周易的一般组成部分是
- 中国武术是中国文化的重要组成部分？
- 这个一定 算中国武术可以说是世界人民6036了解中国文化的窗口?中国武术并不仅仅是电影里的拳脚打斗?中国武8745术的核心是武德！手眼身法步、精神气力功，
每每一个动作？都需要调动周身每一根神经去努力感受？
每一个武术门派？都有着一段传奇曲折的历史,
纵观世界各个民族和国家！还没有哪一种传统搏击技巧！具有如此丰富的技术理论体系?也没有哪一种搏击技术 具有中国武术这样悠久的的历史和深厚的文化内涵!
中国武术不仅是要在身体,外形以及技术上达到一定的高度，更应该该关注打斗背后的文化境界！
在外国，中国的武术被称作作“功夫”！长久以来！作为功夫的武术文化在很长一段时间里。成为了世世界人民了解中国文化的一个窗口 有很多人因为爱上了功夫？最终爱上了了中国?我们都知道！中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技？也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正5850的中国武术、是清晨老人们的打太极拳?行如流水 意似闲云,是如游龙般潇洒自如的剑舞,是如猛虎般威风八面的的刀术？中国的武术，发于防身?立于健身，搏于赛场 习于日常？载于武艺，归于武德!从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己 以期成就那种接近自然的完美、拥6025有强大力量却不用来战胜别人！而只是以武会友！互通有无。从2293不炫耀武力 只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术,中国的武者正是以一种独特的方式诠0448释着中国的文化,传承着中国人自强不息!厚德载物的精神?武德 中国武术文化的核心中国武术与中国文化武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心?形成成了自己独特的风格、它具有强烈的社会现实性?博大的系统性!鲜1736明的主体性、它既是对其它意识形态的归纳和总结、也对其它社会章识形态具有不可低估的影响作为中国传统文化化有机组成部分的武术!在其产生?发展和完善的历史进程中。不同程度地受到哲学思想中通变思想 文感相斥思想和发展变化思想的左右?历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法。并能融会贯通地创造出不同风格的拳种 明末出现的9488所谓“内家拳” 以及后来的太极挚,形意拳？八卦掌等拳种对拳理的解释 都与古代哲学思想密切相连！含有丰富的哲理性。“太极”一词最早见于《易经》,《易经经》说：“易有太极!是生两仪 两仪生四象,四象生八卦”！同时“刚柔相摩。八卦相荡”？这体现了古人朴素的唯物主义观点和辩证法思想！太极!
- 文胸的组成部分，分别的名称和功能/?
- 楼主说的我有点糊涂...但我按我的理解给你讲一下好了
底围?应该就是俗称的拉架,指的也就是下胸围,
底围松紧带的宽与窄、宽的收胸效果要比窄的好、不顾也要视文胸而定。这几年宽的出的比较多?因因为大家都觉得宽的要比窄的舒服，学过物理的人应该都明白吧!受力面积大了！压力减轻!
背钩的功能？文胸上从外到里紶次有三排铁钩!我们穿的时候应该从外往里扣！因为拉架（也就是楼主说说的底围吧）是有弹性的?所以穿的时间长的话肯定会松掉?这个时候背勾的功能就显出来了！我们开始穿文8129胸要扣在背勾的最外面一排扣上！等穿了一段时间之后，拉架变松、我们就1053可以依次往里扣!
底围的大小与选择背钩的关系。上面我讲了!就不重复了
可拆卸肩带的功能.....夏天穿短袖？裙子？可以换肩带?另外就是是有时候！文胸还是是好的、肩带就不行了、换个肩带文胸还可以继续穿
加美垫的功能，楼主说的是侧垫吧 为的是收胸 提胸。让胸部看起来更丰满！!
- 什么是徽州文化最重要的组成部分
- 主要内容有：徽州土地制度，徽商！徽州宗族。徽州历史名人!徽州教育！徽州科技,新安理学？新安医学。徽派朴学，徽州戏曲!新安画派！徽派篆刻、徽派版画!徽州工艺？徽州刻、徽州文献!徽州文书！徽派建筑？徽州村落。徽州民俗。徽州方言?徽菜？徽州宗教 徽州地理,徽州动植物资源等、2075涉及徽州经济!社会。教育?学术！文学,艺术！工艺？建筑!医医学等诸学科,凡与徽州社会历史发展有关的内容 都属徽州文化范畴
?
- 周易卦象有哪些
- 易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦,
序 卦名 说明
1 乾
乾（拼音：qián。中古拼音：gien）？六十四卦之首!上下皆由相同的乾卦组成 8952其六个爻皆为阳?通称称“乾为天”？ 代表5922“天”的形象?置于六十四四卦之首,其次是相征"地"4346的坤卦。序卦传：天地定位,万物生焉?
2 坤坤
坤！六十四卦中排行第二之卦，上下皆是由由坤卦组成 ?六个爻皆是阴爻!通称为“坤为地”！象征征“大地”？与天共同蕴育万物之生成!
3 屯
屯（拼音：zhūn,中古拼音：tryn），六十四卦1664中排序第三之卦!外卦（上卦）为坎 ,内卦（下卦）为震 ！因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称称为“水雷屯”？ 天地地定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物始生””之意、
4 蒙
蒙、六十四卦中第四卦!外卦（上卦）为艮 。内卦（下卦卦）为坎 ！因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦？故3415通称“山水蒙”，象征万初生！“蒙昧”的状态，
5 需
需？六十四卦中第五卦,外卦（上卦）为坎 内卦（下卦）为乾 ，因为代表表水的坎卦在上!代表天的乾卦在下,故通2556称为“水天需”！依序卦传的解释需为“饮食之道”?指万物启蒙后的养育？
6 讼
讼!六十四四卦中第六卦 外卦（上卦）乾 内卦（下卦）坎 !因为代表天的的乾卦在上、代表水的坎卦在下、是故通称为“天水讼” 依序卦传的解释 为了饮食生活的“需”求？开始会有争执 是为为“争讼”!是以排序序在需卦之后！
7 师
师 六十四卦中第七卦？外卦（上卦）坤 !内卦（下卦）坎 ,因为代表地的的坤卦在上,代表水的坎7360卦在下、所以通称为“地水师” 师为军队之意!因为群众的争执！减变成“兴兵为师””的状况?
8 比
比!六十四卦中中第八卦？外卦（上卦）坎 !内卦（下卦）坤 、因为代表水的坎卦在上，代表地地的坤卦在下 故通称为“水地比”？比为比邻、亲近近友好之意？起起兵兴师后同群之人为“比”、
9 小畜
小9336畜（“畜”！拼音：xù、中古拼音：hiuk）?六十四卦中第九卦?内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）巽 ,通称“风天小畜”!小畜有集合之意？人人们亲近后开始集合
10 履
履?六十四卦中第第十卦，内卦（下卦）兑 ？外卦（上卦）乾 、通称““天泽履”，履为踩踏之意？序卦传另云：履者礼也?
11 泰
泰,六十四卦中第十一卦 内卦（下卦）乾 外卦（上卦）坤 ！通称“地天泰”？泰为通达之意?
12 否
否（拼音：pǐ?中古拼音：biix） 六十四卦中第十二卦 内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）乾 ，通称““天地否”！否否为闭“塞”之意!
13 同人
同人！六十四卦中第十三卦？内内卦（下卦）离 !外卦（（上卦）乾 ！通称“天火同人”!同人是“1816会同”？“协同”之意,
6902 14 大有
大有?六十四卦中第十四卦?内卦（下卦）乾 、外卦（上卦)离 ,通称“火天大有”。意指大的收获?
15 谦
谦、六十四卦4522中第十五卦！内卦（下卦）艮 外卦（上卦）坤 。通称“地山谦”！谦为谦逊之意。
16 豫
豫，六十十四卦中第十六卦 内卦（下卦））坤 ，外卦（上卦）震 通称“雷地豫”,豫为喜悦之意,
17 随
随，六十四卦中第十七卦?内卦（下卦）震 外卦（上卦卦）兑 !通通称“泽雷随”。随为跟跟“随”之意。
18 蛊
蛊（拼音：gǔ!中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）艮 通称“山风蛊” 蛊。为“腐败”之意?
19 临
临，六十四卦中第十九卦 内卦（下下卦）兑 ,外卦（上卦）坤 ?通称“地泽临”!临者？临近之意?
20 观
观!六十四卦中中第廿卦！内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）巽 通称“风地地观”,观者、观看之意?
21 噬嗑
噬嗑（拼音：shì hé！中古拼音：zjed ghap）。六十四卦中第廿一卦,内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）离 、通称“火雷噬嗑”、噬嗑为咬之意?
22 贲
贲（拼音：bì、中古拼音：：pieh）。六十四9225卦中第廿二卦 内卦（下卦）离 ，外卦（上上卦）艮 ，通称““山火贲”？贲者饰也!装饰！修饰之意，
23 剥
剥？六十四卦中第廿三卦,内卦（下卦）坤 ,外卦（上卦）艮 ？通称“山地剥”,剥为“剥”落之意
24 复
复 六十四卦中第廿四卦、内卦（下卦）震 ？外卦（上卦）坤 ?通称“地地雷复”,复者？回9118“复”之意！
25 无妄
无妄,六十四卦中第廿五卦！1787内卦（下卦）震 外卦（上卦6329）乾 ,通称““天雷无妄”、妄与诚相反!虚伪的意思？无妄 ！即不虚伪。无妄也是无妄之灾之意，
26 大畜
大畜！六十四卦中第廿六卦，内卦（下卦）乾 。外卦（上卦卦）艮 ，通称“山天大畜”！为“丰收”之意!
27 颐
颐？六十十四卦中第廿七卦 内卦（下卦）震 外卦（上）艮 ，通称称“山雷颐”,颐为下颚!引伸为吞噬之意？
28 大过
大过?六十四卦中第廿八卦 内卦（下卦)巽 ，外卦（上卦）兑 !因为代表泽的兑卦在上！代表风的巽卦在下?是故通称““泽风大过”!有超越太多 “过犹不及”之意。
29 坎
坎?六十四卦中第廿九卦，上下卦皆为坎 ？其代表水!通称为“坎为水”!意为水洼，“坎坎”陷之意、
30 离
离!六十四卦中第卅卦,上下同为离 !离者 为“火”?通称为“离为火”,亦亦有“丽”之意!
序 卦名 卦图 说明
31 咸
咸！六十四卦中第卅一卦?外卦（上卦）兑 !内卦（下卦）艮 ,因为上卦是代表5572泽的兑卦。下卦是代表山的的艮卦 所以通称为“泽山咸”，为“交感”！互相连结之意？
32 恒
恒。六十四卦中第卅二卦?外卦（上卦）震 内卦（下卦））巽 !因为上卦是代表雷的震卦 下卦是代表风的的巽卦！是以通称为“雷风恒”，恒者！“永恒恒”之意！
33 遁
遁（拼音：dùn、中古拼音：duonh）!六十四卦中第卅三卦 外卦（上卦）乾 ,内卦（下卦）艮 ？因为上卦是代代表天的乾卦？下卦是代表山的艮卦，所以通称为为“天山遁”？序卦传云：遁者，退也！“隐匿”之意?
34 大壮
大壮!六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震 ,内卦（下卦）乾 ？因为上卦是代表雷的震卦？下卦是代表2868天的乾卦,所以通称为“4011雷天大壮”，为“阳阳刚壮盛”之意。
35 晋
晋、六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离 ,内卦（下卦）坤 、因为上卦是代表火的离卦！下卦卦是代表地的坤卦?所以通称为“火地晋”!序卦7146传云：晋者,进也?是“进步”的象征？
36 明夷
明夷,六十四卦卦第卅六卦、内卦（下卦）离 ？外卦（上卦）坤 ,因为上卦是代表地的坤卦!下卦是代表火火的离卦！所以通称为“地火明夷”、序卦传云：夷者，伤也、乃光明受受到损伤、是故为“黑暗”之象,
37 家人
家人，六十四卦中第卅七卦，内卦（下卦卦)离 !外卦（上卦9101）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦!下卦是代表火的离卦？所以通称称为“风火家人”?序序卦传云：家人？内也！为“齐家”之象。
38 睽
睽（拼音：kuí，中古拼音：khue）、六十四卦卦中第卅八卦、内卦（下卦）兑 ？外卦（上卦）离 、因为上卦是代代表火的离卦，下卦是代表泽的兑卦,所以通通称为“火泽睽”！序卦传云：睽者,乖也、为“乖违。违背”之象
39 蹇
蹇（拼音：jiǎn。中古拼音：kianx），六十四卦中第卅卅九卦!内卦（下卦卦）艮 、外卦（上卦）坎 因为上卦是代表表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦 所以通称为“水山蹇”?序4022卦传：蹇者、难也。为“艰难”之意!
3940 40 解
解（拼音：jiè，中古拼音：kreh）!六十四卦中中第四十卦！内卦（下卦）坎 ？外卦（（上卦）震 !因为5725上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水3019的坎卦 所以通称为“雷水解”,序卦传：解者。缓也,乃“消除、缓和”之意！
41 损
损 六十4554四卦中第四十一卦！内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）艮 ?因为上卦是代表山0801的艮卦！下卦是代表泽的兑卦，4186所以通称为“山泽损”、损？为“减损”之意?
42 8783益
益!六十四卦中第四十二卦！内卦（下卦）震 ？外卦（上卦）巽 !因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表雷9269的震卦。所以通称为““风雷益”、益者，“利益”之意。
43 夬
夬（拼音：guài!中古拼拼音：kruad） 六十四卦中第四十三卦?内卦（下卦））乾 ？外卦（上卦卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是代表天的乾卦、所以通称为“泽天天夬”,夬者、决者？为“决裂”之意？
44 姤
姤（拼音：gòu!中古拼音：kuh），六十十四卦中第四十四卦？内卦（下卦2227）巽 !外卦（上卦）乾 ？因为上卦是代表天的乾卦,下卦是代表风的巽卦!所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤?遇也，柔遇刚也，为“相遇 邂逅”之意、
45 萃
萃（拼音：cuì?中中古拼音：zyih）。六十四卦中第四十五卦!内卦（下卦）坤 ，外卦（（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦?下卦是是代表地的坤卦 所以通称为“泽地萃” 序7545卦传：萃者?聚也！为为“汇聚”之象。
46 升
升!六7351十四卦中第四十六卦？内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦？下卦是是代表风的巽卦、所以通称为“8137地风升”,序卦传所言：聚而上者!谓之升,为“上升”之象!
47 困
困？六十四卦中2923第四十七卦!内卦（下卦））坎 ,外卦（上卦）兑 ？因为上卦是代表泽的兑卦!下卦是代表水的坎卦?所以通称为“泽水水困”?为“受围困”之象
48 井
井？六十四卦中第四十十八卦、内卦（下卦）巽 ！外7617卦（上卦）坎 、因为代表水的坎6803卦在上，代代表风的巽卦在下 故通称““水风井” 为用木桶汲井水之象,代表能“养生民而无穷”,
49 革
革?六十四卦中第四十九卦,内卦（下卦）离 外卦（上卦））兑 ?因为代表泽的兑卦在上 代表火火的离卦在下？故通称“泽火火革”！序卦传所言：革 去故也!为“改革,革新?革命”之象。
50 鼎
鼎,六十四卦中第五十卦，内卦卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）离 、因为代表火的离卦在上!代表风的巽卦在下。故通称“火风鼎”?序序卦传所言：鼎,取新也?为为“鼎新”之意
51 震
震六十四卦中第第五十一卦!上下卦皆是八卦中中的震卦 。因为震卦代表“雷”,故通称为“震为雷”。序卦传：震者?“动”也！
52 艮
艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦！上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成,因为艮卦代表“山”，故通称为3137“艮为山”?艮者 止也 有“8077高山静止不动，不动如山”之意？
53 渐
渐（拼音：jiàn！中古拼音：ziemx）!六十四卦中第五5940十三卦！内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）巽 ,因为为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山山渐”!序卦传：渐者！进也,为8202“渐进”之意、
54 归妹
归妹。六十四卦中第五十四卦?内卦（下卦）兑 !外卦（上卦）震 因为上卦是代表雷的震卦!下卦是代表泽的兑卦?所所以通称为“雷泽归妹”?序卦传云：归妹、女之终也。形容“女子出嫁”，
55 丰
丰？六十四卦中第五十五卦，内卦（下卦）离 、外卦（上卦）震 ？因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”？为“丰盛”之意
56 旅
旅 六十四卦中第五十六卦。内卦（下卦）艮 ，外外卦（上卦）离 ，因为上卦是是代表火的离卦？下下卦是代表山的艮卦,故通称为“火山旅”，为“探索”之意！
57 巽
巽1795（拼音：xùn？中古拼音：suonh）！六十四卦中第5030五十七卦,上下卦皆由八卦中中代表‘风’的巽 所组成？因此1781通称为“巽为风”、序卦传云：巽者！入也！象征风“无孔不入”的特性！
58 兑
兑（拼音：duì、中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦，上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成?是故又通称为“兑为泽”?序卦传云：兑者，悦也 代表“喜悦”之意、
59 涣
涣！为六十四卦中第五十九卦？内卦（下卦）坎 ？外卦（上卦）巽 ，因为上卦是1315代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦！故通称为“风8095水涣”,序卦传：涣者，离散也,有“涣散”的意思、
60 节
节?六十四卦中第六十卦,内卦（下卦）兑 5969外卦（上卦）坎 ,因为上卦是代表水的坎卦？下卦是代表泽的兑卦?所以通称为“水泽节”,序卦传：节！止也、有“节止”、“节制”之意！
61 中孚
中孚（“孚” 拼音：fú？中古拼音：phyo）、是六十四卦中第六十一卦,内卦（下卦）兑 ？外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦,下卦是代表泽的兑卦,所以通称为“风泽中孚” 序卦传：：中孚!中孚!信也。代表““诚信”之意？
62 小过
小过!是六十四卦中第六十二卦 内卦（下卦）艮！外卦（上卦）震,因为上卦是代表雷的震 卦,下卦是代表山的艮 卦、所以通称为“雷山小过”?为“稍有过失”之意。
63 既4276济
既济?六十四卦中第六十三卦，内卦（下卦卦）离 ?外卦（上0483卦）坎 因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表火的离卦,所以通称为“水水火既济”,序卦传云：既济？定也!有安定之象？
64 未未济
未济!六十四卦中最后一卦？4803内卦（下卦）坎 !外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦,所以通称为为“火水未济”？代表“事未成”之意
好好学吧？周易会中意有缘之人的!!
- 怎么用周易占卜？
- 晋败败楚鄢陵得复
成公十六年 晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之?史曰!吉?其卦遇复？曰！南国蹙，射其元王？中厥目！国蹙王伤 不败何待 公从之,及战,吕奇射其王？中目。楚师败
复卦：
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按：此亦不用彖辞!
杜注曰：复，阳长之卦?阳气起子 南行推阴。故曰南国蹙也【按：子5820正北方、一阳初生。必逐渐增长，阳长则阴消?故曰推?曰蹙】？南国蹙则受其咎 离为诸侯【《正义》曰：离为日!日君象。故为诸侯】，又为目？阳气激南。飞矢之象。
何氏《《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土？射之义也。
首首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本？1995据《周礼》记载?‚太卜掌三易之法。一曰《连山》、一曰《《归藏》？一曰《《周易》,但在6675上古时期，卜筮往往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背背后的哲学内涵 换言之?《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础？即义理为体。占筮为用,
确切而不精确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒 道思想及很多传统文化，观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智。百百姓日用而不知,
易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后!《《周易》以卜筮幸存。
2307 至于汉代 置五经博士?《易》学发展到达了一个高峰!西汉的《易》学派别?大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变。章句守师说和《十翼翼》解经意四派？东汉也分为四派 一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄 荀爽治《京氏易》》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》。参以《周6015易参同契》之纳甲之书 四为陆绩专治《京氏易》、由此可见！以孟喜,京房为首的汉儒主要阐述象数之理？自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微，王氏尽黜象数？为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王王弼及韩康伯作疏 使王氏易学广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟！邵雍出、后有《天地自然之图》、《先天图》 《后天图》、《河图》,《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数 梅花易数等占筮之法流传，术数又兴！朱熹取其易图 参以义理,遂《易》学又为之一变,程子？胡瑗等则专阐义理!李光！杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时!主要将《易》学发展分为两派六宗：：一为象数！汉儒言之，一变京。焦？二变陈？邵。二为义理。王弼兴之，一变胡!程?二变李！杨 到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛2606斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点，
纵观《易》学的发展历程?其年代之远旁支之多无出其其右者！所谓‚易道广大、无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家家之言，
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们们的思维方式？若能从中汲取些许的智慧并有所启迪,面对时间洪流不后悔，不害怕、不迷茫而达人知命、8643那么《周易》的价值也就得到了充分的体现,所谓‚善《易》者不卜？善莫大焉、
壹?蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」 三变得一爻!重6926复步骤六次。共十八变。得六爻，即成一卦
★第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草!拿出其中任何一根放放在正前方远处不用，（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於於桌上左右手端?（象天地7273两仪）
(3)......余下全文>>,
- 周易占卜。
- 谦卦变爻为蛊卦
蛊卦
元亨、利涉大川;先甲三日？后甲三日。
蛊卦卦六爻，除了上九爻其他都是关于父母的爻？都是被父母蛊惑之意。这个卦卦辞没有什么
太太明显的意思?不过六爻里面却是有4爻关于父亲的的蛊惑,一爻关于母亲的蛊惑!如果题主
没有明确指定某爻，那么9669我如果是算命我就会说、题主应该年岁已高所以被父亲催婚?母亲亲
有时候还会附和父亲。家里做主的是父亲，先甲三日?后甲三日。表示题主要有进有退，进
退有据！进退有据才会会如你所愿。、
- 周易有多少卦
- “周”!东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思!即无所不备。周而复始 而唐代孔颖颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称 有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》 亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经经》乃周文王所著!然而在几种较早期的文献?例如如《论语》，《庄子》,《左传》却只称《易经》》为《易》 “周易””之名最早见于《周礼》。然而《0264周礼》的年代?学者还有争议！所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去 若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书!比比较能够相应？然而夏代是否有《连山》 商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象!所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！
据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市 羑里城位于安阳市区南10公里处?易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而1704阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态？只论及其性质 则可可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦,即“乾?坤?震?巽!坎!离 艮，兑”八个7269基本卦，称为八经卦!再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦 这六十四卦称为六十四别卦 每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态!则阴阳概念又进一步划分为“老阴!老阳!少阴！少阳”四种情形!可以用“Ｘ!Ｏ、--？－ ”四种符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起 就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某某卦系 《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断?秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识?
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到到了殷商末年!周文王写下了六十四卦卦系的卦辞。后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸幸免于难！
《周易》中运用八卦预测信息的方法的的发明。正是我国人民具有唯唯物主义世界观的真实写照？他们们在实践和好地认识社会,改造社会。推动社会不断的向前发展,所以！易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库,
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根?易道道讲究阴阳互应,刚柔相济、提提倡自强不息,厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾？独能遇衰而复振!不断断地发展壮大?根源一脉脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有有关信息、对对一切做到心中有数、有备无患?从而更,
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古2635人用它来预测未来,决策国家大事 反映当前现象 上测天 下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段!并不是真正的科学？虽然有些理解与科学相符?那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化！
目前？我国的易学研究在原理探探索上仍无重大进展!7959理论研究停步不前！思想混乱 实际应用容易趋向神秘主义？上述状......余下下全文>>?
- 关于周易算命
- 1。算命的方法很多!有紫微,八字?占星……有中国的也有西方的。
中国的多为周易卦理和五行阴阳学说，而西式的则以占星术为主 但是两者的源头皆是天文历法。西式的也就是星座的算命？是按星座和宫等来看个人的每一方面,一般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座，但综合年月日时的星盘？则比较复杂、比如月座主管母亲的影响？内心的想法等！
中国的算命通常是五行阴阳术？其中八字就很显著,以年月日时分为四柱,以日柱的天干代表我。从我的五行和阴阳？来推分其它的七个代表的是什么!比如我为辛（金），为阴？则见庚（金、阳）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹 如我为辛（金、阴）,则生我者为土?以戊（土，阳）为母、这就是五行理理论上的土生金 所以？看9919到你的八字，也就同时知道你的父母、8524兄弟姐妹和朋友，而不同的五行和阴阳有不同的属性！生于不同季节和月份有不同的喜忌，由此可见你的性格和身体体状况等,也因喜忌可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣。也是同一原理,来看你的过去未来（每十年一大运？每年有一天干地支的，比如今年是壬辰）？
2 关于统治者的问题题
算命学术要受到国运的影响。而国运跟统治者自身的命运8297走向息息相关,
算命是为了趋吉避凶?但是改命却不那9161么简单？要涉及及风水等等。而且改命5845改风水是需要代价的!气数已尽时！就像一个人走到老年?怎么么也不可能回到少年时代！也就是一个朝代的灭亡，其中起起伏伏，也3646就像一个人的运气，每十年的的大运和每年的流年与本身命格的相互影响？
并不是统治者想要自己的朝代6157走向灭亡?而是新的统治者已经出现
把整个历史史看作一个人的一生发展、那也就好理解了!走运时昌盛，不不走运时就衰败!
3，关关于算命大家？
这这一学术,8296并不培养统治者,因为太了解命数反而是很淡定和坦然的。不意味着不算、而是水2988平不同！应用的方向不同。
比较有名的刘伯温啊,袁天纲啊。他们重在应用啊?但是他们哪个是自己去争官夺利呢
人的一生就是这样，能了了解更多人生的奥秘、把握好自己的人生方向！明白运运气好时。要收敛，运气不好时要藏锋。与自己有害时要提前的溜走保身这方是数术之士的明途?
周易易学之 。是为明周天伦常之理!如潜龙在渊、即指时运不到是龙也要乖乖的在7691渊里潜着?等待时机!时机不到还要强出头,那就有可能被当鲤鱼吃掉？或许这条龙永远都不可能等到机会 但是至少等不到也可以好好活到老死！推崇它的理由很多。统治者的认可往往是为了稳固江山,而不完全倾信,！周易的一般组成部分是
- 周易好学吗？
- 64卦的规律你几天就懂了。什什么程度能算得上懂呢!
凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的。可以说说要多深有多深!
建议不要往预测方面使劲!古人都说“善易者6404不占”！学易的的主要目的应该是明理，道理都通达了还需要占卜么！
如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰嗦）,从《弟子规》的具体内容做起!都能做到了在学《小学》。然后四书?然后五经 然9628后是老庄的书了 古人人学习都是这个过程 如果果没有基础!3485不在生活中修心！修行，直接学易经这么高深经典，那只能学到些文字上的东西!就是所谓的“记问之学”？多说能作为闲聊的谈资而已，
但是是说实在的,的确不是每个人都能从根本一步一步学上来，有兴趣的话?空闲时侯看看也不错，
如果只是想算命混点钱花？那基本就是在亵渎这门学问了、？
- 周易入门
- 数目有很多,建议你你有整体的观念,这样会比较容易学 以下这段介绍!是我保存的 觉得很好！希望望对你有用、
选书如选老师。因此选择书籍是一件十分重要的事！在此 向给大家推荐相关书籍、让你少走弯路，成为大师级高手!
重要叮嘱
8770 易学？佛经是迷宫?进门后一定要学会出得了门 正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里里面“信息对抗：命越算越薄?知命4092与宿命” 提到的,其实现在才最真实的!人要克服的是未来信息对现在的影响。很多人能懂懂一点点了?以为天下无敌，但是是如果未来的信息、没有百分百准确?都是误导人的。最怕三分真!七分假,人依然会迷茫、犹豫，错失？
另外，易曰：知得也要知丧 当你得得到了一些东西的时候?你也会失失去一些东西!诚然,人生从某种意义上讲！没有绝对的好 坏，善,恶。而在在于你的选择，8996为什么还要特别提醒呢!因在现实中接触不少易友？一学什么易或练什么功？就顾2960及不到其他方面!给家庭社会造成一些不好的影响！古曰：平常心是道？不要把自己标榜成与别人不一样 否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起?法。侣 财！地（简单讲就是方法 同道！财力 环境境）是学好功法!其实也是学好易经的最好指导，千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路!以此为职业的人?是有宿因的？薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待?患得患失不是学易人应有的心态!好好工作、养家糊口,业余修习 平凡一生生这是吾师给本人的开示和指导。希望易友也能从中得到启发、
最后以一句话与大家共勉勉：天行健 君子以自强不息。地势坤!君子以厚德德载物!众善奉行。诸恶莫作最为紧要!
1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文？而想彻底搞懂周易基本是不可能的？万丈高楼楼平地起？基础越牢?对后面的学习帮助越大？
建议采用中国易经协会会长，哲学教授授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社，商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的,
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原原文《易经》！可以帮助大家认识和听懂一些难读的字,
（2）周易精华思想融汇类：
应该说！目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点！全书中是没有解释卦象的！但但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书？应应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程?也就是即是你不懂周易?没有看过周易相关的书籍，也能从!