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【西北大学中国思想文化研究所】的联系方式：
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- 成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”?“为学者6772所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极极有贡献的”？ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国？易传的成书问题?自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕罕有人再信是孔子所做了、钱穆,顾颉刚。冯友兰！郭沫若?李李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔子所做?若非司马迁之误？就必是汉儒刘歆0052所伪窜！根据《易易传》的内容来看,应是在孟子 荀子的性命天道之学出现以后的作品?有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两8175条卦爻辞？指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论？意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法？ 关于《《系辞传》与《世本》的关系 胡适指出？“《世本》所所据传说!必有一部分是很古的！但《《世本》是很晚的书,《系辞》不会在其后” !“《世本》不采《系辞》?也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾 《系系辞》那一章所说，只重在制器器尚象,并不重在假造古帝王王之名？若其时已有苍颉沮诵作书契之传说？又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世,证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、 《汉书·艺文志》在描述《1591周易》的成书过程时。称“人更三圣？世历三古”？三圣 即伏羲。文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多？如欧阳修！龚自珍,当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事 ”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指？归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究,一般认为！《周易》》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作?重卦出自文文王之手 卦爻辞为周公所作! 《周易》又称《易经》、分为经部和传部？经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断!而传部含《文言》 《彖传》上下？《象传》上下？《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》？《杂卦传》?共七种十篇?称之为“十翼”，是孔门弟子子对《周易》经文的注解和，
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