周易山火卦详解
- 周易第58卦详解婚姻
- 第五十八卦：兑卦（兑为泽）
兑 亨?利?贞。
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习、
4899白话文解释
兑卦：亨通 吉利的贞卜！
《象辞》说：本卦为两兑兑相叠。兑为泽,两泽相连？两水交流是兑卦的卦象 君子观此卦象!从而广广交朋友!讲习探索，推广见闻,
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泽润万物！双重喜悦 和乐群伦、确守正道、
吉：得此卦者 多喜庆之事、人情和合？但应坚守守正道！否则犯灾,
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时运：朋友支持！好好珍惜。
财运：有人扶助,获利不难！
家宅：友朋同住，因友成亲、
身体：熟医可治？
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这个卦是同卦（下泽上泽）相叠,泽为水!两泽相连？两水交流 上下相和，团结一致！朋友相助。欢欣喜悦？兑为悦也。同秉刚健之德？3447外抱柔和之姿！坚行正道!导民向上。
大象：两泽相依，更4041得泽中映月?美景良辰!令人怡悦。
运势：悲喜交集，有誉有讥,守正道？诸事尚可称意？
事业：由于善长人际关系，能团结他人。获得援助 因此?各项5226事业都十分顺利!只要本人坚持中正之道！动机纯正？是非分明！以诚9646心与人和悦?前途光明、
经商：很有利？可以取得多种渠道的支持!但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当，
求名：只要自己目的纯正，并有真才实学、一定可以受到多方面的热情帮助和资助!达到目的!
婚恋：彼此满意,成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。
1378 决策：为人聪颖。性格开朗，头脑灵活！心地善良 热热心为公众服务！富有组织织才能。因此，可以比较2157顺利地走上领导岗位 但一定要坚持中正原则?秉公办事？不得诌媚讨好上级？更不可欺压民众！永远保持谦虚品德？尤其不可过分自信！否则很容易易为坏人包围。
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泽：表示少女纯真喜悦之象!却在纯真之中带有娇蛮！任性的态度 六冲卦象，大好大坏?忧喜参半、
解释：喜悦。高兴？
特性：细心。体贴、善解人意？口才佳,幽默感,宜从事公关 服务业，
运势：有喜亦有忧。有誉亦有讥、虽得吉庆如意？然应守持正道。否则犯灾,
家运：有和悦之气象？但要操守自律,行事不可越轨,有分寸4639可得吉运、若不操6908守自律。必犯色情之害而而受殃耳、
疾病：久病则凶!注意生活检点，戒酒色。
胎孕：孕安? 能带给家人喜悦，又与六亲和睦?有缘、但也不要过份溺爱才是,
子女：骨肉情深！和好幸福之象
周转：可顺利、不须急也、
买卖：有反覆之象，然尽力必成，可得？
- 本人于2013年1月13日得山火贲卦，问求财，请高手详解！
- 【原文】 贲①?亨、小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达?有所往则有小利、
【注释】 ①贲(bì) 卦名?本卦为异卦相叠(离下艮上)！本卦下卦为离?离为火,上卦为艮？艮为山？山下有火!一片艳红。花木相映,锦绣如文!喻男婚女嫁，国政家制 都有仪礼礼制度!构成了了复杂的社会人文关系，用0570以维护现存的社会秩序？这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果!所以卦8713名曰贲！贲,《序卦》：：“饰也?”
【原文】 《彖》曰：贲，亨！柔来而文刚、故亨 分、刚上而而文柔①，故以“小利有攸往”。刚柔交错②!天文也，文明以止,人文也、观乎乎天文以察时变,观观乎人文以化成天下？
【译文】 《彖辞》说：贲,通达 此卦下卦为离！义为阴柔。上卦为艮？义为阳刚！所以说阴柔文饰阳刚？因此“通达” 柔?刚分布。刚为主而柔为衬？所以说“有所往则有小利”,刚柔交错成文？这是天象。社会制度 风俗教化是人们生活的基础。是社会人文现象、观察天象?就可以察觉到时序的变化!观察社会人文现象 就可以用教化改造成就天下的人!
【注释】 ①“柔来而文刚”四句!文?文饰！本卦下卦卦为离为柔。上卦为艮为刚!柔居刚下、俯顺于刚,所以以说“柔来”、“刚上”。“文刚”？“文柔”，就是柔刚互为文饰?即以伦理？礼仪来规规范人们的生活?用各种政政治设施来维护社会制度的尊严?②今本无“刚粱交错”四字,郭京本有?王弼！孔颖达5196所据本亦有?今据增？
【原文】 《象》曰：山下有火,贲!君子以明庶政①。无敢折狱
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山!下卦为离为火、山下有火、火燎群山,这是贲卦6932的卦象，君子子观此卦象。思及5773猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽?以此为戒、从而明察察各项政事,不敢以威猛断狱，
【注释】 ①庶?众。庶政!各项政事
【原文】
初九：贲其趾①？舍车而徒！
《象》曰：舍车而徒！义弗乘也，
【译文】
初九：脚穿花鞋。舍车不乘,徒步而行,
《象辞》说：舍车不乘 徒步而行?为显示鞋子之美丽!理应不乘车，
【注注释】
①贲。文饰 贲其趾，犹言用花鞋套脚！本卦多记录婚嫁之事？礼聘迎娶都有生动的描写 展现了对偶婚婚制的简单的风俗图景、读者可从这个角度体察各爻意义，《象辞》附会大义,曲加解释？以致面目全非
【原文】
六二：贲其须?
《象》5776曰：贲其须,与上兴也
【译文】
六二：修饰自己的胡须！
《《象辞》?周易山火卦详解
- 求周易 未济卦的详解
- 1！释义
未济 六十2571四卦最后一卦,以未能能渡过河为喻 阐明“物不可穷””的道理？
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水？火向上炎。水往下润,两两不相交！卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象、故0113此卦“亨”。但六爻均位不正！阴差阳错?若“小狐汔济?濡其尾 无攸利”！小狐过河尾向上舒、可刚刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此此喻事情尚未完结。还要向前发展？
“初六！濡其尾?吝”!可既济卦“初初九”“濡其尾”却“无咎”？这是因为 既济卦阴阳各各得其位?而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时。而未济是未成之时。既济初爻是处于离火之下？而未济初爻是处坎坎险之始 7939两卦的主客观条件不同?所所以其占的结果就不一样
“九二”以刚居坎坎险之中，虽上应“六五”?但在未济之时！“曳其轮 贞吉”？既济卦“曳其轮”只得到个“无咎” 而未济“曳其其轮”却获“吉”,何也?他俩所处的时间不同。一个个是已成之时，一个是未成之时，他们各居的爻位也不同、一个以阴居下。一个以阳得中，所以占卜的结果是有区区别的!
“六三”以阴柔之质失正居险 上应“初九”？力不能自济、却要上进、故诫之“未济 征凶” 既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢,这是从正面勉励之辞,三下乘“九二”上承“九四”两阳？互为离卦！有有离火通明之象?故勉之与“九二4340”共进可排除险难!渡过大江大河，
“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）?是因为三是“未济”、至此已已经向既济转化?四以阳处阴则有悔！但已脱离坎险进进入上离，下应““初六” 故“。悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一一个历史事件 这里说的是周公季历伐鬼戎、“三年有6973赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏!“高宗伐鬼方”是殷自己的事情！平定鬼方后4745事已完成,故说“既济”,而季历“伐鬼方4862”是为殷做事、只得到了一个“赏”?就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中?
““六五”以阴柔居尊而有悔、但下应“九二”！并有“九四”之佐?有同舟共济之象、故“贞吉?无悔” 处离卦之中，为文明之主。闪耀着“君子之光”，以诚相待？俟时可济，故“有孚!吉?”
“上九”处卦之极?物极则必反。由未济将转化为既济,可信于下 “我有好酒？吾与尔靡之”也无妨 故“有孚!于饮酒?”但又诫之“濡濡其首,有孚？失是”、如安逸过度！不能审时度势！一味味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象？那就危险了
未济是六十四卦最最后一卦！事物至此好像是要终结了！但既济却从积极的角度阐发了“未济”之7501中必有“可济”之理!卦中下三爻皆在坎险之中。均尚不能“济”！上上三爻处离明之中？可以“行”。但均诫之要“慎”,““祸兮福之所倚?福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）,事物是对立的又是统一的。福可转为祸?祸亦可转为福，既济可转为未济?未济也可转为既济、事物就5838在这否定之否定的对立统一中发展?永无止境!
《易经》六十四卦、三6636百八十四爻 五千余言的卦辞爻辞 揭示了宇宙变化!自然规律，社会发展、人间冷暖!《易经》的思想可谓大矣,
2，意义
一，终始循环！物必不穷
以往我对于〈未济〉为最后一卦 并不是真正了了解其涵义,〈既2968济〉既是完成、而后又接着〈未济〉这未成功之意象,究竟存在着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续 应把它看作〈既济〉的补充？是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受之以未济终焉!」正蕴含着「易者！变也」的义理归结！〈既济〉看起来是完成成的意象!但事物的成败，是随时均可能变化的、故必须1315以未济做结。《易》的的哲理才得以无穷,
以「终始」的概念来统摄全书！是因事物发展的进程、与自3993然万物的变化都没有真正的结束、就如同四季和昼夜的变化 是相环相扣。生生不息的?许许多看似结束的表象 其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回8712游至上游、筋疲力竭竭而亡 看似生命的结束？但完成使命产下下一代!使生命无限延续!难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律?两者不是因果的关系？而是不断循环。我们古老老的祖先选择了终始说、使得完成后并不是全然2477的结束、而是又有开始得以无穷的接续下去,我想想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因,
二,体忧思患?居安思危
〈未济〉卦的意象是内险外明的、就爻位而言？上六之时虽以转向既济?但若因此而纵逸无度、荒废其政。必有重返未济之危,而标示成功功的既济卦！亦带着人的忧心！其〈象传〉曰：「水在火上，既济。君子以思患而豫防之 」这使我想到了「福兮祸所伏?祸兮福所所倚」?告诫了我们居安亦须思危 处逆而更更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起。但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实?以为科技的发达与人类的自信 就真的可以达到「人定胜天」的境界,以之前南南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法建商未对旅馆地基加以以巩固?当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常,完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝绝的旅客所带来的钱潮!再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态,所以到了台风季节、河水暴涨?便造成如此的惨状!这对我们便是很好的警惕?套用在人生上也也是一样,一时顺遂。并不是代表永远的顺遂！若人类不能居安思危，体忧思患、7774终有一天会自遭灭亡的？
三?精益求精 更上层楼
〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理、才不致陷于志得意满自毁前功？因为宇宙如此广大？人类的成就是不3945可能有既济的一天 故无无论任何人!对对于一项事业的追求都是没有止境的?既既使一时的成功,不过过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手。可称为当下的成功 但若没有更更加精进 在后辈竞出的时代下?必会被他人比下去。所7701以人生是没有绝对的成功、古云：「活到老,学到老」正是此意!未既卦下卦为水?上卦为火 火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象,正是推动人们明白事物的变化之理,而不断的从零开始!永不停歇脚步奋发发进取。促使其成,则「未济」中必可发现「可济济」之理
四！培养能力！待时而济
3860〈未济〉是身处在险境中的意象？是是须待时而济，并非不济?或者不可济。其卦象险在内。明在外。即渡过险难、便是光明,故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进 必须懂得安分守己，等待时机,懂得忍耐并并不是要我们委屈自己、而是在这段对自己较不利的期间？做好万全的准备 反躬自省。深切检讨！并加以改进以待时而济。
人生不可能永远顺遂、遇到困难切忌莽撞躁进。或消极颓废！而是应该培养养自己适应困境的能力。守常而顺变！做出明智智的抉择、若我们无法等待待时机就急于前进？可能会导致未看清楚目标？作了错误的判断?而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失 此困困境便永远不能济?故见困境而能忍耐，等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的、当机会一来临!我们以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人人更加耀眼灿烂！
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- 周易卦解第三十卦
- 离卦,上经的最后一卦.
离卦是《易经》六十四四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托，属中上卦？ 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增!生意买卖卖利息厚。匠艺占占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠？离卦！阐释依附的原3947则：当在险难中?必然就要攀附！找到依托才能安全？应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼、依附不可乘人之危 采取胁迫的手段?以免招祸？依附强者！应柔顺中庸、时刻警觉，才能化险险为夷？!
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶,7602是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首、各个行业都能能用的，怎么用 就得学习周易基本弧识然后自己去悟了 ！
- 周易噬嗑卦
- 8036火雷噬嗑。雷电交加!纠缠不清,!
- 蒙卦的详解
- 全卦内容：此卦由水下山上组成,卦辞1864的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告、再三渎？渎则不告，利贞”、第一句是说作为处于蒙昧时期的《蒙》卦！但它却亨通,因为《蒙》卦和《屯》卦一样，它虽处在起始的蒙昧时期、但其前前途却无量!第二句是说并并非是我需求如同孩童一样的蒙昧！而3222是此蒙昧时期需求我?此一句很可能其作者有先知先觉的圣贤自居的成份。第三句带有7437一个迷信的成份？是说当遇到6445一些蒙昧难解时、最好用蓍草筮问的办法去求告神灵！但是却不是再三的去筮问、再三则有亵渎神灵的意思,这样将得不到到神灵的答复？最后一句“利贞”和第一句“亨”没有多大区别！是说《蒙》卦虽为蒙昧无知之卦、但它却利于贞正! 爻辞的“击蒙，不利为寇!利御寇”，是说在在敲击振聩蒙昧时, 千万不宜过急过激！不然将激化矛盾。反而酿成仇寇、但如治理蒙昧昧得当 自当防止了仇寇的发生,也即是说在治理蒙昧时!千万不要导致致仇寇，而要防止仇寇的发生,此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子子”“大人”们治国经邦之道！当然 这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道？。
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