周易专家
- 用《周易》算卦，算到了艮卦，求老师专家们解释，万般感谢！
- 八卦,艮为山?艮卦5348为上山下山。山峦重叠亦为阻 阻叮大的意思!不易出行！但是八卦算卦不是这样的,要看你卦象有无变动、是否有变爻出现等问题,。
- 俊字和昱字的五行是什么,哪位周易专家帮忙回答，谢谢！
- 俊：火（康熙字典！不知道根据什什么） 读音属火？笔划属水 昱：：火（康熙字典?不知道根据什么）,读音属土，笔划属水、
刚刚晋升到六级、^_^，
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- 每一个人的太岁是12年轮1次.也就是由12生肖一年轮1次..例如你出生在鼠年.每12年的鼠年也就是你的本命年 (犯太岁年)..2009牛年.2010虎年…都不是你俩的本命年.即使是本命年犯太岁还是可以结婚的.
最后说句话.我只是说说而已.希望你不要想歪了.像你所提的问题.算是有点难度.没有分数.基本上没人会回答的.分数给少了.别人也不一定认真回答.最少要100-200分子才会有认真回答的.必竟网络上真正懂得人并不多.话说回来. 分数仅仅代表成就感而已.其它并没什么.
此次若不是你向我提问.说实在的.我也不想回答..只因我打字超级的不行…既然你看得起我.那我也不得不答.…我的原则是有问必答.并且必须认真回答.遇有不懂得.最低限度我会说我不懂..是因为人家信任我.我就得认真对待..此回答用了我4小时多.好累呀…
2009年12月1日星期二
农历己丑火年 十月小 十五日
乙亥火(孟冬)月 庚辰金翼执日
本日物候：闭塞成冬
岁煞南 龙日冲(甲戌)狗
九星：八白-太阴星(土)-吉神
宿名：南方翼火蛇-凶 六曜：赤口
值日：司命(黄道日) 五行：白腊金
彭祖百忌：[庚不经络 辰不哭泣]
庚辰执日 宜：祈福,祭祀,求子,结婚,立约
2009年12月6日星期日
农历己丑火年 十月小 二十日
乙亥火(孟冬)月 乙酉水房开日
本日物候：鹖鴠不鸣
岁煞东 鸡日冲(己卯)兔
九星：三碧-轩辕星(木)-安神
宿名：东方房日兔-吉 六曜：大安
值日：朱雀(黑道日) 五行：泉中水
彭祖百忌：[乙不栽植 酉不会客]
乙酉开日 宜：疗病,结婚,交易,入仓,求职
2009年12月7日星期一
农历己丑火年 十月小 廿一日
丙子水(孟冬)月 丙戌土心开日
本日物候：鹖鴠不鸣
岁煞北 狗日冲(庚辰)龙
九星：二黒-摄提星(土)-凶神
宿名：东方心月狐-凶 六曜：赤口
值日：天刑(黑道日) 五行：屋上土
彭祖百忌：[丙不修灶 戌不吃犬]
丙戌开日 宜：疗病,结婚,交易,入仓,求职
2009年12月26日星期六
农历己丑火年 十一月大 十一日
丙子水(仲冬)月 乙巳火柳执日
本日物候：麋鹿解
岁煞东 蛇日冲(己亥)猪
九星：一白-太乙星(水)-吉神
宿名：南方柳土獐-凶 六曜：先胜
值日：玄武(黑道日) 五行：佛灯火
彭祖百忌：[乙不栽植 巳不远行]
乙巳执日 宜：祈福,祭祀,求子,结婚,立约
2009年12月30日星期三
农历己丑火年 十一月大 十五日
丙子水(仲冬)月 己酉土轸收日
本日物候：麋鹿解
岁煞东 鸡日冲(癸卯)兔
九星：六白-青龙星(金)-吉神
宿名：南方轸水蚓-吉 六曜：大安
值日：明堂(黄道日) 五行：大驿土
彭祖百忌：[己不破券 酉不会客]
己酉收日 宜：祭祀,求财,签约,嫁娶,订盟
2010年1月12日星期二
农历己丑火年 十一月大 廿八日
丁丑水(仲冬)月 壬戌水室收日
本日物候：鹊始巢
岁煞北 狗日冲(丙辰)龙
九星：二黒-摄提星(土)-凶神
宿名：北方室火猪-吉 六曜：赤口
值日：青龙(黄道日) 五行：大海水
彭祖百忌：[壬不泱水 戌不吃犬]
壬戌收日 宜：祭祀,求财,签约,嫁娶,订盟
2010年1月13日星期三
农历己丑火年 十一月大 廿九日
丁丑水(仲冬)月 癸亥水壁开日
本日物候：鹊始巢
岁煞西 猪日冲(丁巳)蛇
九星：一白-太乙星(水)-吉神
宿名：北方壁水貐-吉 六曜：先胜
值日：明堂(黄道日) 五行：大海水
彭祖百忌：[癸不词讼 亥不嫁娶]
癸亥开日 宜：疗病,结婚,交易,入仓,求职
2010年1月
24
星期日
农历己丑火年 十二月大 初十日
丁丑水(季冬)月 甲戌火星收日
本日物候：征鸟厉疾
岁煞北 狗日冲(戊辰)龙
九星：二黒-摄提星(土)-凶神
宿名：南方星日马-凶 六曜：赤口
值日：青龙(黄道日) 五行：山头火
彭祖百忌：[甲不开仓 戌不吃犬]
甲戌收日 宜：祭祀,求财,签约,嫁娶,订盟
2010年1月25日星期一
农历己丑火年 十二月大 十一日
丁丑水(季冬)月 乙亥火张开日
本日物候：征鸟厉疾
岁煞西 猪日冲(己巳)蛇
九星：三碧-轩辕星(木)-安神
宿名：南方张月鹿-吉 六曜：先胜
值日：明堂(黄道日) 五行：山头火
彭祖百忌：[乙不栽植 亥不嫁娶]
乙亥开日 宜：疗病,结婚,交易,入仓,求职
2010年2月
6
星期六
农历庚寅木年 十二月大 廿三日
戊寅土(季冬)月 丁亥土女收日
本日物候：东风解冻
岁煞西 猪日冲(辛巳)蛇
九星：六白-青龙星(金)-吉神
宿名：北方女土蝠-凶 六曜：先胜
值日：勾陈(黑道日) 五行：屋上土
彭祖百忌：[丁不剃头 亥不嫁娶]
丁亥收日 宜：祭祀,求财,签约,嫁娶,订盟
2010年2月14日
星期日
农历庚寅木年 正月大 初一日
戊寅土(孟春)月 乙未金昴执日
本日物候：鱼上冰
岁煞西 羊日冲(己丑)牛
九星：五黄-天符星(土)-凶神
宿名：西方昴日鸡-凶 六曜：先负
值日：玉堂(黄道日) 五行：沙中金
彭祖百忌：[乙不栽植 未不服药]
乙未执日 宜：祈福,祭祀,求子,结婚,立约
吉
吉吉吉吉吉吉
吉
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合合合..夫妻会非常恩爱…将来必定子孙满堂.. 3代定同堂..相爱一生一世
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- 周易起名字
- 庚寅 戊子 丁未 庚子 、1木1火2土2金2水?全！忌土金水 喜木火 ， ,6246命运里需补木?火 名字可以加带火字！日字?心字 马字。光字 丁字、木字，禾字！草字头。竹竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵！炎,煜、晴?明、晶。心?思,念，怡?骏?宁，琳，林?禾！程。秀?芮、筌等,查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方方式如：姓+火+木。姓+木+火！姓+木！姓+木+木，姓+木+其它，姓+其它+木！姓+火?姓+火+火 姓+火+其它！姓+其它+火?这些组2962合都行、两字的不论先后顺序?忌带土？金？水偏旁部首和属性的字。 三才法 五格法,打分、笔画数都是忽悠人的方法！忽悠不懂的呢？不用出生时间的。也就无法对命运增吉助福了?从命运上看！其组合往往是凶多吉少 不但减吉还会助凶,！
- 周易系辞
- 周易·系辞·上 第一章 天尊地卑？乾坤定矣。卑高以陈？贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣。方以类聚！物以群分!吉凶生矣 在天成象。在地成形、变化见矣， 是故刚柔柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆!润之以风雨。日月运行！一寒一暑。 乾道成男、坤道成女 乾知大始、坤作成物？ 乾以易知，坤以简能!易则易知。简则易从 易知则有亲 易从则有功？有亲则可久，有功则可大?可久久则贤人之德，可大则贤人之业？易简而而天下之理得矣？天下之理得 而3761成位乎其中矣！ 第二章 圣人设卦观象，系辞焉。而明吉凶？刚柔相相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也、悔吝者。忧虞之象也，变化者？进退之象也，刚柔者？昼夜之象也!六爻之动！三极之道也、 是故君君子所居而安者，《易》之序也?所乐而玩者！爻之辞也!是故君子居则观其象而玩其辞，动则则观其变而玩其占！是以自天佑之？吉无不利! 第三章 彖者,言乎象者也！爻者、言乎变者也？吉凶者。言乎其失得也？悔吝者，言乎其小疵也！无咎者,善补过者也。 是故故列贵贱者存乎位!齐小大者存乎卦 辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者4077存乎介、震无咎0015者存乎悔 是故卦有小大？辞有险易！辞也者！各指其所之， 第四章 《易》与天地准？故能弥纶天地之道！ 仰以观于于天文!俯以以察于地理，是故知幽明之故! 原始反终 故知死生之说，精气为物，游魂为变？是故知鬼神之情状! 与天地相似!故不违!知周乎万物。而道济天下！故不过,旁行而不流！乐天知命?故不忧！安土敦乎仁!故能爱,范围天地之化而不过?曲成万物而而不遗?通乎昼夜夜之道而知？故神无方而《易》无体, 第五章 一阴阴一阳之谓道! 继之者善也！成之者性也、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知？百姓日用而不知?故君子之道鲜矣。 显诸仁！藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉? 富有之谓大业!日新之谓盛德，生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤？极数知来之谓占、通变之谓事。阴阳不测之谓神、 第六章 夫《易》广矣大矣!以言乎远则不御 以言乎迩则静而正 以言乎天地之间则备矣? 夫乾！其静也专?其动也直,是以大生焉！ 夫坤？其静也翕,其动也辟，是以广生焉 广大配天地！变通配四时！阴阳之义配日月、易简之善1060配至德， 第七章 子曰：《易》！其至矣乎？ 夫《易》 圣圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑,崇效天！卑法地,天地设位 而而《易》行乎其中矣。成性存存 道义之门 第八章 圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容，像其物宜。是故谓之象， 圣人有以见天下之动。而观其会通、以行其典礼!系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻! 言天下之至赜而不9911可恶也，言天下之至动而不可乱也、拟之而后言，议之而后动 拟议以成其变化! 「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵!吾与尔靡之、」子曰：「「君子居其室?出其言善、则千里之8666外应之?况其迩者乎，居其室！出其言不善，则则千里之外违之!况其迩者乎！言出乎身？加乎民。行发乎迩！见乎远 言行!君子之枢机？枢机之发，荣辱之主也,言行。君子之所以动天地也!可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道!或出或处,或默或语。二人同心!其利断金,同心之言,其臭如兰，」 初六，藉用白茅？无咎,子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅,何咎之有，慎之至也!夫茅之为物薄，而用可重也？慎斯术也以往,其无所失矣!」 劳谦?君子有终，吉?子曰曰：「劳而不伐,有功而不德?厚之至也、语以其功下下人者也？德言盛！礼言恭，谦也者、致恭以存其位者也！」 亢龙有悔、子曰：「贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅!是以动而有悔也？」 不出户庭？无咎!子曰：「乱之所生也!则言语以为阶!君不密则失臣！臣不5899密则失身 几0051事不密则害成!是以君子慎密而不出也、」 子曰：「作《易》者 其知盗乎！《易易》曰『负且乘!致寇至！』负也者!小人之事也！乘也者。君子之器也,小人0496而乘君子之器。盗思夺之矣？上慢下暴？盗思伐之矣。慢藏诲盗！冶容诲淫?《易》曰：『负且乘?致寇至。』盗之招也、」 第九章 天一,地二,天三？地四。天五 地六?天七？地八？天九、地十、天数五。地数五？五位2814相得而各有合。天数二十十有五、地数三十?凡天地之数五十十有五。此所以成变化而行鬼神也、 大衍之数五十!其用四四十有九、3825分而为二以像两？挂一以像三？揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰!五岁再闰？故再扐而后挂,天数五？地数五!五位相得而各有合，天数二十有五?地数三十、凡天地之数五十有五！此此所以成变化而行鬼神也， 《乾》之策二百一十有六、《坤》之策百四十有四、凡三百六十！当期之日 二篇之策?万有一千五百百二十、当万物之数也！是故四营而成《易》？十有八变变而成卦,八卦而小成?引而伸之?触类而长之 天下6432之能事毕矣! 显道神德行?是故故可与酬酢。可与佑神矣？子曰：「知变化之道者?其知神之之所为乎,」 第十6490章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚尚其变?以制器者尚其象、以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也?将有行也 问焉而以言、其受命也如响？无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此,参伍以变！错综其数、通其变，遂成成天下之文,极其数。遂遂定天下之象。非天天下之至变，其孰孰能与于此 《易》无思也 无为也?寂然不动。感而遂通天下之故？非天下之至神！其孰能与于此、 夫《易》。圣人之所以极深而研研几也!唯深也！故能通天下之志，唯几也！故故能成天下之务！唯神也，故不疾而速？不行而至！子曰：：「《易》有圣人之道四焉」者 此之谓也 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也!夫《易》开物成务 冒天下之道？如斯4707而已者也 」 是故圣人以通天下之志？以定天下之业，以断天下下之疑， 是故蓍之德8440圆而神 卦之德方以知!六六爻之义易以贡？圣人以此洗心 退藏于密!吉凶4203与民同患，神以知来,知以藏往？其孰能与于此哉?古之聪明睿知?神武而2442不杀者夫 是以明7084于天之道。而察于民之故？是兴神物以前民用!圣人以此斋戒，以以神明其德夫， 是故阖户谓之坤！辟户谓之乾!一阖一辟谓之变?往来不穷谓之通？见乃谓之象 形乃谓之器？制而用之谓之法！利用出入 民咸用之谓之神、 是故《易》有大极！是生两仪?两仪生四象!四象生八卦,八卦定吉凶、吉凶生大业！ 是故法象莫大乎天地!变通莫大乎四时？县象着明莫大乎日月?崇崇高莫大乎富贵，备物致用,立成器以为天下利!莫大乎圣人探赜索隐 钩深致远。以定天下之吉凶，成天下之亹亹者 莫大乎蓍龟？ 是9760故天生神物？圣人则之！天地变化！圣人效之、天垂象,见吉凶？圣人像之 河出图、洛出书？圣人则之， 《《易》有四象？所以示也!系辞焉?所以告也？定之以吉凶？所以断也？ 第十二章 《易》曰：「自天佑之？吉无不利，」子曰：「佑者 助也 天之所助者、顺也？人之所助者！信也、履信思乎顺?又以尚贤也?是以『自天佑之！吉吉无不利』也，」 子子曰：「书不尽言、言不尽意!」然则圣圣人之意?其不可见乎。子曰：「圣人立象以尽意、设卦卦以尽情伪?系辞焉以尽其言,变而通之之以尽利。鼓之舞之以尽神，」 乾坤？其《易》之蕴邪!乾坤成列？而《易》立乎其中矣！乾坤毁？则无以见《易》 《易》不可见、则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道!形而下者谓之器,化而而裁之谓之变，推而行行之谓之通 举而错之天下之民谓之事业 是故夫象，圣人有以见1812天下之赜、而拟诸其形容 像其物宜 是故谓之象！圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶？是故谓之爻！ 极天下之赜者存存乎卦！鼓天下之动者存乎辞?化而裁之存乎变!推而行之存乎通!神而明之存乎其人 默而成之,不言而信?存乎德行、周易·系辞·下 第一章 八卦成列?像在其中矣、因而重之。爻在其中矣。刚柔相推、变在其中焉、系辞5733焉而命之？动在其中矣，吉凶悔吝者！生乎动者也，刚柔者 立本者也,变通者?趣时者也?吉凶者?贞胜者也，天地之道 贞观者也，日月之道！贞明者也？天下之动?贞夫一者也, 夫乾,确然示人易矣?夫坤?阝贵 然示人简矣， 爻也者 效此者也、象也者?像此者也 爻象动乎内？吉凶见乎外！功业见乎变 圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生。圣人之大宝曰位、何以守位？曰仁,何以聚人！曰财?理财正辞,禁民为非曰义、 第二章 古者包牺氏之王天下也？仰则观象于天？俯俯则观法于地？观鸟兽之文与9292地之宜?近取诸身 远取诸物,于是始始作八卦?以通神明之德 以类万物之情! 作结绳而为网罟，以佃以渔,盖取诸离 包牺氏没!神农氏作。斫木为耜!揉木为耒,耒耨之利。以教天下 盖取诸《益》,日中为市！致天下之民?聚天下之货？交易而退 各得其所！盖取诸《噬嗑》 神农氏没?黄帝？尧,舜氏作,通其变?使民不倦？神而化之？使民宜之!《易》穷则变、变则通！通则久？是以「自天佑之,吉无不利」。黄帝？尧！舜1666垂衣裳而天下治、盖取诸乾、坤, 刳木为舟!剡木为楫?舟楫之利、以济不通，致远以利天下。盖取诸涣? 服牛乘马,引重致远！以利天下！盖取诸随 重门击柝!以待暴客,盖取诸豫。断木为杵,掘地为臼 杵臼之利。万民以济。盖取诸小过？ 弦木为弧，剡木为矢、弧矢之利、以威天下?盖取诸睽 上古穴居而野处。后世圣人易之以以宫室？上栋下宇!以待风雨。盖取诸大壮。 古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野?不封不树、丧期无数？后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过! 上古结绳而治,后世圣圣人易之以书契?百官以治,万民以察！盖取诸夬、 第三章 是故故《易》者！像也!象也者？像也, 彖者，材也。爻也者!效天下之动者也。 是故吉凶生而悔吝著也! 第四章 阳卦卦多阴，阴卦多阳?其故何也,阳卦奇,阴卦偶? 其德行何也?阳一君7853而二民？君子之道也,阴二君而一民 小人之道也。 第五章 《易》曰「憧憧往来!朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑！天下0664同归而殊途 一致而百虑！天下何思何虑、日往则月来？月往则日来!日月相推而明生焉!寒往则暑来，暑往则寒来!寒暑相推而岁成焉 往者屈也？来者信也？2989屈信相感而利生焉？尺蠖之屈、以求信也?龙蛇之蛰 以存身也,精义入神！以致用也,利用安身！以崇德也？过此以往！未之或知也、穷神知化，德之盛也?」 《易》曰：「困于石！据于蒺藜 入于其宫 不见其妻。凶 」子曰：：「非所困而困焉？名必辱？非所据而据焉?身必危，既辱且危?死期将至？妻其可得见耶？」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上！获之 无不利?」子曰：「隼者！禽也?弓矢者。器也！射之者!人也！君子子藏器于身,待时而动!何不利之有,动而不括！是以出而有获?语成器而动者也？」 子曰：「小人不耻不仁 不畏不义、不见利不劝 不威不惩?小惩而不诫，此3020小人之福也、《易》曰：『履校灭趾！无咎,』此之谓也 」」 「善不积不足以成名?恶不积不足以灭身？小人以小善善为无益而弗为也。以小恶为无伤而而弗去也。故恶积而而不可掩?罪大而不可解 《易》曰：『何何校灭耳、凶 』」 子曰：：「危者、安其位者也。亡者,保其存者也。乱者！有其治者也,是故君子安而不忘危，存而不忘亡？治而不忘乱，是以身安而国家家可保也。《易》曰：『其亡其亡、系于苞桑!』」 子曰：「德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重 鲜不及矣?《易》曰：『鼎折足?覆公餗、其形渥，凶！』言9648不胜其任也!」 子曰：「知几其神乎,君子上交不谄，下交不渎 其知几乎、几者,动之微,吉之先见者也、君子见几而作？不俟终日！ 《易》曰曰：『介于石?不终日,贞吉!』介如石焉!宁用终日。断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚?万夫之望!」 子曰：「颜氏之子!其殆庶几乎?有不善未尝尝不知！知之未尝复行也!《易》曰：『不远复!无祗悔?元吉?』」 天地絪温 万物化醇!男女构精！万物化生,《易》曰：：『三人行则损一人、一人行则则得其友?』言致一也? 子曰：「君子安其身而后动,易其其心而后语！定其交而后求!9585君子修此三者、故全也?危以动，则民不与也、惧以语、则民不应也,无交而求?则民不与也、莫之与！则伤之者至矣!《易》曰：『莫益之？或击之?立心勿恒？凶!』」 第六章 子曰：「乾坤、其《易》之门耶,」 乾?阳物也、坤、阴物也,阴阳合德,而刚柔有体？以体天地地之撰，以通神明之德，其称名也,杂而不越？于稽其类?其其衰世之意邪! 夫《易》、彰往而察来!而微显阐幽,开而当名?辨物正言断辞?则备矣， 其称名也小!其取类也大?其旨远？其辞文 其言曲而中。其事肆而隐,因贰以济民行 以明失得之报! 第七章 《易》之兴也，其于中古乎?作《易》者?其有忧患乎、 是故履。德之基也!谦?德之柄也。复！德之本也!恒？德之固也,损。德之修也！益?德之裕也？困，德之辨也。井、德之地也!巽，德之制也， 履?和而至!谦?尊而光、复!小而辨于物，恒?杂而不厌,损!先难而后易 益？长裕而不设,困、穷而通!井、居其所而迁，巽?称而隐, 履以和行?谦以制礼！复以自知、恒以一德 损以远害!益以兴利，困以寡怨！井以辨义?巽以行权、 第八章 《易》之为书也,不可远？为道也屡迁、变动不居!周流六虚、上下无常，刚柔相易,不可为典要,唯变所适! 其出入以度外内,使知惧？又明于忧患与故！无有师保、如临父母！初率其辞而揆其方 既有典常?苟非其人,道不虚行, 第九章 《易》之为书也，原始要终!以为质也？六爻相杂!唯其时物也？其初难知?其上易知 本末也！初辞拟之？卒成之终， 若夫杂物撰德?辩是与非、则非其中爻不备、噫？亦要存亡吉凶?则居可知矣,知者观其彖辞。则思过半矣。 二与四同功而异位!其善不同!二多誉!四多惧？近也！ 柔之为道、不利远者?其要无咎,其用柔中也, 三与五同7551功而异位！三多凶。五多功！贵贱之等也？其柔危?其刚胜耶。 第十章 《易》之为书也、广大悉备、有天道焉？有人道焉？有地道焉。兼三才而两之。故六。六者非它也 三材之道也! 道有变动？故曰爻！爻有等！故曰物？物相杂。故曰文!文不当 故吉凶生焉 第十一章 《易》之兴也 其当殷之末世?周之盛德耶，当文王与纣之事耶。 是故其辞危,危者使平,易者使倾!其道甚大!百物不废 惧以终始 其要无咎。此之谓《《易》之道也。 第十二二章 夫乾,天下之至健也 德行恒易以知险?夫坤！天下之至顺也、德行恒简以知阻,能说诸心！能研诸侯之虑，定天下之吉凶 成天下之亹亹者, 是故变化云为？吉事有祥?象事知器 占事知来,天地设位、圣人成能，人谋鬼谋。百姓与能 八卦以象告 爻彖以情言!刚柔杂居,而吉凶可见矣! 变动以利言。吉凶以情迁、是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生, 凡《易》之情！近而不相2145得则凶。或害之,悔且吝？ 将叛者其辞惭，中心心疑者其辞枝、吉人之辞寡，躁人之辞多 5240诬善之人其辞游,失其守者其其辞屈,,
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- 《取名必读》：
一 排出八字!分析析命局旺衰、确定用神是取名之基础 （何为用神！用神就是八字或大运中对自身日干又称命主,元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用、找准用神扶其过弱，抑其过强6463将对整个命局起到至关重要的作用！用神选错补补反了不但帮不了人，后果还还会更严重 真可谓是害人一生）！
二！姓名的天？地！人人三才配置要喜相生?而忌相克。
如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康，家庭都有有较坏的影响、
三!不管取何名字 姓名中五格的数理一定要避开其大凶 大恶之数，五格中人格为主运！地格暗示中年前！总格影响中年后的人生运势!此三格最为重要?并要注意1200到男女有别，
四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分），
五？姓名的字音要优美上口?避免音调太重!
六,姓名中文字的字意要文雅！不可用太俗、太狂，太洋洋化的名字!
七,文字的字形要正？其肥瘦长短,强弱虚实要与2597先天八字相配合
八,姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶。决不能用恶死凶亡,克父!欠子 病弱?贫困等凶字。
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- 周易就是六爻吗
- 周易由商纣时期周文王编著 孔子学习后引入六经里发扬光大！而六爻是西周时期京房所著?属于周易理论论的实践衍生预测术 希望对你有所帮助!