推广周易的公司
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- 周易就是六爻吗
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- 周易的学术研究
- 《易经》讲道 而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子 辩证法思想萌芽于于《易经》体系建立于《老子》!陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律 从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”?《周易》的性质学界长期以来存在在分歧。原因在于漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁、理论需求以及及自身地位变化,性质也有所不同、 一：《周易》产生及早期、是一部筮书?为人们提供行动的准则!中国早期社会由由于生产力低下，科学落后!先民民对于自然现象？社会现象等不能作出科学的解释?当遭受意外的天灾人祸后？就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求？以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意意的《周易》就是在这种条件下产生的，当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要。这种一直持持续到春秋战国时期, 二：经过演化 成为安邦治国。修身养性的哲学典籍。汉代？《周易》的性质有所变化,在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展！易易学家们克服了大衍法的种种局限？创立了比较完备的新新筮法！焦延寿作《易林》创立焦氏筮法？其弟子京房更胜一筹,对筮法进行了彻底变革,创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备!另一方面？《周易》也有了新新的功能?因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥。其哲理化程度达到新5343的高度 2314《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍?也正是这个原因。《周易》得到了汉代统治者的青睐。由原来卜筮之书 而成为官方安邦治国!修身养性的哲学之书?被称为五五经之首,大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域,变成了统治0142者治国的理论根据？自此以后、《周4958易》包含了二重性 一方面在历代统治者加封之下?其理论指导作用日益显露和光大！另一方面。民间术士不断更新，完善筮法体系!一直到今天。《周易》二重性还是十分明显。 《周易》编次在古代十分混乱?各种版本编次存在很大差别!通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次！或后人篡改的朱熹《周易本义》编次！其编次特点经传混合 把《易传》解释《周易》卦爻辞的有9017关部分放到对应的地方，《易传》中凡属于总论 或者无法分割的部分。放在在《周易》古经之后 古代对《周易》编次的意见不尽一致？但总的看来可以分为两大派、5080一派是经传合。另一派是经传异,战国时，《易传》十篇成书!《周易》经传分离!到汉代，《周易》与《易传》合称6244《易经》,但《周易7655》经传是分开的。一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇,0698《易传》十篇？西汉末、费直首次以《易经》解经！经过郑玄，王弼传费氏易,将《易传》分割!附到《周易》古经相应的地方,并在书中称有“彖曰”、“象曰”！这这就是如今通行的编次？ 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》,使王弼易本定为一尊,但也有人认为这个本编次不完善、还应该把3623其它传再分 如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》》分割 逐条放到每—卦经文之前 也有按照王弼本的乾卦的分法？将《易传》有关部分附到每一卦之后！宋代有许多易学家不同意这种方法 恢复了汉初《周易》十一篇！让《周易》》经传不相混杂?如吕祖谦，朱熹等人都是采用了经传分离的编次，朱熹的《周易本义》后经人篡改，次序被打乱?《周易本义》多6131是被篡改次序的本子、将《周易易》经传合？有利于对照传文解释《周1570易》古经！可以节节省时间？这是有利的、但不利的一点是容易使经传不分、特别是打乱了各自的体系。不利于对二者的体系及各自的特点进行研究。而把《周易》经传分开、保持了《周易》经传原貌？克服服了以上的缺点,但是!不能直接对应经传读《易》?二者各有千秋。 从1233易学发展史上看，先秦易学发展到老孔时代？形成成了道家易?儒家易及术家易易三支。9396其後秦始皇焚书！易易以卜筮之书独存？然然易学至此盛极而衰!三支易学的这一总总趋势、到先先秦以下乃由隐而显：透过淮南子、道家易的趋势明朗化!透过董仲舒的春秋繁露，儒门易的趋势明朗化。透过占断灾异之学？术数易的的趋势明朗化 《周易》的解释学传统至汉代而一大变?汉代对《易》的解释最重要的学学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学、一是以费直为代表的义理学派、一是以严遵为首的黄老学派、孟喜 京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文！同时讲讲卦气说、并继承今文经学的传统、利用《周易》讲灾变，费直易学解9542经多取道德教训之意?用《彖》,《象》!《文言》中所讲的的道理发挥《周易》经传文!严遵6701著《道德经指归》！以《周易》之义解释《老老子》?这三家家最重要的是孟，京一派的易学、此派易学最重要的是卦气说和纳甲说，将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配？和干支?五行相配？将《易》坐实为一个定型的框架!这个框架可以装进不同的内容!框架的各个部分也可以由其规则推论而知！削弱了《周易》通过比喻 暗示!象征等进行范围广阔的意义诠释的的有效性！汉易的象数4832传统对后世易学影响极大、 魏晋时代的王弼易学则转一方向。尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说 恢复义理学传统,他在解释《《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统?在解易体例上主取义说，一爻为主说、爻变说?适时说等？这在他介绍注易体体例的《周易略例》中有详细说明 王弼非常重视《周易》的解释学学传统?如他在《明象》中提出“得意忘象”说 主张通过卦象获取取卦义 而获取卦义后就可可忘掉卦象,这一说法的核心在通过解释学即象以见义、而一义能表现现为不同的物象,故象不可拘泥执定， 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著！在这部书中、解释学的方法得到了更为广阔的运用,程颐认为、《周易》是对宇宙万物的摹拟,但所要表达的，不是可用数量摹画的外在在相状。而是一种道理?世界是一种道理和法则的宣示 《周易》也是一部道理和法则的宣示!六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现！虽然代表六十四种境遇!但它经过解释、可以代表天下无无尽的境遇。在《周易程氏传》中？对于易学！理学的概念和范畴有很很多解读，这些解读主要围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系 从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现、在《周易程氏传》中?从道德形上学的“理”？到践履完成成它的工夫“诚”，都有一定的诠释,这不仅充分体现了程颐高度度推崇。弘扬儒家人伦道德!王道政政治理念！而且还为人们从本体到工夫?从明道到行道、提出8342了一条非常可行的实现“内在超越”之路径， 朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白？无难看!但伊川以天下许多道理散入入六十四卦中！若作《易》看。即无意味 唯将来作作事看、即字字句句有用处、 ”就是说。《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理。或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲2717学思想，故无一句讲到卜筮？通篇皆在讲事理，朱熹还说：“伊川见得个大道理,却将经来合他这道理、不是解易,……他说求之六经而得。也是于濂溪处见得个大道理？占地位了 ”这也是说？程颐先熟熟读六经。尤其于周周敦颐处特有颖悟?以此中义义理为基础、然后借《周易》发挥所见！不是伊川解释《周易》！而是《周易》解释伊川？程颐的这种易学观?对王夫之之影响很大!王夫之以《周易》》为道德训诫之书!就是在在程颐这一基调之上继续延伸!朱熹不同意程颐以《周易》为言理之书 作《周易本义》!欲恢复7268《周易》本为卜筮之书？后来的易易学家从中发挥出道理这一本来面目！强调《周易》的卜筮性质。王夫之吸取了朱熹的看法、不废卜筮而讲道德训诫？重点放在在知得卜筮结果之后君子何以自省?何以接受道德教训而避凶趋吉! 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域 《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂！一方面承认其为传统社会官学典籍 另一一方面又弃如蔽履 20世纪60年代末,台湾9603劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中，介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”。80年代?《周易》开始为大陆学学术界所注意 从中国哲学史研究究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体!以《周易》流传本及出土《周易》竹书？3218帛书文本为主!相继出版和发1205表大量高质量专著,论文？另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑2190史研究的学术群体 从逻辑学的角度审视和分析《周易》！相继出版0096和发表了一些专著和论文？并在21世纪初、将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点，编写入国6978家级重点教材，由教育部研究生办公室室推荐为高校研究生教学用书!！
- 怎么在抖音里推广自己的塔罗占卜
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- 周易卦象有哪些
- 易易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦,
序 卦名 说明
1 乾
乾（拼音：qián？中古拼音：gien）!六十四1606卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳!通称“乾为天”! 代表“天”的形象，置5152于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦、序卦卦传：天地定位、万物生焉？
2 坤
坤,六十四卦中排行第二之卦,上下下皆是由坤卦组成 、六个爻皆是阴爻！通称为“坤9036为地”？象征““大地”！与天共同蕴育万物之生成，
3 屯
7752屯（拼音：zhūn！中古拼音：tryn）？六十四卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎 。内卦（下卦）为震 因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表雷的震卦！所以通称为为“水雷屯”， 天地定位后万物生长 屯卦有“盈”“万物始生”之意！
7606 4 蒙
蒙!六十四卦中第四卦,外卦（上卦）为艮 。内卦（下卦）为坎 !因为上卦是代表山的艮卦。下卦是代表水的坎卦。故通称“山水蒙”,象征万初生，“蒙0640昧”的状态。
5 需
需。六十四卦中中第五卦 外卦（上卦）为坎 内卦（下卦）为乾 ！因为代表水的坎卦在上？代表天的乾卦在下、故通称为“水天需”,依序卦传的解释需为“饮食之道”!指万9150物启蒙后的养育、
6 讼
讼！六十四卦中第六卦，外卦（上3563卦）乾 ！内卦（下卦）坎 ，因2434为代表天的乾卦在上!代表水的的坎卦在下,是9153故通称为“天水讼”？依序卦传的解释！为了饮食生活的“需”求,开始会有争执、是为为“争讼”？是以排序在需卦之后、
7 师
师，六十四卦中中第七卦。外卦（上卦）坤 ,1879内卦（下卦）坎 ，因为代表地的坤卦在上！代表水的坎2032卦在下？所以通称为“地水师”？师为军队队之意?因为群众的争执?减变成“兴兵为师””的状况?
8 比
比、六十四卦中第八卦。外卦（（上卦）坎 。内卦（下卦）坤 ！因为代表水的坎卦在上？代表地的坤卦在下？故通称为“水地比”,比为比邻？亲近友好之意,起兵兴师后同群之人为“比”!
9 小畜畜
小畜（“畜”！拼音：xù，中古拼音：hiuk）,六十四卦中第九卦！内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）巽 ?通称“风天小畜”!小畜有集合之意、人们亲近后开始集合
10 履
履！六十四卦中中第十卦，内卦（下卦）兑 !外卦（上卦）乾 ！通称“天泽履”?履为踩踏之意、序卦传另云：履者礼也!
11 泰
1461 泰？六十四卦中第十一卦,内卦（0711下卦）乾 !外8160卦（上卦）坤 通称“地天泰”,泰为通达之意。
12 否
否（拼音：pǐ，中古拼拼音：biix）?六十四卦中第第十二卦,内卦（下卦）坤 ？外卦（上3742卦）乾 ，通称“天地否”,否为闭“塞塞”之意
13 同人
同人，六十四卦中第十三卦。内卦（下卦2291）离 外卦（上卦）乾 通称“天火同人”？同人是“会同”。“协同”之意！
14 大有
大有?六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）乾 、外卦（上卦)离 !通称称“火天大有”！意指大的收获,
15 谦
谦 六十四卦中中第十五卦?内卦（下卦））艮 ，外卦（上卦）坤 ，通称“地地山谦”？谦为谦逊之意!
16 豫
豫？六十四卦中第十六卦？内卦（下卦）坤 ?外5473卦（上卦）震 、通0244称“雷地豫”,豫为喜悦之意？
17 随
随，六十四卦中第十七卦，内卦（下卦）震 ,外卦（上卦）兑 ？0994通称“泽雷随”,随为跟“随”之意？
18 蛊
蛊（拼音：gǔ！中古拼音：kox）,六十四卦中第十八卦!内卦（下卦）巽 ?外外卦（上卦）艮 ?通称称“山风蛊”！蛊、为为“腐败”之意、
19 临
临、六十四卦中第十九卦?内卦（下卦））兑 、外卦（上卦）坤 ？通称“地泽临”。临者？临近之意!
20 观
观?六十3838四卦中第廿卦？内卦（下卦）坤 !外卦（上卦）巽 ，通称“风地观”!观者 观看之意!
21 噬嗑
噬嗑（拼音：shì hé。中古拼音：zjed ghap）、六十十四卦中第廿一卦，内卦（下卦）震 外卦（上卦）离 。通称“火雷噬嗑”！8349噬嗑为咬之意,
22 贲
贲贲（拼音：bì！中古拼音：pieh）,六十四卦中第廿二卦!内卦（下卦）离 、外卦（上卦））艮 ,通称“山火贲”,贲者饰也!装饰，修饰之意、
23 剥
剥,六十四卦中第廿三卦 内卦9053（下卦）坤 。外卦（上卦卦）艮 ,6692通称“山地剥”？剥为“剥”落之意!
24 复
复,六十四卦中第廿廿四卦、内卦（下卦）震 外卦（上卦）坤 。通通称“地雷复”！复者？回“复””之意!
25 无妄
无妄!六十四卦中第廿五卦?内卦（下卦）震 ！外卦卦（上卦）乾 ？通称“天天雷无妄”,妄与诚相反！虚伪的意思。无妄 ?即不虚伪 无妄也也是无妄之灾之意、
26 大大畜
大畜，六十四卦中第第廿六卦！8786内卦（下卦）乾 。外外卦（上卦）艮 、通称“山天大大畜” 为“4433丰收”之意！
27 颐
颐、六十四卦中第廿七卦？内卦（下卦）震 ,外卦（上）艮 ，通称“山雷颐” 颐为下颚!引伸为吞噬之意。
28 大过
大过 六十四卦中第廿八卦?内卦（下卦)巽 。外卦（上卦）兑 ！因为代表泽的兑卦在上、代表风的的巽卦在下，是故故通称“泽风大过”,有超越太多?“过犹不及及”之意？
29 坎
坎！六十四卦中第廿九卦、上下卦皆为坎 ，其代表水、通称为“6085坎为水”?意为水洼、“坎”陷之意!
30 离
离!六十四卦中第卅卦，上下同为离 ?离者。为“火”,通称为“离为火”、亦有“丽”之意？
序 卦名 卦图 说明
31 咸
咸!六十四卦中中第卅一卦。外卦（上卦）兑 ?内卦（下卦）艮 ？因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”!为“交感”!互相连结之意，
32 恒
恒,六十四卦中第卅二卦。外卦（（上卦）震 。内卦（下卦）巽 ?因为上卦是代表雷的震卦？0490下卦是代表风的巽卦？4319是以通称为“雷风恒”,恒者。“永恒”之意，
33 遁
遁（拼音：dùn?中古拼音：duonh） 六十四卦中第卅三卦 外卦（上卦）乾 。内卦（下卦）艮 ?因为上卦是代表天的乾卦?下卦是代表山的艮卦！所以以通称为“天山遁”？序卦传云：遁者、退也。“隐匿”之意!
34 大壮
大壮。六十四卦中第卅四卦、外卦（上卦）震 。内卦（（下卦）乾 、因为上卦是代表雷的震卦，下下卦是代表天的乾卦！所以通称为“雷天大壮”，为6465“阳刚壮盛”之意。
35 晋
晋，六十四卦中第卅五卦、外卦（上卦）离 ！内卦（下下卦）坤 。因为上上卦是代表火的离卦。下卦是代表地的坤卦。所以通称为“火地晋”，序卦传云：晋者!进也?是“进步”的象征
36 明夷
明夷。六十四卦卦第卅六卦!内卦（下卦）离 ！外卦（上卦））坤 ,因为上卦是代表地的坤卦 下卦是是代表火的离卦、所以通称为“地火明夷”！序卦传云：夷者,伤也?乃光4322明受到损伤、是故为“黑2409暗”之象，
37 家人
家人!六十四卦中第卅七卦!1778内卦（下卦)离 外卦0486（上卦）巽 因为上卦是是代表风的巽卦。下卦是代表火的离卦、所以通称为“风火家家人”,序卦传云：家人、内也!为“齐家”之象、
38 睽
睽（拼音：kuí。中古拼音：khue）、六十四卦中第卅八卦,内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）离 ?因为上卦是代表表火的离卦?下卦是代表泽的兑卦,所以通称为“火泽睽”,序卦传云：睽者?乖也、为“乖违！违背”之象？
39 蹇
蹇（拼音：jiǎn,中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦?内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水的坎卦 下卦是代表山的艮卦,所以通称为“水山蹇”?序卦传：蹇者、难也？为“艰难”之意,
40 解
解（拼音：jiè!中古拼音：kreh）？六十四卦中第四十卦,内卦（下卦））坎 ?外卦（上卦）震 ？因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表水的坎卦?所以通称为“雷水解”、序卦传：解者!缓也，乃“消除。缓和”之意！
41 损
损 六十四卦卦中第四十一卦，内卦（下卦）兑 ？外卦（上卦）艮 !因为上卦是代表山的艮卦？下卦是代表泽的兑卦 所以通称为为“山泽损” 损，为为“减损”之意、
42 益
益?六十四卦中第四十二卦？内卦（下卦）震 外卦（上卦））巽 。因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代代表雷的震卦!所以通称为“风雷益”?益者?“利益”之意。
43 夬
夬（拼音：guài，中古拼音：kruad）、六十四卦中第四十三卦。内卦（下下卦）乾 !外卦（（上卦）兑 ？因为上卦是代表8111泽的兑卦!下卦是代表天的乾卦，所以通称为““泽天夬”?夬者。决者 为“决裂”之意
44 姤
姤（拼音：gòu 中古拼音：kuh）,六十四卦中第四9735十四卦!内4965卦（下卦）巽 ,5123外卦（上卦）乾 因因为上卦是代表天的乾卦!下卦是代表风的巽卦？所以通称为“天风姤”？序卦传所言：姤,遇也、柔遇刚也 为“相遇、邂逅”之意！
45 萃
萃（拼音：cuì 中古拼音：zyih）!六十四卦中第四十五卦？内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兑 ?因为上卦是代表表泽的兑卦！下卦是代表0576地的坤卦、所以通称为“泽地萃”？序1207卦传：萃者 聚也。为“汇聚聚”之象，
46 升
3357 升、六十四卦中第四十六卦 内卦（下卦）巽 、外卦卦（上卦）坤 ?因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表风的巽卦。所以通称为“地风升”?序卦传所言：聚而上者？谓之升、为“上升”之象
47 困
困 六十四3598卦中第四十七卦。内卦（下卦）坎 ,外卦（上卦）兑 ,因为上卦是代表泽的兑卦 下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”！为“受围困”之象！
48 井
井、六十四卦中第四十八卦、3261内卦（下卦）巽 ?外卦（上卦）坎 因为代表水的9891坎卦在上、代表风的巽卦在下 故故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象？代表能“养生民而无穷”
49 革
革。六十四卦中第8890四十九卦、内内卦（下卦）离 外卦（上卦）兑 ,因为代表泽的兑卦在上？代表火的离卦在下！故通称“泽火革”,4418序卦传所言：革，去故也！为“改革？革新。革命”之象!
50 鼎
鼎、六十四卦中第五十卦。内卦（下卦）巽 ?外卦（上卦）离 。因为代表火的的离卦在上、代表风的巽卦在下，故通称“火风风鼎”！序卦卦传所言：鼎。取新也!为“鼎新”之意?
51 震
震六十四卦中第五十一卦！上下卦皆是八卦中的震卦 、因为震卦代表“雷”。故通称为“震为雷”!序卦传：震者!“动”也？
52 艮
艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦？上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成,因因为艮卦代表“山” 故通称为““艮为山”？艮者,止也？有“高山静止不动？不动如山”之意？
53 渐
渐（拼音：jiàn!中古拼音：ziemx）!六十四卦中第五十三卦、内卦（下0002卦）艮 ，外外卦（上卦）巽 ,因为上卦卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦?故通称为“风4421山渐”？序卦传：渐者、进也?为“渐进”之意?
54 归妹
归妹。六十四卦中中第五十四卦!内卦（下卦）兑 ！外卦卦（上卦）震 ?因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表泽的兑卦!所以通称为3874“雷泽归妹”。序卦传云：归妹?女之终也，形容“女子出嫁”
55 丰
丰。六十四卦中第五十五卦?内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）震 ?因为上卦卦是代表雷的震卦！1652下卦是代表火的离卦、所所以通称为“雷火丰”，为“丰盛”之意?
56 旅
旅?6737六十四卦中第五十六卦?内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）离 因为上卦是代表火的离卦？下卦是代表山的艮卦 故通称为““火山旅”、为“探索”之意
57 巽
巽（拼音：xùn 中中古拼音：suonh），六十四卦中第五十七卦 上下卦皆由八卦中代表‘风风’的巽 所组成、因此通称为“巽为风”,序卦传云：巽者,入也。象征征风“无孔不入”的特性
58 兑
兑（拼音：duì！中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦 上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成!是故又通称为“兑为泽”，序卦传云：兑者？悦也、代表“喜悦”之意？
59 涣
涣,为六十四卦中第五十九卦?内卦（下卦）坎 外卦（上卦）巽 。因为为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表水的坎卦、故通称0679为“风水涣” 序1121卦传：涣者。离散也 有“9149涣散”的意思？
60 节
节。六十四卦2986中第六十卦,6129内卦（下卦）兑 。外卦卦（上卦）坎 ，因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表泽的兑卦?所以通称为“水泽节”，序卦传：节。止也!有“节止”？“节制”之意?
61 中孚
中孚（“孚”，拼音：fú。中古拼音：phyo）！是六十四卦中第六十一卦!内卦卦（下卦）兑 !外卦（上卦）巽 因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表泽的的兑卦，所以通称为“风泽中孚”！序卦传：中孚?中孚,信也！代表“诚信”之意?
62 小过
小过！是六十四卦中第六十二卦!内内卦（下卦）艮。外卦卦（上卦）震,因为上卦是代表雷的震 卦 下卦是代表山的艮 卦,所以通称为“雷山小过” 为“稍有过失”之意!
63 既济
既济、六十四卦中第六十三卦！内内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）坎 ？因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表火的离卦、所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济 定也，有安定之象！
64 未济
未济。六十四卦中最后一卦,内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦）离 ，因为上上卦是代表火的离卦,下卦是代表水的坎卦,所以通称为“火水3460未济” 4018代表“事未成”之意!
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