟好朋友计较，而对于一些小事情。她是懒得伤脑筋的?其实!她心里可是清楚的很!如果你太得得寸进尺、那你就准备自讨没趣了
说了半天!我都在强调天蝎座女子有仇必报的特性。忘了告诉你、有恩必报也是她们的共共同点!只要你真心对待她、她可不会少给你一分,在感情上她慷慨得很？一点都不占人便宜，而且、要是有人对不起你。她肯定跟你你同仇敌忾!记得我在初中刚转较到一个新学校时！碰到一些适应上的困难?和几个喜0245欢欺负“菜鸟”的同学。当时就全靠着一位天蝎座的同学给我撑腰？替我主持公道
在很多情况之下,天蝎座的女人表现出的勇敢令男人望尘莫及,假如她真心心的爱上你，即使全全世界反对 都不4095会让她动摇？无论你们前途有多坎坷。她会陪你一起闯、而且绝不叫苦！她的坚韧会让你觉得自己好象拥有了百万雄师。当一个天蝎座女人对你承诺“至死不渝”的时侯，她是认真的,而且她真的可以做到,
天蝎座女子子还有一点让我佩服的地方是。她们抑制情6035绪的本事？你几乎看不到一个涕泗纵横，情绪崩溃的天蝎座女子！我不是说他们不会、而是她通常不会让你看到 即使她的心情伤痛到自杀的边缘！如果她1300不想让你知道的话！你还是什么都看不出来？在遭遇强烈打击的的时侯!天蝎座的女人可以冷静的像冰?我认识的一个天蝎座女人带了两个孩子站在意外死亡的丈夫的尸首旁边,一滴眼泪也没掉 沉默的处理着善后的事宜、凭良心说。我欣赏赏天蝎座的女子，她们爱的方式？那么好强,那么有担当？这也是为什么多数天蝎座女子会活得比别人辛苦的原因了？
当然 想要拥有如此强烈而而炽热的爱?你势必得忍受她一些个性上的小缺点！第一，天蝎座的女子是有一点多疑的。她似乎想要探知你一切的秘密，她无法忍受你一丝一毫的隐瞒 更更不要说是欺骗了，关于这一点？你最好不要自找麻烦！骗她可不是件件容易的事,我有位天蝎座的好友，非常不屑的接受了我给她“褔尔摩斯”的封号，天蝎座女人有刺探秘密的原始欲望和本事？不过?至于她的秘密，她可以守口口如瓶 你最好不要要好奇、她是那种可以守一辈子的女人!6441沉得住气极了,
第二。天蝎座女子在吵架的时侯？可是句句话都都像刀！杀杀得你遍体鳞伤、除非她发发现你刀枪不入？她或许会想别的办法修理你......余下全文>>？
- 怎样才能读懂易经
- 如何读懂《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章!其中概括了《易经》的四大技术?这四大技术是： 1.全息对应论论：万事万物都是相互对应的,没有单独存在的道理！一件事情的发生 往往预示着另一件事情也会发生?就像4433食物链与食物网一样！人 事，物都是是相互关联的、0311一个人改变了。必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中, 2.五行生克制化论：万事万物物都可以归类到五类元素：既：金木水火土,一物生一物。一物克一物，没有最强者？也没有最弱者？事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人?相生规5589律是：金水木火土金 相克规律是：金木土水火金？从此可以看出只有相对最强与最弱？没有绝对最强与最弱， 3.阴阳论：万事万物都分阴阳,阳中有阴!阴中有阳!纯阳纯阴的事物是不存在的!大慈善家也有见不得人的一方面?十恶不赦的罪人也是有良心的。阳久必阴、阴久必阳 阴阳是互相转化的 一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱,一个人失败到极点时。也是成功开始的时候。万事不能做得太绝。太绝对了了容易出问题!要穷寇莫追！网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间?空间的变化而而变化、9069时间或空间变了,事物也会随着变化、做事情不可冒进!也不可畏缩不前、不仅要逢时。还要逢位？杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业!他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了?你在这4744个工作岗位不顺心!你可以换一个工作岗位，因为空间变了！人0978也会变化的,今年你非常倒霉?喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图、商场得利！官场得权?情场走桃花运?因为时间变了。人也会随着变化、 赞同之余。思绪顿开 提笔千言！一挥而就？ 《易经经》被称为中华文化的根?大约在新石器时代就诞生了?是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍!也对中国的道教！儒家，中医 文字!数术？哲学!民俗文化等3947产生了重要影响! 当然、现代人对《易经》的了解并不多、很多人仅把它当作是一本占卜之书？也有不少学者从宗教。哲学！政治。军事？艺术等多个角度去诠释《易经》？但我认为，如果不能能真正明了《易经》的本质、仅从应用的角度去理解《易经》!终究究还是“只知其然而不知其所以然”。 也许有人不知道?以计算机为代代表的数字化技术,其7887基本原理正是来源于《易经》？但是 现代科学并未能实现对《易经》的破译!在现代人眼中!《易经》依然是神秘莫测、晦涩难懂，而《易经》在预测中的应用!更是现代科学难以接受的？那么 《易经》到底是是一部什么样的经典呢？ 据史料记载,《易经》是远古众多圣人根据大自然的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中。经上古圣人某一时期集成为《连山古易》!圣人盘古之后世，因时又作《归象易》！又经7915过很长年代,圣人观观察大自然变化？重修易经,作成《归藏易》传于伏羲 《归象象易》偏重于个人修行及人类发展的问题?到周文王时。自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了了演绎发展,而名《周易》（“周”意为周朝?圆周 周转回归） 到孔子时!其3608在《易》的基础上增加了释义（经），被后人合称为《易经》。不过!其所增修偏重于义理（哲学）， 所以。后人对于“易”解释。基本有四种!1。上日下月为易!2,5848如蜥蜴变化为易？3？化繁就简为易!4,金乌,大日？生命, 对于“经6691”的释义，也有三个?1!通“径”字 路径、2,经典！3!方法、 综合起来 《易经》的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地!阴阳相辅相成,辩证统一的科学奥秘。充分把握天时！地利 人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值? 下面?我们以乾卦为例、领略一下的《易经》精妙 乾：元，亨,利?贞! 初九：潜龙,勿用? 九二：见龙再田！利见大人、 九三：君子终日乾乾?夕惕若,厉无咎、 九四1310：或跃在渊,无咎， 九五：飞龙在天。利见大人 上九：亢龙有悔? 用九：见群龙无首!吉! 彖彖曰：大哉乾元？万物资始，乃统天，云行雨施!品物流形、大明始终、六位时成，时乘六龙以御天？乾道变化、各正性命,保合大和？乃利贞、首出庶物!万国咸宁！ 可以看出《易经》的表述形式虽然非常简明。但其内涵却颇为丰富？这也是现代人难以全面。深入理解《易经》的重要原因、 以笔者之见？《易经》的思想可概括为以下两两个方面： 一？《易经》是对世界的数字化描述, 从现代科科学的观点看?《易经》是一种人工编码系统?它由阴阳卦符组成成了八卦！六十四卦。三百八5502十四爻三个不同水平的系统层次？同时时配以卦辞和爻辞进行文字说明 有着严密,完美的内码数理结构、是目前所知的上古文明中层次最强,结构最严密的符号系统。也是最早运用系统论的典型？《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范、 通俗的讲，《《易经》用“阴”！“阳 ”两个符号对世间万物进行系统分类编码。如“乾”表示示为六个(—),“坤”表示为六个（--）、如果用现代数字化方式表示？即乾为（111111）！坤为（000000）!有了这样一个基本思路，时空中的任何的事物都可以用两个基本符号表达了,这一思路、正是现代数字化技技术的基础! 更重要的是 这种表示方法不仅将看似没有关联的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码!更9401突破了时空维度对事物的限制、在《易经》的编码系统中！任何维度空间中的事物？都可通过一组编码来进行表示！只是其编码的长度将有很大的不同 二？《易经》是多维认知的三维化, 上面?我我们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法，更进一步!我们需要深入了解《易经》的产生及应用机理！ 1、为什么要用(—)和（--）两个符号而不是十个符号来表示事物? 在日常生活中、一切事物都包含于两两个最基本！最稳定的属1131性之中,如生生命的生与死，天气的凉凉与热，天象的的夜与昼,事件的的成与败 方位的前与后！事物的有与无等等!所以。用阳(—)和阴（--）这两个符号表达事物决非人的主观选择 而是古代圣贤对自然事物敏锐而精准地把握? 2，符号与事物的对应关系是人为的吗、 在现代计算机的编码过过程中、符号与其所表达的事物之间的关系确是人为的 这一点是无法否认的、但《易经》的编码规则却并非人为的，要想说明这一点？我们就不得不谈谈到另外两个概念、即天人合一与多维思维 天人合一是中国传统文化中一个最为核心的概念！从《易》的产生来看、即有“河出图，洛出书”的的说法。说明《易》本身就是古人对自然感悟的结果、即《《易经》的编码规是建立在对整体把握基础之上的！ 当然,不是所有的人都可以从自然现现象中感悟出宇宙的规律！就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样！认识能力与思维能力的局限决定了对同一现象的理解差异,以实证和思辨为基础的西方文明。推动了物质文明的不4214断发展!而被西方称为神秘主义文化的东方文明、却造就了《易经》。《黄帝内经》、《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富 究其原因、就是因为这些古代圣贤具备“天人合一”的整体思维能力！我把这种整体把握的思维方式称作“多维思维”、（虽然这样的提法让很多人难以接受！但如果不能深刻理解古代圣贤的思维方式!《易经》将成为永远无法法破解的迷，）当然。这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维（或称作三维思维）难以理解的？《易经》是古代圣贤为我们编编译的多维认知的三维读本， 3 为什么《易经经》可以用来预测未来。 《周易》在我国古代是一部用来占筮的书,那么这种预测的理论基础是什么呢！ 根据现代科学的普遍认同的观点?我们所处的世界是由四维时空构成的世界,但时间是单向流逝的,即只能从过去指向未来?所以!我们只能了解过去而无法预知未来， 但根据《周易》的思想?万事万物都是紧密联系。相互对应的?每个事事物都是宇宙整体网络中的一个节点？一个事件的发生。是宇宙整体运行的结果 同时也预示了7749其它事物的变化!就像食食物链与食物网一样 人,事,物都是相互关联的?一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物?一件事情改变了,必将影响与其相关的所有人，世世界是一个全息的网络? 同时?由于网络中的每个节点都可按照自然规则进行数字化编码,所以?通过数数学推演、即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律?这就是我们常说的预测，只是以《易经》为理论基础的预测、更强9054调“算”的运用! 4、《易经》的演算方法及其解释？ 根根据《易经》的思想!预测包括以下三个基本步步骤： ①，进进行事件关联、即确定要3921预测的事件并将其与某一具体操作事件关联！如想好要预测的事件并通过投掷1900硬币来实施, ②。对关联事件进行数字化编码?如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息, ③,通过推演获得一组编编码信息并加以解释?即将将获得的编码信息与《易经》中的卦辞,爻辞对照0202并分析得出结果? 这里！人们通常会存在以下几个疑问： ①、事件与与偶然事件的关联有意义吗。 在多维思维状态下?事物在四维时空中的运行变化规律是确定的、但对大多数人而言?这种多维思维的状态的很难领会的，事实上。《易经》为多维思维向三维思维进行变换提供了一个思路!即通过对三维事件的数字化编码？并进行四维变换而获得对对时间维的定位分析！当然。从三维思维的角度看！这种变换换必然是偶然且不可控的!所以、占卜的方法都是用三维思维能力无法控制的, ②,偶1229然事件可以判定未来的客观事物吗 前前面我们已经讲过！根据《易经》思想。万事万物都是紧密联系？相互对应的？每个事物都是宇宙整体4955网络中的一个节点?所以。不存在真正意义上的偶然事件! ③！编码信息的解释一定是正确的吗 这是预测准确与否的关键环节,事实上？对于具备了稳定多维思维能力力的人而言！占卜的方法都是多余的?但对于尚未具备这种能力的预测者而言！对编码信息的解释与心理测验的解释一样！需要一定的的知识？经验与悟性！ 综上所述？我们不难发现!真正读懂《易经》是件既简单又困难的事情!对于具备了多维思维能力的人而言。《易经》不过过是一本多维思维智慧的三维译本。根本就是多余的,但对于无法领悟2262多维思维的人而言!《易经》是一本叩开多维思维的敲门砖。透过它?您可以感受到多维智慧与多维世界的美妙境界、，
- 怎样读懂巨蟹男的眼神
- 巨蟹男爱上女人的眼神： 深情温暖似乎要穿过你的眼神进入你的灵魂。 因为巨蟹6667座男：阴柔.暖昧,深情,不会轻易爱上一个人，爱上了就全部身家性命灵魂都会冲上去，巨蟹的守护神是月亮,和恋人他会想尽办法让对方5800感到浪漫感到满足
- 周易预测真的准确吗？网上有人说灵验的，有不信的，用周易81数理测QQ吉凶可信吗？
- 周易的核心其实是一种简单的哲学？哲学想通了也是有用的。所以不是周易预测准？是一个人7616对客观事物的预测达到的程度
- 水瓶座能读懂天蠍座吗？
- 相对于天蠍水瓶还是好懂的!至少她不会可以去掩饰自己什么?但是水瓶对自由的向往和不可得可可能会让水瓶产生一些莫名的情绪吧
。有人读懂周易吗
- 周易是真的吗
- 周易是 古古代 周文王的著作，！, 周文王算卦极准，！ 这本书主要是讲 “自然界的运行规律”!非常有用?社会文化也包含在内了、？ ,、?卦象看似深奥?实际上很多都是“象形形字”：如 谦卦,的卦像!上面是坤卦?是大地的意思、下面是艮卦 是山的意思 因为山是高于地的!现在反而在地的的下面了。就是是“谦虚”的意思！表示高的谦让于低的！、 所以这个卦是 谦卦 很多卦都都有这种“象形”在里面。。、多看一7897下解释的书就能懂了、?、
周0992易是真的，不是真的能有这么久的的历史地位吗, 周周易是五经之首！和其它2556经书一样？绝对是真的!！，
百科，是任何用户随随时可以更改的,,。我也改过百科里的一些条目。百科不具有专业性,很多只是个别用户的修改与个人看法 不一定正确，不能把百科太太当真!、。？
- 周易可以看面相吗
- 你你说的是六爻卦吧可以看。
- 梦见有人阻挡我谈恋爱，周易解梦，什么意思呀？
- 无吉凶,预示着在现实生活中，你可能会表现出不听长辈9938话的情况?谈恋爱——相互倾听、！
- 有人懂《周易》吗？还有《三命通会》，是迷信么
- 周易和三命通会都是有一定科学根据的
比如古人以前修房不会像现在的科学那么进步可以通过各种种工具精确量算？都是靠五行就是现在的周易来算计的 所以不是,
- 周易系辞
- 周易·系辞·上 第一章 天尊地卑 乾坤定矣！卑高以陈？贵贱位矣!动静有常?刚柔断矣!方以类聚。物以群分？吉凶生矣? 在天成象？在地成形。变化见矣。 是1355故刚柔相摩?八卦相荡！鼓之以雷霆，润之以风雨！日月运行，一寒一暑 乾道成男，坤道成女、乾知大始！坤作成物 乾以易知!坤以简能？易则易知。简则易从、易知则有亲!易从则有功、有亲则可久，有功则可大！可久则贤人之德,可大则则贤人之业！易2090简而天下之理得矣？天下之理得、而成位乎其中矣！ 第第二章 圣人设卦观象。系辞焉!而明吉凶，6096刚柔相推而生变化!是故吉凶者?失得之象也，悔吝者。忧虞之象也,变化者?进退之象也!刚柔者？昼夜之象也 六爻之动,三极之道也, 是故君子所居而安者!《易》之序也,所乐而玩者!爻之辞也!是故君子居则观其象而玩玩其辞！动则观其6909变而玩其占？是以自天佑之 吉无不利， 第三章 彖者。言乎象者也!爻者，言乎变者也，吉凶者 言乎其失得也、悔吝者！言乎其小疵也?无咎者？善补过者也! 是故列列贵贱者存乎位?齐小大者存乎卦？辩吉凶者存乎辞 忧悔吝者存乎介!震无咎者存乎悔， 是故卦有小大 辞有险易?辞也者、各指其所之, 第四章 《易》与天地准 故0598能弥纶天地之道, 仰以以观于天文、俯以察于地理。是故故知幽明之故？ 原始反终？故知死死生之说、精气为物！游魂为变!是故知鬼神之之情状， 与天地相似！故不违 知周乎万物、而道济天下,故不过！旁行而不流、乐天知命 故不忧 安土敦乎仁？故能爱！范围天地之化而不过。曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知 故神无方而《易》无体！ 第五章 一阴一阳之之谓道 继之者善也 成之者性也？仁者见见之谓之仁。知者见之谓谓之知 百姓日用而而不知、故君子之道道鲜矣！ 显诸仁！藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉、 8496富有之谓大业。日新之之谓盛德 生生之谓易 成象之谓乾 效法之谓坤？极数数知来之谓占?通变之谓事？阴阳不测之谓神、 第六1375章 夫《易》广矣大矣?以言乎远则不御!以言乎迩则则静而正？以言乎天地之间则备矣, 夫乾！其静也专?其动也直、是以大生焉、 夫坤、其静也翕?其动也辟，是以广生焉! 广大配天地 变通配四时。阴阳之义配日月，易简之善配至德! 第七章 子曰：《易》!其至矣乎 夫《易》？圣人所以崇德而广业也,知崇礼卑、崇效天，卑法地。天地设位，而而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门 第八章 圣人有以见天下之赜 而拟诸其其形容、像其物宜！是故谓之象！ 圣人有以见天下之动！而观其会通?以行其典礼!系辞焉以断其吉凶 是故谓之爻? 言天下之至赜赜而不可恶也!言天下之至动而不可乱也,拟之而后言、议之而后动 拟议以成成其变化? 「鸣鹤在阴!其子和之,我有好爵 吾与尔靡之？」子曰：「君子居其室！出其言善！则千千里之外应之！况其迩者乎!居其室。出其言不善?则千里之外违之!况其迩者乎！言出乎身 加乎民!行发乎迩！见乎远?言行,君子之枢机，枢机之发！荣辱之主也？言行,君子之所以动天地也!可不慎乎 」 《同人》：先号啕而后笑?子曰：「君子之道?或出或处！或默或语?二人同心！其利断金、同心之言？其臭如兰？」 初六、藉用白茅，无咎、子曰：「苟错2948诸地而可矣!藉之用茅！何咎之有!慎之至也,夫茅之为物薄!而用可重也？慎斯术也以往 其无所失矣 」 劳谦 君子有终！吉、子子曰：「劳而不伐！有功而不德 厚之至也。语以其功下人者也！德言盛、礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也!」 亢龙有悔!子曰：「4751贵而无位,高而无民、贤人在下位而无辅。是以动而有悔也,」 不出户庭,无咎，子曰：「乱之所生也!则言语以为阶 君不密则失臣！臣不密1788则失身、几事不密则害成,是以君9137子慎密而不出也？」 子曰：「作《易》者。其知盗乎?《易》曰『负且乘 致寇至!』负也者，小人之事也。乘也者?君子之器也?4573小人而乘君子之器？盗思夺之矣?上慢下暴!盗思伐之矣。慢藏诲盗！冶容诲淫?《易》曰：『负且乘 致寇至、』盗之招也,」 第九章 天一，地二？天三！地四 天五？地六，天七 地八。天九，地十！天数五，地数五?五位相相得而各有合，天数数二十有五,地数三十、凡天地之数五十有五?此所以成变化而行鬼神也、 大衍之数五十!其用四十有九。分而为二以像两、挂一以像三。揲之以四四以象四时!归2494奇于扐以象闰、五岁再闰。故再再扐而后挂 天数五，地数五，五位相得而而各有合，天数二二十有五！地数三十、凡天地之数五十有五!此所以成成变化而行鬼神也 《乾》之策二百一十有六 《坤》之策百四十有四,凡三百六十!当期之日，二篇之策 万万有一千五百二十！当万物之数也,是故四营而成《易》?十有八变而成卦,八卦而小成 引而伸之。触类而长之？天下之能事毕矣? 显道神德行！是故可与酬酢，可与佑神矣 子曰：「知变化之道者！其知神之所为乎 」 第十章 《易》有7902圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者者尚其变？以制6818器者尚其象!以卜筮者尚其占? 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言！其受命也如响!无有远近幽深？遂知来物?非天下之至精?其孰能与于此 参伍以变?错综其数，通其变！遂成成天下之文 极其数、遂定天下之象。非天下之至变!其孰能与于此，《易》无思也 无为也!寂然不动。感而而遂通天下之故!非天天下之至神，其孰孰能与于此! 夫《易》 圣人之所以极深而研几也。唯深也、故能通天下之志！唯几也！故能成天下之务、唯神也，故不疾而速，不行而至！子曰：「《易》有圣人之道四焉」者!此之谓也， 第十一章 子曰：5528「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道!如斯而已者也,」 8762是故圣人以通天下之志?以定天下之业、3633以断天下之疑？ 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知 六爻之义易以贡！圣人以此洗心，退藏于密、吉凶与民同患！神以知来?知以藏往，其孰能与于此哉，古古之聪明睿知！神武而不杀者夫？ 是5449以明于天之道?而察于民之故?是兴7521神物以前民用!圣人以此斋戒、以神明明其德夫。 是故阖户户谓之坤!辟户谓之乾，一阖一辟谓之变？往来不穷谓之通!见乃谓之象!形乃谓之器？制而用之谓之法！利用出入 民咸用之3688谓之神。 是故《易易》有大极 是生两仪、两仪生四象。四象生八卦,八卦定吉凶！吉凶生大业？ 是故法象1481莫大乎天地!变通莫大乎四时,县象着明莫大乎日月,崇高高莫大乎富贵 备物致用、立成器以为天天下利?莫大乎圣人人探赜索隐！钩深致远？以定天下之吉凶。成天下之亹亹者 莫大乎蓍龟? 是故天生神物！圣人则之！天地变化?圣人效之？天垂象？见吉凶 圣人像之。河出图,洛出书。圣人则之？ 《易》有四象。所以示也，系辞焉。所以告也。定之以吉凶!所以断也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之,吉无不利！」子曰：「佑者,助也，天之所助者？顺也、人之所助者？信也!履信思乎顺？又以尚贤也?是以以『自天佑之？吉吉无不利』也！」 子曰：「书不尽言?言不尽意！」然则圣人之意。其不可见乎!子曰：「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言 变而通之之以尽利。鼓之舞舞之以尽神？」 乾坤？其《易》之蕴邪 乾坤成列！而《《易》立乎其中矣，乾坤毁,则无无以见《易》?《易》》不可见？则乾坤或几乎息矣、 是故形而上者谓之道？形而下者谓之器？化而裁之谓之变!推而行之谓之通?举而错之天下之7240民谓之事业? 是故夫象？圣人有以见天下下之赜、而拟诸其形容，像其物宜,是故谓之象，圣人有以见见天下之动，而观其会通，以行其典礼、2403系辞焉以断其吉凶？是故谓之爻。 极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞！化而裁之存乎变？推而而行之存乎通 神而明之存乎其人。默而成之!不言而信!存乎德行？周易·系辞辞·下 第一章 八卦成列、像在其中矣！因而重之?爻在其中矣，刚柔相推?变在其中焉。系辞焉而而命之？动在其中矣 吉凶悔吝者、生乎动者也？刚柔者 立本者也！变通者。趣时者也？吉凶者 贞胜者也，天地之道、贞观者也、日月之道？贞明者也，天下之动、贞夫一者也、 夫乾、确确然示人易矣 夫坤?阝阝贵 然示人简矣 爻也者。效此者也！象也者?像此者也 爻象动乎内。吉凶见乎外!功业见乎变、圣人之情见乎辞， 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位?何以守位？曰仁？何以聚人!曰财！理财正辞！禁民为非曰义？ 第二章 古者者包牺氏之王天下也!仰则则观象于天、俯则观法于地!观鸟兽之文与地之宜?近取诸身，远取诸物，于是始作八卦?以通神明之德？以类万物之情! 作结绳而为网罟、以佃以渔!盖取诸离 包牺氏没！神农氏作。斫木为耜!揉木为耒？耒耨之利 以教天下？盖取诸《益》?日中为市。致天下之民。聚天下之货、交易而退,各得其所？盖取诸《噬嗑》?神农氏没，黄帝?尧、舜氏作，通其变!使民不倦！神而化之！使民宜之，《易》穷则变。变则通、通则久，是以以「自天佑之!吉无不利」！黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治?盖取诸乾。坤！ 刳木为舟!剡木为楫！舟楫之利！以济不通！致远以利利天下，盖取诸涣! 服牛乘马、引重致远？以利天下 盖取诸随！ 重门击柝、以待暴客、盖取诸豫,断木为杵,掘地为臼，杵臼之利!万民以济 盖取诸小过! 弦木为弧。剡木为矢！弧矢之利。以威天下 盖取诸睽。 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室 上栋下宇、以待风雨，盖取诸大壮。 古之葬者！厚衣之以薪、葬之中野、不封不树 丧期无数!后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过 上古结绳而治?后世圣人易之以书契，百官以治、万民以察、盖取诸夬 第三章 是故《易》者,像也,象也者、像也、 彖者。材也！爻也者 效天下之动者也， 是故吉凶生而悔吝著也。 第四章 阳卦多阴，阴卦多阳！其故何也、阳卦奇，阴卦偶, 其德行何也 阳一君而二民 君子之道也 阴阴二君而一民。小人之道也! 第五章 《易》曰「憧憧往来，朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑?天下同归而殊途！一致而百虑、天下何思思何虑?日往则月来！月往则日来 日月相推推而明生焉。寒往则暑来 暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉！往者屈也!来者信也?屈信相感而利生焉、尺蠖之屈？以求信也、龙蛇之蛰，以存身也。精义入神!以致用也、利用安身。以崇德也,过此以往,未之或知也。穷神知化。德之盛也、」 《易》曰：「困于石 据于蒺藜！入于其宫！不见其妻?凶！」子曰：「非所困而困焉!名必辱！非所据而据焉？身必危！既辱且危!死期将至?妻其可得见耶、」 《易》曰：「公用射隼于于高墉之上，获之？无不利,」子曰：「隼者、禽也!弓矢者？器也,射之者。人也、君子藏器于身，待时而动?何不利之有,动而不括？是以出而有获。语成器而动者也、」 子5510曰：「小人不耻不仁，不畏不义！不见利不劝?不威不惩,小惩而不诫 7545此小人之福也，《易》曰：『履校灭趾。无咎,』此之谓也。」 「善不积1519不足以成名、恶1707不积不足以灭身、小人以小善为无益而弗为也?以小恶为无伤而弗去也！故恶积而不可掩?罪大而不可解,《易》曰：『何校灭耳，凶！』」 子曰：「危者?安其位者也。亡者 保其存者也 乱者，有其治者也。是7945故君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱 是9867以身安而国家可保也？《易》曰：『其亡其亡 系于苞桑、』』」 子曰：「德薄而位尊。知小而谋大？力少而任重？鲜不及矣?《易》曰：『『鼎折足、覆公餗 其形渥、凶！』』言不胜其任也。」 子曰：「知几其神乎?君子上交不谄 下交不渎。其知几乎。几者 动之微，吉之先见者也、君子见几而作?不俟终日？ 《易》曰：『介于石、不终日 贞吉 』介如石焉,宁用终日?断可识矣、君子知微微知彰，知柔知刚?万夫之望?」 子曰：「颜2670氏之子、其殆庶几乎!有3731不善未尝不知！知之未尝复行也，《易》曰：『不远复 无祗悔?元吉、』」 天地絪温,万物化醇,男女构精！万物化生。《易》曰：：『三人行则损一人！一人行则得其友。』言致一也! 子曰：「君子安其身而后动！易其心心而后语 定其交而后求 君子修此三者!故全也!危以动！则民不与也?惧以语？则民不应也?无交而求、则民不与也，莫之与、则伤之者至矣，《易》曰：『莫益之，或击之!立心勿恒。凶?』」 第六章 子曰：「乾坤。其《易》》之门耶 」 乾？阳物也,坤,阴物也 阴阳合德！而刚柔有体。以体天4582地之撰。1054以通神明之德 其称名也！杂而不越？于稽其类 其衰世之意邪 夫《易》 彰往而察来?而微显阐幽?开而当名！辨物正言断辞！则备矣! 其称名也小,其取类也大,其旨远?其辞文 其言曲而中 其事肆而隐？因贰以济民行。以明失得之报。 第七章 《易2911》之兴也!其于中古乎 作《易》者？其有忧患乎。 是故履!德之基也，谦?德之柄也？复，德之本也!恒，德之固也、损?德之修也?益！德之裕也?困?德之辨也,井 德之地也!巽?德之制也。 履?和而至,谦?尊而光?复!小而辨于物，恒!杂而不厌?损。先难而后易！益?长裕而不设,困,穷而通,井!居其所而迁！巽，称而隐? 履以和行。谦以制礼。复以自知，恒以一德 损以远害 益以兴利？困以寡怨?井以辨义!巽以行权， 第八章 《易》之为书也!不可远？为道也屡迁?变动不居 周流六虚！上下无常！刚柔相易!不可为典要。唯变所适。 其出入以度外内?使知惧?4672又明于忧患与故！无有师保?如临父母，初率其辞而揆揆其方，既有典常！苟非其人!道不虚行！ 第九章 《易易》之为书也，原始要终!以为质也！六爻相杂。唯其时物也！其初难知?其上易知？本末也?初辞拟之，卒成之终? 若夫杂物撰德、辩是与非,则非其中爻不备，噫！亦要存亡吉凶 则居可知矣?知者观0254其彖辞！则思过半矣 二与四同功而异位！其善不同?二多誉?四多惧！近也, 柔之为道，不利远者，其要无咎!其用柔中也！ 三与五同功而异位 三多凶？五多功。贵贱之等也？其柔危,其刚胜耶？ 第十章 《易》之为书也。广大悉备?有天道焉!有人道焉！有地道焉,兼三才而两之？故六、六者非它也,三材之道也! 道有变动。故曰爻!爻有等 故曰物,物相杂。故曰文、文不当,故吉凶生焉？ 第十一章 《易》之兴也。其当当殷之末世！周之盛德耶。当文王与纣之事耶， 是故其辞危 危者使平!易者使倾！其道甚大,百物不废！惧以终始？其要无咎！此之谓《易》之道也、 第十二章 夫乾？天下之至健也,德行恒易易以知险！夫坤?0837天下之至顺也 德行恒简以知阻！能说诸心、能研诸侯之虑！定天下之吉凶？成天下之亹亹者。 是故变变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来!天地设位,圣人成能、人谋鬼谋 百姓与能! 八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居？而吉凶可见矣， 变动以利言,吉凶以情迁!是故爱恶相攻而吉凶生？远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生 凡《易》之情、近而不相相得则凶,或害之!悔且吝? 将叛者其辞惭、中心疑者其辞枝 吉人之辞寡!躁人之辞多 诬诬善之人其辞游。失其守者其辞屈,，