周易属于什么派
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- 派别不同导致说法不一不奇怪！想必楼主系风水爱好者吧 每个派别都有些可0732取的东西!但依我的经验会告诉你,哪个应验率搞你就相信哪个吧？八宅风水有不少顽固的地方,没必要执拗在其中搅和?若果说到八宅宅派的东西四命?一间住宅就有不少地方是矛盾的了，!
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- 预测心事。六爻卦法胜于奇门六壬等,但是传统六爻!主要以《增删卜易》为蓝本！起卦后找出用神 以月日确定旺衰,爻得月生日克或月克日生扯平、再看动爻,生多克少则旺,克多生少则衰,无动爻就不旺不衰、旺则吉！衰则凶、这种以以加减法论旺衰。一直流传到现在。令无数爱好者晕头转向！不得已中途而废、在论吉凶时还那一套 说生多克少则吉,克多生少则凶、意思是不管月日作用卦爻还是爻与爻!一律比较生克多少。比如日辰生生用神?月建克用神!动爻克用神！两克一生,断凶！但是动爻肯定有变爻。又把主卦变卦和日月5187的所有动爻五行都拿过来生合冲合一堆,令令学者百密一疏!多年来不能进步。当代人们还是以月令!日辰作为5602衡量六爻旺衰的主要依据!甚至有人把年和时辰与十二长生也拿来参与旺衰分析 牛头对马嘴!晕乎？这就是久学不进的真正原因、断起事来也是不尽人意 多数都灰心丧气,放弃不舍!深入不能？ 纵观易学界邪说盛行,什么自成体系的新法大师多如牛毛,滥竽充数者比比皆是,诸书就最基本的旺弱争论不休,取出用神后如老虎吃天无从下口.令求学者是非难辩.久学不进.耗资费时而失望 我的六爻法源于民间师傅张明？师傅张明给人预测能把你家事翻个底朝天,学后才知道原来来这么简单?真传一句话？假传万卷书,不捅破,穷尽毕生精力恐难悟?遇不到高师!学习苦研研实践十年又有何用 7175永远是六爻上的门外汉, 盲派六爻2519是民间的一门独技？他的特点点是简,快！准!由盲师自己己祝告布卦摸钱,不问来人、直断家事?所犯何碍、何方神鬼？后断来人心事!事件之之来龙去脉，过去未来!最后指点迷津 破煞化灾. 我有缘得师所授不敢独吞 今为六爻走上大雅之堂，正本清源？欲传有缘之士，望师辈同2854门原谅?用盲派六爻预测时!卦！六亲。六神?地支?用神和传统的一样、不是新纳支说？说什么震卦纳支是错的!但是盲师预算时和传统不一样。 口诀 用得生合吉 用被冲克凶, 组合为根本! 日辰六爻统！ 年月时不看、 吉凶照样断, 熟练了5秒内立断断吉凶、大道至简. 玩卦山人 传统六爻的不足与误区 一.旺衰难辨. 二.用神难取. 三.作用关系混乱. 四.生克制化无章. 五.伏神不看. 六.应期不精. 以上六大难点不解决六爻很难发展。 本派主张 1.取用神， 2.轻六神, 3.废格局， 4.留组合、 5.重作用? 6.顺爻意、 由于历史种种客观的原因,一直被民间极少数人掌管着.传播途径及为隐秘,一直保持着只在师徒间口耳相传,本技能历代只限单传,而且不是盲人决不传授属盲派的至高机密,也称看家吃饭的技术？ 因为历史原因六爻发展的脉络在今天已经多不能考究。为尊重师傅姑称为盲派.盲派预测体系据我从理论推测其源于火珠林却高于火珠林！我在破译9741民间盲派口诀的基础上，并参悟阴阳场对应规9550律和大量古书 在保留盲9612派口诀的基础框架的同时，注入了全新的技法 使这门预测术不仅在理论上更加规范和完善,而且在实践上比民间盲派口诀的准确率有了一个极大的提高，使六爻的发展史有了一次质的飞跃 盲派有一个4790系统把握卦理的思路 把卦宫?五行！地支。爻位?六神，神煞、六亲象法推向一个极致，由于盲派没有留下下任何文字,那么我们需要创造一些概念化的文字来研究挖掘其精华,当盲派发展到高峰期那我们就称其为大宗法?反愿跟跟随学习者请清空原来所学,接受新民间六爻 有志之士们?快点重新振作起来 ,周易属于什么派
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1 子张张之儒子张姓颛孙!名师、字子张?养秋末期陈国阳城(今河南淮阳)人,生于公元前503年？卒年不详,子张是孔子晚年的弟子，从学后学业出众，与子夏、子游齐名,曾从孔子周游列国！在陈！蔡之间遭到过围困。他勤学好问!经常与孔子讨沦各种问题？《沦语》记其向向孔子问学达二十次之多!主张“士见危致命,见得思义，祭思敬 丧思哀”(《《沦浯·子张》)、明明确反对“执德不弘！信道不笃”、“言不忠信，行不笃敬”(《沦语·子张》)的人和事，子张的秉性有点偏激?孔子曾批评他“师也过”，“师也辟”(《论语··先进》) 但他为人博爱容众、交友颇广?认为君子应该“尊贤而容众！嘉善而矜不能”(《论浯·子张》)、子张终3405身未仕，孔子死后 居陈国。收徒讲学!子张传下来的弟子以后就形成了“子张之儒”，被列为战国儒家八八派之首 “子张之儒”的学术或政治主张究竟如伺？现在已难0759知其详？荀子在其《非十二子》中曾十分严厉厉地批评“子张之儒”．把他们称之为“贱儒”？况：“弟佗其冠，神谭其辞 禹行而舜趋？是子子张氏之贱儒电？”这个批评似乎没有列出什么学术或思想上的根据!仅讲一些言行举举止而已 一般以为荀子所斥可能是指战国末期依附于“子张之儒”—派门墙的人!如清儒郝懿行以为?是指那些徒似子张之貌而不似其真的人(参见正先谦《荀子集解》引),现代2078学者郭沫若根据“子张之儒”具有博爱容众、严已宽人等特点、认为“子张氏的后学们似乎更和墨家接近”?并推测“墨翟受了子张的影响”(《十批判书。儒家八派的批判》)、
2！子思之儒子思是孔子的孙子(参见本书“于思”条) 关于“子思思之儒”的学术或政治主张究竟如何？现在已难知其洋。荀子在《非十二子》中从否定的角度略有沦及 说：“略法先王而不知其统,犹然然而材剧志大。闻见杂博。案往旧造说，谓之五行 其僻违而无类。幽隐而无说。闭约而无解 案饰其辞而祗敬敬之曰：‘此真君子之言也’！子思唱之、盂轲和之!世俗之沟犹督儒曜曜然不知其所非也。遂受而传之 ”按大多数宋儒的观点，“子思思之儒”发挥了孔子的中庸思想!把儒家道德范畴“诚”这一精神实体提高到世界本原的地位。对儒家的心性之学有重大贡献，宋儒之说 近代以来有不不少学者表示怀疑！
3,颜氏之儒综合《论语》,《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载,孔子弟弟子中姓颜的共有八人!他们0552是：颜无繇。颜回！颜幸。颜高 颜祖！颜之仆，颜哙！颜何，“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传。今天已难确断?学术界一般认为足以颜回为代表的!颜回是孔子最得意的弟子?其学派的最主要特特点就是安贫乐道，重在下功夫实践孔子的仁德思想!此外!在《庄庄子》一,书中。也提到过颜回之学的“坐忘”?“心斋””等修养理论
4 孟氏之儒学术界一般认为,“孟氏之儒”是以孟子为代表的 孟子5611是战国中期儒家的主要代表人物。他发展了孔子的“仁学”思想!提出了“人性本善”6145的理论!以及施行“仁政”，“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等(参见本书““孟子”条) ？孟子曾自云：“予未得为孔7607子徒也？予私淑诸人也”(《孟子·离娄下》)，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思门人”？又荀子在《非十二子》中说“子思唱之 孟轲和之”,则“孟氏之儒”又当与“子思之儒”为一系！郭沫若认为？“孟氏之儒”8578不仅与“子思之儒”为—系，而且也与“乐正氏之儒”为一系(《十批判书·儒家八派的批判》)
5,漆雕氏之儒综合《论语》!《4321史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载,孔子弟子中姓漆雕的共有三人？他们们是：漆雕开？漆雕哆,漆雕徒父(《孔子家语·弟子解解》作漆雕从)!学术界一般认为“漆雕氏之儒”足以漆雕开为代表的，漆雕开、《汉书·艺文志》作漆雕启、据宋宋儒王应麟考证。““启”为原名?汉人避汉汉景帝名讳改为“开”，春秋末期鲁国(—说蔡国)人。生于于公元前540年,卒年不详?漆雕开是孔子弟子。孔子曾让他去做官、他说对做官没有信心?孔子子听厂表示很赞赏(参见《论语·公冶长》) 漆雕开具有不屈的勇气、《韩非子·显学》中说：“漆雕之议，不色挠,不目逃,行曲则违于臧获？行直则怒于诸侯!世主以为廉而礼之、”在对人性的看法上！主张性有善有恶？《论衡·本性》中记：“宓(不齐)子贱?漆雕开?公孙尼子之徒。功!论情性 与世子(世硕)相出入？皆言性有善有恶，”根据这些些资料？现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官!好勇任侠 属于孔门弟子中任侠的—派。这一派派主张人性有善有恶,宓子贱，公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员?《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》！《世子》 《公孙尼子》！说明他们当时都有著作(均已佚)?此外、《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝？亦当属于“漆雕氏之儒”(参见郭沫若5839《十批判书·儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄微·漆雕之儒考》)，
6,仲良氏之儒战国儒家八派中这—派不可考、据郭郭沫若推测,“仲良氏7301之儒”或许就是《孟子·滕文公亡》所说的陈良一派 据《孟子“记载：“陈良?楚产也？悦用公 仲尼之道？北学于中国，北方之学者！未能或之先也!彼所谓豪杰之士也、”陈良的弟子有陈相 陈辛等、后来欣赏农家许行的学说。曾遭到孟子的严厉批评,据陈陈奇猷推测 “仲良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所载的仲梁子—派仲梁子?东汉郑玄在在《礼记注》中说是鲁人,据《礼记·檀弓上》记：“曾子曰：尸未设饰，故帷堂！小敛而彻帷！仲梁子曰：夫夫妇方乱?故帷堂小敛而彻帷?”又《毛诗传》中引有仲梁子语,而《毛诗》源自子夏！所以这一派可能兼有曾参？子夏夏二家之学！
7,孙氏之儒学术界一般认为“孙氏之儒儒”就是以荀子为代表的一派！荀子是战国晚期儒家的主要代表人物?他他继承了孔子的治学传统?是儒家经学的主要传播者之一，在政治思想上发展了孔子的“礼学”!倡言礼法兼治！哲学上主张“天人相分”！“制天命而而用之”?认为““人之性恶?其善者伪也”，强调后天学习的重要性“孙氏6301之儒”中除那些传承荀子经学的弟子之外？有名者是韩非和李斯,但他们两人已经突破了其老师4181荀子的儒家学派的界限?而成为为法家巾的代表人物、
8!乐正氏之儒战国儒家八派中这一派也不可考，据郭郭沫若推测!“乐正氏之儒”或即孟子弟子乐正克？因此当属“孟氏之儒”一系 据陈奇猷推测!“乐正氏之儒”或为曾子弟子乐正子春!因此当传曾子之学！ 总之！战国6952时期的儒家八派,是当时“百家争鸣”中儒家内部出现的派别？它们之间的观点很不不相同,但都自认为是代表了孔子的儒学学思想!从以后的历史发展来看。主要是孟子的—派和荀子的一！派影响颇大??
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