周易文化发源地
- 台湾周易文化研究会理事长是谁？
- 创会理事长是台湾著名的易学大师刘君祖、他是毓鋆的的弟子!又是李登辉的老师!!
- 用周易的文化给免费酒水公司起名。
- 你的八字如果喜欢以水为财,水为用神 你可以叫天一酒业，周易文化发源地
- 吴越文化、江南文化的发源地是哪个省？
- 江苏、浙江两省
又称江浙文化
以太湖流域为中心？范围与吴语区相吻合 吴越文化可细分为“吴文化”和““越文化”。两者同源同出！,
，!
- 成语的文化
- 在中国文化史上!《《周易》被尊为“群经之首”,“六艺之原”,几千年来!大到治国安邦！小8353到家务琐事！人们都习惯于到《周易》中去寻找答案!在汉语中？有200余条成成语源出《周易》经传!这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵?其中如如“自强不息”，“厚德载物物”等。堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括 对后世影响持久而深刻！建设社会主义核心价价值体系，应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力,(一)“自强不息”的进取精神进取精神是中华民族精神的核心内容之一！语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经经典概括！作为一种精神！它是中华民族族生生不息!长盛不衰的精神力量?也是中华民族薪火相传！继往开来的精神动力,可以说？在在中国历史上?3134自强不息精神始终是中华民族拼搏进取?艰苦奋斗、奋发图强的力量量源泉，民国时期,梁启超在清华大学9398任教时!曾给当时的清华学学子作了《论君子》的演讲!他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德？并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语7396来激励清华学子,此后、清华人便把“自强不息。厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训？“天行健。君子以自强不息”“地势坤、君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健?相应于此?君子处世?应像天一样，自我力力求进步！刚毅坚卓,发愤图强、永不停息!大地的气势势厚实和顺？君子应增厚美德，容载万物，译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠！如果你是君子 接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载!(两千年来！知者多、能解者少!然而 在学术界仍有不同的解释,似乎还没有公认的正确训解、)著名哲学家。哲学史家！国学大师 北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止!景行行止”的国学大师!他终生勤勉、致思学问!造福祖国的文化学术事业，堪称一9692代学人楷模！(二)“厚德载物”的宽容精神宽容精神是中华民族的优良传统?也是中华民族精神的核心内容之一?语出《周易·坤》“地势坤,君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语 就是对这种精神的经典概括、它要求一个人像大地那样厚实宽广？像大地承载万物。生长万物那样，在为人人处世方面心胸开阔?严于律己？宽以待人 (三)“同心协力”的团团结精神中华民族一向对团结统一有着深刻的认识？自古就有“和则一,一则多力？多力则强!强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想!认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大。就能无往而不胜。《周易·系辞上7553》有“二人同心。其利断金,同心之言。其臭臭如兰”之语,这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心 其利断金” 意思是说说两个人一条心,力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁?一条是“金兰之友”？用来形容交1136情非常深厚的朋友,两条成语均均是强调团结的力量。？
- 羌族文化
- 羌族现主要要聚居在四川西部茂汶，其余1168散居在汶川？理县 黑水 松潘等地，人口198252人（19904304年第四次人口普查）、羌族自称“尔玛”!意为“本地人”，其族源可溯至三千多年前的左羌人!早在三千年前 殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要活动在中国的西北部和中原地区 秦汉以来,古代羌人中的冉，（马+龙）部落居住在今川西北一带！唐时,一部分羌人同化于藏族 另一部分同化于汉族！今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支、
羌族无本民族文字,通用汉文！但有自已的语言、羌语属汉藏语系藏缅语族!分南北两大方言,
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫。飞狐、金丝猴等 这个古老的民族现主要经营农业,工业从无到有、已兴建起制革！造纸?木材 水泥?化肥等工业、刺绣 挑花、编织是羌族0447人民的传统工艺，
1955年和1956年!茂2434汶县通过和平协商的方式完成了民主改革!废除了封建土地地所有制、1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县？
羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜?忌外人入内？家有病人时在门上上挂红纸条,忌外人来访？不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物,忌坐坐门槛和楼梯?饭后不把筷子横在碗上！也不能3402倒扣酒杯。
日常食俗 羌族民间大都一日两餐！即吃早饭后0657出去劳动,要带上馍馍（玉米面馍）,中午就在地里吃、称为“打尖”、下午收工回家吃晚餐！主食大都离不开面蒸蒸！经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状 即可当饭食用,有时将洗净的大米拌到玉米粉里 或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹裹金”，用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟？也是羌族日常主要食品之一!许多地7654区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵,蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成成的水粑馍馍，用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”？沸水加玉米粉煮成糊状!称为“面汤”、继续加玉米粉搅稠？以筷子可拈起为度?称为“搅团” 都是常吃的主食？在食用搅团时,要同时吃用白菜？圆根（芜菁）泡3760成的酸菜作的酸菜汤 能开胃！常用玉米 小麦，豆类先炒熟?再磨4841制成炒面!一般多在旅行或放牧时食用!在食用马铃薯时!羌族民间喜将马铃铃薯整个煮熟 然后去皮？再舂成泥状、做成糍粑,称为洋芋芋糍粑，3371用油煎或炸后!拌蜂蜜吃，也可用洋芋糍粑切片加酸菜。肉片煮汤吃？
因吃鲜菜的时间间只有几个月，常年多食用白菜,萝卜叶子泡的酸菜 以以及青菜做成的腌菜?肉食以牛?羊、猪！鸡肉为主、兼食鱼和狩0743猎兽肉！散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉 都是4629将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块 吊在房梁上熏烤制成“猪膘”？0496存放时间一般为一年！食用时一是与蔬菜同煮！熟后捞捞起猪膘!切成长方形大片盛入碗中即可食用、二是是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒?作用是以猪3259膘代油,还要加些花椒和辣椒提味 在宰杀杀年猪时 羌族喜将猪血等充填到猪大肠内 煮熟后称为血肠?血肠也是宴客吃酒时的一种上肴！有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍馍食用，羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐,花椒等扎紧,风干 作成“瓤肚0639”久存不坏！
羌族一般饮用的酒称为咂酒 茂6892县羌语称“日麦希”，意为羌人酒?咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲!封入坛内、发酵7—8天后即可饮用,羌族饮咂酒,不用酒具,而是将酒坛开封!用一根细竹管咂吸！咂饮时以长幼为序 轮流咂饮,并不断地注入入凉开水。直到味淡为止?
羌族日常灶具很有特点 常在火塘上支起一个铁三足 做饭时将铁锅放在上面加热!或烤制食品。考究的铁三足还要在上面镶制银饰
节日,礼祭食俗 每逢节日 婚丧、祭祀、聚会,待客或换......余下全文>>
- 有谁知道“来”这个姓是怎么出现的，发源地何处
- 一？姓氏源流
来（Lái 来）姓源出有三：
1！出自子姓,是汤王后后裔,据《路史》载：“系出子姓 殷商之子孙、”又据《唐书·宰相世系表》 《史记·殷本纪赞》等籍所载，来氏源出商王族支孙食采于郲（今山东黄县东南 一说在在河南荥阳东）？其后遂以封3525地名郲为姓，后因避避难去邑为来姓,
2!出自子性、为大禹的裔裔孙契之后代！以国名为氏？据《尚书》和《诗经》等载！大禹之后契2810为子姓、他的后代被分封到各国?就以国名为姓了、有殷氏、来氏？宋氏!空桐氏?稚氏？北殷氏!目夷氏等！
3?出自莱姓、为商朝莱侯侯的后代。以祖上爵号为氏、商朝时？莱侯曾与太公争营丘（今山东省临淄北）、后莱侯之子8215浮柔跑奔至棠（一作唐！在今山5332东省鱼台东）?遂有莱氏！后去草头作来姓？称为来氏
二!迁徙分布
（部分）来来氏受姓源自公元前十六世纪？夏王桀残暴无道?众叛亲离，商汤带领一些诸候?发发兵攻打夏桀，夏桀逃到南巢（今安安徽省寿县东南）?被商汤军队追4970赶后俘虏,商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山！后夏桀亡？商汤大胜、把山东莱莱州分封于各诸侯，到了春秋秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭、从此即以国为氏 去草为“来” 这是来氏受姓的一说、《来氏家谱》持此说?后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说。并称“来氏氏子姓？系出于郲?”来氏受姓？早于我国宋代的《百百家姓》！它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来来氏后裔遍布世界。许多著名姓氏书都备载来氏渊源 大大量的史料表明。来氏系出于殷人玄鸟之裔？8898他以王侯将相世系蝉联?同虞帝后裔的姚姓 黄帝后的姜姓、周王后裔5756的姬姓一样？是我我国的华夏族的“子姓”！来来氏历经战国，秦朝,齐1305国时有来章？楚国有来英？西3030汉时的来歙。因征陇蜀有功!封为征羌侯。三国国时的来敏?官典学校尉？来军为羌羌维参军！隋朝的来护儿官至泉州刺史,唐朝来恒为中黄门侍郎 来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士?宋代有来之邵!字德高,哲宗朝为为殿中侍御史？来子时,字以中？绍兴初授袁州通判兼劝农营田事！他的孙子来廷绍 为萧山来氏始祖!来氏南迁萧山定居长河 公元1138年！宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）,北方人口大7529量南迁？为南方的经济发展提供了劳动力？促使南宋社会经济的较快发展 嘉泰二年（1202年）!1738萧山始祖来廷绍？出任绍兴府事、渡西西陵时得了急病！未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍 葬在萧山湘湖方家坞……（馀略！另见下第2楼楼详细介绍）,来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈!改吴州为扬州!大业初改为江都郡）,平阳郡（三国魏置。在今山西省临汾县西南）
三？历史名人
来 歙：字君叔、东汉初将领,南阳新新野（今属河南省）人?建武二年（26年）。以以劝汉中王刘嘉归刘秀之功?拜太中大夫！数次出使陇西，3467说服隗嚣附汉。因功拜中郎将。八年春!率2000馀人伐山开道,从番须（（今陕西省陇县西北） 回中（今甘肃省华亭西南）至略阳（今庄浪西南）！斩守将金樑?复坚守数月!抵御隗嚣大军的攻击。在陇西之战中战功卓着！十年秋！统率冯异等五将扫荡隗嚣馀党？攻破落门（今武山洛门）?灭隗氏割据集团、又率盖延等将击羌人于五溪（今陇西县西）?斩首数千。获牛羊万万馀头 开仓赈饥！安定陇右,十一年六月？与盖延 马成等率军大败公孙述部将王元,环安于河池（今徽县西北）?下辨（今成2678县西北），正正拟乘胜入蜀，被环安遣人刺杀于军中
来 周：约明明万历。崇祯间人 擅画山水，构图简洁 萧疏閒逸?意境清远 墨色秀雅,画风远学宋，元？近学杜琼?受“吴门派”影响。传世作品有万历十五年（1587年）作《山水图》轴？金笺?墨笔，纵51.3厘米?横31厘米 款署：“丁亥春月上浣......馀下全文>>，
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- “靳”姓的由来以及他的发源地…谁知道呀？求解……
- 出自芈姓 据《古今姓氏书辩证》云：春秋时楚国有大夫靳尚 食采于靳？以邑名为氏，靳姓起源于楚国上官大夫靳尚?这已为为各种姓氏书所确认,系以地为氏！靳尚因功封于靳江！其地地在今湖南长沙 宁乡一带?今此地还有靳江河 靳江村、靳家冲、靳家祠等地名。足可见我靳氏确发源于这一地带? 靳氏来源 1 、东晋十7619六国时匈奴族有一部分改靳姓！其代表人物即十六国时6694前赵国大将军！汉天王靳准。 2 ？元末有一支朱姓因避兵乱改靳姓（见龙舒《靳氏宗谱》！北图藏）? 3 ,近代少数民族改靳姓、少数数民族改靳姓!系少数民族改从汉俗!采用汉姓而来、据笔者了解、少树民族取靳姓的情况。在北方有满族！蒙古族 回族!在南方有苗族、彝族！仡佬族等。
- 文化什么意思？
- 文化（culture）是非常广泛和最5974具人文意味的概念？简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣，冠，文！物,食，住。行等?给文化下1449一个准确或精确的定义!的确是一件非常困难的事情 对文化这个概念的的解读？人类也也一直众说不一。但东西方的辞辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品、
"文化"乃是"人文8744化成"一语的缩写！此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错！天文也,文明以止,人文也、观乎天文?以察时变！观乎人文、以化成天下 "
所谓文，就是指一切现象或形相,天文就是指自然现象。也就是由阴阳！刚柔、正负？雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂,多采多多姿的自然世界？
所谓人文，就是指指自然现象经过人的认识，点化。改造,重组的活动就称为人文活动,
人文活动可以分为两个层次、第一个是认识的层次？第二个是运用的层次。
对一切已存在的自6284然现象加以观察！认识、了解！使之凝定为确定的知识 便是初级的人文活动。也就是前引易经文中的"文明以止"的意思（使天文被照明而且贞定为知识）?这一级的人文活动 其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备！？
- "许"这个姓氏的由来,传说,历史,发源地,祖先
- 许姓的由来 1？出自姬姓!为颛顼后裔吴4504回生陆终?陆终长子曰樊、樊为已姓?封于昆吾！为昆吾氏、尧舜时期昆吾氏首领许由为6242当世大贤,死后葬葬于箕山、后人多多以许由为许氏始祖？夏之昆吾为商汤所伐灭!后人迁徙至至河南许昌？
2?出自姜姓。以国为氏、是炎帝神农氏的后裔!许氏与齐氏同祖?为9669上古四岳伯夷之后,"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族,他们和姬姓部落结成联盟、跟跟"子姓"商族平行发展!以姬姓和姜姓8768部落为主的盟军打败了商纣王？建立了姬姓国--西周 周成王时、大规模地分封诸侯 其中商的旧地也分5531封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国。许国正是被周分分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为为文叔、也也称为许文叔,春秋时！许国称为楚国的附庸!战国初期被楚所灭!许国亡国后。子孙以国为氏!称许氏？史称称许姓正宗,
2 许姓鼻祖祖许由 许由。字武仲 生于公元前2155年!卒年不详?尧舜时期的高士贤人 尧帝敬重他的德能!曾有意把帝位让给他?他固辞不受，隐居箕山!农耕而食、后尧帝又请他作九州长官！他到颍水边边洗耳、表示不愿听到 他死后葬于箕山之巅？尧帝封其为“箕山公神 配食五岳？后世祀之”?故后人称箕山为许由山，四千一百多年前？许由活动于颍水流域的箕山之下？正是当年许国之地 故后世许氏人士多以他作始祖？ 希望对你有帮助、
- 纳西族的文化
- 纳西族族组织普遍存在于纳西族中！家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘7835亲属组成。在丽江?维西、中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区,家族依照父系血统而组成。丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”！“丁支”，“丁化”和“崇窝”。纳西人把父系亲族视为“骨”！母系亲族视为“肉”,“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”,即父系亲族的的根骨?“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织、 丽江纳纳西族曾有“梅、” “禾”。“肆”?“尤”4个氏族,“梅”9802与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔，西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔,新中国成立后?在丽江!维西等地的纳西族中。家族之上的氏氏族组织早已消失？ 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府” 实行嫡长子继承制?世代占有当地土地和民众，有很多庄园？民众则分为百姓和庄奴两种、百姓有人5940身自由、要服各种劳役，兵役！庄奴则直接在木氏庄园中劳动!木氏土司以“官姓木!民姓和”来区分7142贵族和平民!土司府设“大把事”（分文武）。把事和和通事等职,有称为“五虎十四彪”的大小头人。 1949年以前,永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛沛”（汉称贵族）、“责卡”（汉称百百姓）、“俄俄”（汉称俾子,即奴婢）三个等级？ “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团!土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有！并允许他们占有水源、草场和山林?以及数量不等的俄和大量的畜群?斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权 可以世袭。转赠和出租？也可以在本等级内部买卖，不得卖出斯沛等级之外？最高所有权仍属于土司，斯4702沛可以担任土司政权中的各种官职！享有很很多特权！不论政治地位。经经济状况如何变化、其贵族身份是世代不变的!当权的斯沛?有审理案件，调解纠纷？进行超经济剥削的特权？一般的斯沛!享有建住瓦房、穿绸缎和黄！红!蓝色衣服，不服劳役!不交钱粮杂派1343等优待！ “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴!他们被束缚在封建份地上 世世代代代在人格上依附于封建领主?向领主服劳役役和交纳实物贡赋！3745责卡有内外之分，土司直接控制的称内责卡 由各个管人管理的称外责卡，内责卡以服劳3282役为主。外4021责卡以交纳实物贡赋为主 内责卡又又有黑？花，白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的,称黑责卡 在二至七块地上4056服役的 称花责卡,在一块土地。