周易的启发意义
- 周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
- 乾 卦
【初九：潜龙！勿用】
【白话】：龙潜藏于深渊！不宜采取行动。
【解释】： 目前,你的志向是远大的。然而任何事物都有阶阶段性?现在处于萌芽状态 是事物的潜伏期?时机还没成熟。你是一个有才华的人，在时机没来到时！是不适合展露才华的。要等待时机。积蓄力量？人在社会中。位位置是从低到高的、要循序渐进？每个位置上!有每个位位置的表现。不可逾越,人就好比龙、在时机还没成熟时!要像龙一样潜潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥能力不能逞强！同时。注意6407目前自己的准备不足，实力欠缺?一切2913都不可操之过急不宜行动!应该做好准备静静待时机！
【九二：见龙在田!利见大人?】
【白话】：龙出现在大地上？有利于于出现大人物
【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求求见贵人?寻求帮助,一展你的抱负!你会取得成功,利于行动。
【九三：君子终日乾乾，夕惕若?厉无咎!】
【白话】：君子整天勤奋努力!毫不懈怠！到晚上也也谨慎小心,有危险！但不会造成灾殃！
【解释】： 目前的环境 有利中中含不利?夜晚戒惧反省！自我检查,要有危机感？5303考虑到危及的存在?
【【九四：或跃在渊。无咎 】
【白话】：龙或跃离深渊 或进入深渊（一切视情况而定）,没有灾殃?
【解释】 ：为人处世要懂得慎重!把握时机审审时而进。不忘形 知进退。锋芒而不漏,待机行动，就不会出现灾祸了,
【九五：飞龙在天！利见大人!】
【白话】：龙在天空中盘旋腾飞？有利于出现大人物。
【解释】： 处于有利条件下?仍艰苦奋斗,自强不息。这时候继续扩展事业!是非常有利的、是大展宏图的时候
【上九：亢龙有悔？】
【白话】：龙腾飞过高 将会发生令人悔恨的事？
【解释】： 在自己的位置上？4837分寸感要特别重要？人生最难掌握的的是分寸！做事不要走到尽头、必须知道进退存亡的道理?亢极生变会导致后悔？因为“盈满”1011难以持久、满侧招损?事物物成熟后接下来就是衰竭!这3102是物极必反的道理,如果太固执狂妄!就会出现后悔的局面了。做事情不能过分,应当遵循法则！顺其自然而变通？刚柔相济?阴阳相辅相成才能安全吉祥
【天行健！君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德德性相比拟，具有极强的感召力，它激励着无数志士仁人为实现自？
- 周易大师的周易意义
- 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶,《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面!即使人们并没有意识到这一点?事实也5333是如此！孔子就说过人们“日用而不知”！今天 0592我们谁不曾说过某某人阴阳怪气!某0403某人又变卦了！3199或者扭转乾坤 否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易易经》里来的?《周易》在西汉时期就被列为六经（易 诗？书。礼！乐，春秋）之首？在我国文化史上享有最崇高的地位 秦始皇焚书时亦不敢毁伤它？《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易?纬编三绝、而为之传，”上下五千年?《易经》代代相传。释家林立、许多学7898者皓首穷经。考证训诂，留下了了三千多部著作。蔚为大观,《周易》研究流派纷呈?他3868们互相争鸣，互相否定 也互相吸收!取长补短！春秋时期。筮法上出现过变卦说?取象说 取义说 吉凶由人，天道无常说？8992战国时期出现过阴阳变易说?汉代有象数之之学（卦气说 五行说，纳甲说） 魏晋唐9695时期称玄学？宋明时期。又出现五大学派：理学派、数学派，气学派！心学派和功利学派 又有人笼统地分为两派：一一派是儒家。一派是道家！儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健!君子自强不息,”强调9961修身以有用于社会,道家家则重坤卦。重阴柔？讲“大道若水？弱能胜强?””强调精神自由?以无为顺应自然，追求天人合一境界?儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！《易经》的科科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学?尽管如此?《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如,论语述而篇、孔子云：「加我数年?五、十以学易、可可以无大过矣！」孔子学易至于韦编三绝，积功力久！发此感慨。再给我五年或十年？在易上更加深入。可可以减少犯大的过失，0930学《周易》贵在能「知几」？机者念头起动几微之间、心念一动即加以察觉?学《周易》可以趋吉避凶,在念头起处即是非非分辨得明!使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为 让灭祸消弭于无形,自然能趋吉避凶！远离离大灾大祸!上等智力的人人学周易。可以进一步学形而而上之道,「无大过」的大过指的是什么、就普通人而言，不是有心犯罪!而是误犯、例如过失!损人等!若就修道的人而言!凡9793是心不在道？就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中4459做出令人恼恨的事!就是大过？孔子曾说：「我非生而知之者、好古敏以求之者也？」生而知之之者是天生圣人？圣人方能能无过?孔子6943自认是经过好学而知道圣人之道,既是修养学习来的!偶而难免也会犯无心之过？学周易穷穷理研几!在心念几微处用功。一生不好的念头?便立即制止。不让这一个恶念迁连不断 现于行为、故无大过!在易易系辞下传，子曰「知几其神乎。」「几者动之微。吉之先见见者也、君君子见几而作不俟终日？」研易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头、在念头处观察、孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫、系辞下传、子曰：「颜氏氏之子？其殆庶几乎 有有不善未尝不知,知之未尝复行也。」所以孔孔子曾对鲁哀公 季康子提起在所有0842学生中！就属颜渊最好学,他有知几的的功夫?能察觉到念头的起动 一有过即8532时制止,所以能「不迁怒，不二过、」学道之人先学无大过!进一步连小过8666也要除去。常人一举一动多有犯过!若学着观察念头?恶念一生即予制止 久而久之，可以少少犯大过 儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事!食?衣。住!行 各种生活活细节都订有规矩?若一举一动不违背「曲礼」 也可以以少犯一些过失 《易经》是中国哲学的根源,是伏羲氏仰仰观天文 俯察地理。近取诸身、远取诸物?长期观察的结果!他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一不变的太极?由此而生生两仪?两仪再再变生四象、四象演化为八卦？再经周文王。周公!孔子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥。一窥天地之妙、我9324们只要依经文玩占观象。从中温故故知新?也能领略天地人事间的道理、掌握心念行为？一一一复归于礼 自1676可趋吉避凶,克念作圣？《周易，易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一?文中说说道：中国古代应该有五大发明，过去大家只知道造纸术！指南针，火药,活字印刷术四大发明，却偏偏忽略了一个重要的智慧发明？就是《周易？易经》智慧的重要发明。华夏文化精深?源远流长!璀璨多彩?四域生辉,在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着一朵奇葩？散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源！它8518就是《周易。易经》。！
- 中国科学院:《周易》的意义在哪里？
- 《周易》的意义义在哪里、这一问题有很多层次和很多方面的解答。然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘、《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地，或丽日经天。或风云色变，形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥 但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象,和生存本身———生产生活？社会生活乃至家庭生活的记述。我们不禁对古人恢恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊！他们正如《贲·彖传4648》所言：“观乎天文。以察时变？观乎人文!以化成天下?”或许有人认为。《周易》记录了古人对存在的观察和描绘？这一结论未免太简单?其实不然!因为这是《周易》万古长青的奥秘？在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理9199论大厦!无论它的建构多么精美,逻辑推推理多么严密!当它的大前提被推翻之后、整个理论大厦便轰然倒塌,成成为一片断墙残垣!仅供后后人凭吊？而《周易》却9642是推不倒的。因为它的基础不是虚构的命题、而是坚固无比的存在本身。所以它永远远耸立着 向后人昭示着，《周易》是对存存在的描绘！用《系辞下传》的话来说就是：“易者?象也，象也者 像也,”也就说《周易》各卦是一个个关于存存在的模型。图式！而六十四卦汇集成为整个宇宇宙的模型 这一点又有什什么意义呢、我们知道！康德的《纯粹理性批判》是研究究“先天综合判断如何可能”的、用大众都能听懂的话来说就是!真理为什么普遍必然有效、放之四海而皆准?康德指出归归纳法是不完全的？1804它不能穷尽所有的事物、演绎法的结论包含在大前6525提之中 它不能给我们带来新的知识，由此看来，这真是一个困扰人类的难题!而《易传》却认为易理是颠扑扑不破 放之四海皆准的，《系辞上传》说：“《易》》与天地准、故能弥纶天地之道”！“夫《易》 广矣大矣，以言乎远则不御 以言乎迩则静而正 以言乎天地地之间则备矣?”从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表、那么《周易》是如何何解决这一难题的呢,《周易》用的是模型？从形式逻辑上来说就是类比法!类比法有自己独特的优势，它不须穷尽一切 而又能产生新的结论?归纳法 演绎法不能解决的问题？类比比法或许能 即便到此为止,《周易》已经很伟大了，因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的方式？然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题？因为《周易》》并不是简单的类比法！它有着自己的逻辑！因为它难以用西方逻辑归类。故学者称其为易学逻辑?易学逻辑人类对世界的感知并并不是简单的,8579感知伴随着知性结构的确立。否则人类所认识的世界就是一片混乱！天是地?地是天。山是水，水是山 或光怪陆离。或混沌怪诞、同样、《周易》对存存在的摹写,描绘也不是简单的,首先它存在着一个分类的问题 也就是上文提到过的《系辞上传》所说的“方以类聚？物以群分”？存在是无限的！而《周易》只有六十四卦、那么就必然产生了了哪一卦代表哪一类事物的问题，《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物,其中有些可以被我们所理解！而有些些在现代人看来完全是风牛马不相及。不属属于同类事物，《周易易》卦象的分类到底遵循着什么原则、值得深入研究?要么是古人的知性结构尚未确立！思想混乱?要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑、从每一卦的的内部来说，《周易》也不是卜筮资料的简单汇集！正如《春秋》有微言大8337义一样，爻辞的内容也有自自己的逻辑,《系辞下传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之？卒成之终”!“二与四同功而异位!其善不同?二多誉?四多惧？近也”，““三与五同功而异位,三多凶。五多功?贵贱之等也”!也就是说?初爻说的是某一事情......余下全文>>、
- 上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”启发
- 把握。把握命运 多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的的命运呢。不必埋怨自己的天分，更不不必埋怨自己的命运！因为命运掌握在自己的手中?你随时都可以改变它的，只要你愿意。,
- 《周易》是谁创作的？
- 易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在在周朝、6468所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）7509则不予讨论？
秦始皇焚书坑儒之时 李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免,
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之5636说而认同《易经》乃周文王所著?今人则有不同观点、由于于成书很早？文字含义随时代演变,《易经》的内内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合!!
- 跟父亲爬山受到的启发是什么?
- 父亲的话给“我”的启示：
1!爬山的结结果不重要 重要的是在爬山的过程中是否尽了力，
2,让“我”明白了欣赏大自自然的方法！即用心灵去体会 、
- 基督徒可以看《周易》吗？
- 可以、《周易》是包罗万象的经典，任何文化、任何行业?都与《易》有关联。比如。汉字 又如农业普遍应用的二十四节气，法国传教士白晋。曾受康熙熙皇帝诏命!专门研习《周易》!并写下了《太4949极略说》。《易稿》等书！白晋是基督徒?还有天主教的传士金尼阁!,周易的启发意义
- 梦见到了北极极点，还在那里唱歌，跳舞，膜拜，受到启发画了一个系列漫画。
- 梦见到了9644北极极点的梦境解释：
桃花要开的时候,你怎么阻挡也挡不了 身边朋友们主动积极要帮你介绍物件！努力制造让你相处相遇的机会?若真遇遇到了欣赏的异性，你可不要害羞?积极点和对方互动吧?财务投资状况不理想？建议暂停一些获利1752不佳的标的物？静待时机好转?
梦见到了北极极点的吉凶：
能安定?可逃灾害、部下得力合作？能成功？由尊长之爱护提拔或父祖馀德所荫益?得隆昌而大发展？【大吉昌】
？
- 为什么西方人可以从易经中得在启发，而中国人自己却不能
- 我知道二进制的发明就是受八卦的启发？以致于影响到往后计算机的发明,为何中国人没有发明，因为中国国人古人注重德行的修养、他们知道如果科技发展没有加以限制!会助长人的贪欲 且一旦被缺德的人利用 后果就非常常可怕!反7166观我们当今社会就知道了,环境污染 食品不安全,病人越来越多？乃至民众道德沦丧,这些都是科技带来的结果,谁会把苏丹红三聚氢胺5554加入食品中、无非是那些高才生!一般老百姓哪里会知道。道德沦丧是受媒体的影响，它们每天都是播放那些杀盗淫妄的节目?民众怎么不不受影响，有位高僧说过！科技只会带来问题不会解解决问题，其实!我们古人是很聪明的!诸葛亮发明木牛流马用于战争物资的运输！用完之之后下令毁掉!据说这东西西不需要能量就可以运输东西？他怕这东西将来被没有德行的人利用,世界就会毁灭 还有赵州桥,一千多年都不倒 桥敦只有几米？当年没有有机械设备！能造出来、非常难得?、
- 梁实秋的《过年》和斯妤《除夕》与课文《北京的春节》在写法上有什么不同对习作有什么启发
- 《过年》和《除夕》两篇文是以作者第一人称写的！写出了作者的感受?老舍先生的《北京的春节》写出了春节喜庆！热闹？欢乐的特点、但是《过年》一文却写出了作者对春节的反感甚至百无7668聊赖的情感，《除夕》5062的不同是，第一这篇文写的是闽闽南的春节、第二这篇文章“做年饭”和“吃团圆饭”的描写相对于《北京的春节》来说更加详细一点。!