周易爻卦与人生决策
- 周易系词,卦词,爻词原文
- 山东分公司分管斯斯蒂芬！周易爻卦与人生决策
- 学周易必须熟记64卦384爻吗
- 只有傻瓜才去熟记的、而且很难记住的，周易就是一本书 有卦?卦辞爻辞等，你记这些干什么,你只有大3446概熟悉每个卦的含义就行了！比如需卦理解成需要？需要等待?讼卦当然是打官司了？把一壶壶水放在上面下面有火烧开,是天经地义的事情！就是水火既济了！反之就是火水未未济了，你把这本书当成字典就就行了 需要的时候翻翻查查就行了、而且就算你熟记了有什么用处的 不管是六爻或者梅花易数都是以六爻一个卦来占卜的！是看看阴阳五行的生克制化关系的!卦象是一种3143参考的取像，爻辞几乎不用的！这个你要搞明白,
- 周易爻卦怎么画的,已什么为根据?
- 关于周易六十四卦卦象怎么来。成功还原周文6382王被拘羑里演易卦的方法的冯易初先生这样跟我说：八卦、六十四卦是从简单的一阴一阳开始触持续不断间地溢出演变而成的,
冯易初先生还说：《周易》是建立在六十四卦卦象上的、没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞？也就没有《周易》？中国传统周易学最大的问题也是最致命的缺陷是：由阴阳符号组成的八卦？六十四卦怎么来（即八卦六十5325四卦的来历）,包括史书记载第一个解释《周易》的孔子在内所有研究《周易》（或《易经》）的人都不知道,孔子通过把《周易》爻辞卦辞中的字 词意思串联联起来猜测《周易》作者所传达的思想和文化！后世的《周易》的研究者，他们读周易、解释周易所采用的方法也是孔子的这个“从文字到文字!望文生义”的猜测法、可惜啊、这样子解易读易根本就是错的？从孔子子在周游列国期间习易 解易开始？1097至今两千多年了?从来没有人认识到“没有六十四卦卦象就没有爻辞卦辞 也就没有《《周易》” 不信?那么请你在传世的说易解易的书籍中找出一本“从阐述八卦，六十四卦卦象来历及其规律律入手”解释《周易》六十四卦爻辞卦辞的书来，我可以保证你即使把所有的书都翻个遍8554也找不到,八卦？六十四卦怎么来。有何规律。周文王知道、老子知道。但是草根出生的民间学者孔子4237不知道、孔子的卑微出身决定了他没有资格知道“《周易》的奥秘” 所以孔子及他的徒子徒孙们研究《周易》只能靠猜 只只能不懂装懂。这是建立在孔儒学说基础上的中国传统文化及中国传统周易学的悲哀？
（冯易初先生的QQ：55358255）。
- 上卦为坤卦,下卦为乾卦,九三爻为动爻,请问怎么解挂？
- 你所问何事啊 不过这卦还算蛮好的！
- 国学周易可以改变我的人生吗？
- 有很多事情都是需要指点迷津的。并不是说周易这这方面是迷信,是一种国学知识!迦蓝道道可帮助你 。
- 请问如何确定周易中每卦的五行？一卦中每爻的五行一样吗？比如有一爻是官鬼戌土，那么
- 你好
八纯卦的五行属性：乾、兑金、坎水。艮,坤土？震 巽木,离火?
在在八纯卦中 每一爻?分阴阳。没没有五行属性？
祝你好运 ！
- 周易占卜，问感情占到困卦，九四变为坎卦，问和对象婚事占到明夷无变爻，求大师解
- 习坎：有孚?维心亨?行有尚、
【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水4716奔流一样,胸怀坚定的信念 执著专一?内心才能不畏艰险而获得亨通,这种奔流不止！坚强刚毅的行为必然被人2720们所崇尚！
6115 《象》曰：水洊至。习坎！君子以常德行！习教事!
【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上,为水流之表象。流水相继而至。潮涌而来!必须充满前方无无数极深的陷坑才能继续向前！所以象征重重的艰险困难!君子因此应当当坚持不懈地努力?反复不间断地推进教育事业!
初六？习坎!入于坎窞。凶?
【白话3630】初六！置身于重重的艰险困难之中?落入到陷坑的最底下。结果必然是凶险的?
《象》曰：“习坎坎入坎”!失道凶也、
【白话】《象辞》说：“置身身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下”！是因为不1679能坚守正道,自身软弱无能！又得不到到外援 所以遭遭遇凶险。
九二！坎有险！求小得，
【白话】九二?仍然处在陷坑之中面临危险？虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的、
《象》》曰：“求小得” 未出中也！
【【白话】《象辞》说：“虽不能脱险 但在一定程度上还是可以解决一些小问问题的”，说明仍未脱离险境
六三 来之坎坎，险且枕,入于坎窞?勿用,
【白话】六三。往来进退5385都处在重重陷坑之间、面临危险难以得到安全?落入陷坑的最底下,在这种情况下!只有伏枕以待,不可轻举妄动,
《象》曰：“来之坎坎”终无功也!
【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”,是说虽急于于求得平安？结果是欲速则不达,最终还是不能摆脱危险？走出困境，
六四!樽酒 簋贰！用缶,纳约自牖？终无咎!
【【白话】六四！一樽酒。两簋饭、用瓦缶盛着进献!礼虽然很轻 然而却充满了深厚的情意 正大光明地表示诚信,最终不会发生灾祸！
《象》曰：“樽酒簋贰”,刚柔际也，
【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”？是说在艰险困困难的情况下能够推心置腹?相互信任任地交往？刚柔相济,所以最终免遭灾祸！
九五,坎不盈,祇既平！无咎。
【白话】九五。奔流的水还未溢3002出陷坑?然而却已和陷坑平齐了？还不会发生灾害!
《象》曰：“坎不盈” 中未大也,
【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”、说明居中而不自大？所以 还不会发生灾害?
上六。系用徵纆！寘于丛棘，三岁不得、凶、
【白话】上六,被绳索重重地捆绑住?囚放在荆棘丛生的牢狱中,长达三年。
- 山泽损卦前三爻变爻怎样解卦
- 2026得山泽损，艮土生兑金？为泄耗体卦?必有损失金钱之事，
三爻为变!为离!为火、火又克金,变动之势更不利你?
互卦地雷复 大震卦，事有大变动！不由你掌控,
变卦为山山天大畜 金0744势强而土事弱！土被金欺。伤财又伤身啊
1341 祝平安吧~、
- 周易六爻预测今年工作运势、火雷噬嗑、二爻和五爻动变天泽履、戊戌年甲寅月庚寅日、求大师帮忙解卦
- 从卦象上看你的工作肯定定有变动?而且和外部、内部都有摩擦!争执。现在是正月?到了三月就表现得很突出了?到了六月和腊月最为激烈?不过因为课中出现天德!很多不顺会得到化解，、
- 【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
- ——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终，乃乱乃萃”、可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因！那么什么是“有孚不终”呢，对“有孚不终”?传统的解释是有诚意而没有结果？对“孚”字，一般5603的解释就是诚信？诚实！信服！其实!把“孚孚”字解释为诚信！诚实 信服等等是不妥的、“孚”字在经文中出现的次数很多,除了8396“有孚”以外。还有“其孚”、“以孚”?“厥孚”，“交孚”。“罔孚”,“匪孚” “斯孚” ““乃孚”以及“孚乃利用禴”等、从““孚”的状态上看有“威如”！“挛如”?“颙若”。“发若”?“孚于嘉”!“孚于剥”？“孚号有厉”以及“有孚比之”!“有孚盈缶” “有孚于饮酒”、“有孚失是”等等!这些辞句 不是单用诚信信所能解释的！“孚”字在经文中中的首次出现是在需卦,需卦辞讲“有孚!光亨?贞吉 利涉大川，”这是关于“孚”字的一个“初筮告”？它告诉了我们什么呢，原来“孚”字表达的是5949一种主从关系，用现现代话来说!也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系，当3383作“主”的时候！它可以是“0609俘获”，当作“从”的时候？它就是被俘、作为“主”的方面,决定着事物的性质,对事物的发展进程起着着主导与支配的作用！作为“从”的方面!对事物的发展进程也起起着一定的影响、但没有决定作用？在走投无路的情况下、只能是被迫或甘心地服从?需卦的“孚”是指上爻？上爻为阴。在群群阳的包围下，走投无路?只有服从。一般情况下!阴爻多为阳爻所俘获 但也有许多阳阳爻为阴爻所俘获的例子!比如大有卦。就5324是群阳为阴爻所俘获？所以大大有五讲“厥孚交如!威如”。在服从从者当中,确有心悦诚服的情况!但更多多的是被迫?所以说把“孚”解释为诚信是不妥的？我们们再说说“终”字，“终”就是终结?结果、这一点是没有问题的!但是经文中的“终”分两种性质！一个是人0537道上的终结!也就是上爻？另一个是天道上的终结,它可能是己?也可能是甲!说不定在哪个爻位 坤卦三爻讲“无成有终”，这个“终”就是人道上的终结也即上爻,需需卦二爻讲“需于沙,小有言,终吉”！这个“终”就是天道上的终结阶段、它就是是地元己！讼卦三爻讲“食旧德,贞厉,终吉”,这个“终”也是天道上的终结阶段，但却是天元甲!了解解了什么是“孚”，什么是“终”!我们再看看什么是““有孚不终”！萃卦是个“原9924筮卦”？初爻尽尽管是个弱爻，但其身份却是3733“大君”？萃卦是个整体失衡卦？四爻与五爻都有迫初之势?萃卦的9181天道是乙己丙甲戊丁，现在我们可以知道，萃卦的“王”就是四爻甲?它在卦体的中心位置 只9896不过是在背面 卦辞中的“王假有庙”就是这个爻？由四至初是个“天地皆合” 只是不合人道。从现象上1265看它对初爻构成现实的威胁。但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号。一握为笑”，对初爻构成潜在威胁的是五爻、但五爻却是三道分途。依照天道当当至二!依照地道当至初，依照人道当至上 那么到底萃萃卦中谁是“主”，谁是“从”呢,初爻作为“大君”！支撑着卦体 理理应为“主”,所1943谓“有孚不终” 其实说的就是五爻,五爻依照人道当至上、但五上之间是个“天人相悖”、五爻不可8329能至上、所以是“有孚不终”?这个“终”是7790人道上的终结，但是!另一方面？由于初五的力量悬殊,初爻并不能主导与支配五爻 五爻也不是走投无路?所以五爻辞又讲“匪孚”？即它不认为是初爻爻的服从者？五爻应当服从初爻,但又不听从初爻爻的主导与支配!对初爻来讲它是“有孚不终”？对自身来讲又是“匪孚” 五爻不服从初爻！但却服从二爻，二爻己是是天道上的终结？有着强大的吸纳能力 二爻辞讲“引吉！无咎。孚乃利用禴，”这里说的“孚”就是指的五爻戊 五爻可以把二爻当作自己己的庇护所。从这里可以看出 “孚孚”是相对的？一个爻是不是“孚” 服从谁。为什么服从！这都需要具体分析，人道是一个观察察的顺序，叙述的顺序，同时也是一种正常常的社会秩序,如果是这个顺序不能坚持！也就意味着社会秩序混乱 就会出现现“君不君。臣6900不臣”的问题,就有可能引发改朝换代!萃卦变升卦就是一次特殊的卦变,传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”，其实不是,因为升与萃的初爻是同一个爻位 上爻也是同一个爻位！只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转?当然爻时与爻的运动方向也发生了变化。在六十四卦中 “有孚不终”的例子是很多的，但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变,比如说屯卦。屯卦的天道与萃卦是一样的！屯初就是一位“大君”？站在“大君”的立场上看、其它它爻也都是服从者，但是屯卦中却没没有“孚”字?这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由！屯五也是个强爻,它与初爻形成了屯卦的主要矛盾 屯五也是三道分途?由于五上之间也是“天人相悖”！五爻不可能至上、在这个意义上说 屯五也是“不终”？屯五的命运与自身量的大小有关？量小可可以在原位坚持，量大有可能侵占初位。所所以屯五讲“小贞吉，大贞凶”!这个吉凶是从卦体的稳定考虑的,屯7749初是个阳爻、这一点同萃初不一样?表明它有一定能力坚持？所以尽管屯五“不终‘？也还是没有引起特殊卦变，