周易上震下乾
- 上乾下震是什么意思
- 表示易经 无妄卦
易经六十四卦第25卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得！无妄是4:7卦的的卦名？4:7是无妄卦的代号。“妄”(wààng) 胡乱?荒诞诞不合理：轻举妄动？“无妄”。不测,意外 4:7卦的主卦是4卦震卦?卦象是雷?阳数是4,特性是运动！表明主方在积极主动地地探索前进，客客卦是7卦乾卦!卦象是天?阳数是7、特性是力量和权威、由于于客方力量强大！可能不适当使用权力？给主方造成意想不到麻烦,图中、红色表示当位的爻。天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应、、
- 周易中的上乾下离卦怎么解？？
- 第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不不着实,8775幸遇明人来指引。诸般忧闷自消之，这个卦是异卦（下离上乾乾）相叠!乾为天？为君。离为火,为臣民百姓？上天下火?火性上升?同于天。上下和同、同舟共济？人际关系和谐 天下大同。、
- 周易 上震下震卦 四爻上为七 怎么解
- 小僧师从普陀寺智彬禅师、在此略表表愚见。以博诸位同道之人一笑
上震震下震 震为雷。
四爻上为七。老君批曰：震雷逢七？动者静之基?
震为雷卦！与我佛门观音灵签第四十四签相同?有诗曰：
棋逢敌手著相宜 黑白盘中未决时
皆因一著知胜败 须教自有好推宜
此时正是一著知胜败之时？成在此一著，败亦在此一著，
结合老君批语?四爻上为七、欲动应先以静为基础？三思而后动
可见现在应为十分分凶险?成败之时,一动惊天地 如雷动7375惊天地？
成在此，败亦在此。成则惊天、败则全损 望施主三思、、
- 周易上坎下离卦
- 既济,第六十三卦。《象传2140》认为！此卦象征“水在火上”。卦名有已经成功之意,
- 乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑这几个字怎么读？
- 依次读音为：乾 （qián）坎（kǎn）艮（gèn）震（zhèn）巽（xùn）离（lí）坤（kūn）兑（duì）
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦, 坎为水卦像：重坎八纯卦、 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦、
震为雷卦像：上震下震八纯卦! 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦! 离为火卦像：重离八纯卦？
坤为为地卦像：上坤下坤纯阴卦! 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦
关于八卦的起源?主要有三种说法：
1，伏羲画八八卦于卦台山,后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台?卦台山又名画卦台?相传为伏羲氏仰观天文！俯察地理!始始画八卦的地方 处于三阳川西北端、现辖于麦积区渭南镇，当然?很多现代学者不相信?认为是后人把一些发明明托于古名人！
另外?属于新石器时代晚晚期的江苏东部海安县青墩遗址!1979年出土了八个六爻的数字卦。7727在远古那种人口稀少,部落林立、交流工具很差的环境里!文化传播到遥远的江苏东部?需要6610漫长的过程、
2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦）,后简化成几个筮数!战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一?六两个数字表示的）二二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦）。阴阳哲学观起源很晚、此论与某2092些古籍的记载矛盾大！影响也大。
3。刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论。认为卦产生于天文学家圭测工具的的预测活动？初初期的卦是六卦体系。没有坎卦和离卦，后后来演化出八卦体系,其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的的月卦等在《归藏》《易经》有残迹，
其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》！否定易卦源于筮数论。论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年?易的卜筮是用六象筮法！复杂的筮数只是六象的用数及其变化等、阴阳六象本质上是六卦？
这三种说法所含论证力相对较大、此外有多多种看法,如：刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影？冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来、是标准化的“兆”、类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论？李镜池认为古古人用结绳方法记录占筮之数,后衍化为八卦！
此说的来源是臆测八索这这个古书名 汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜、有的猜测完全无据。比较看,9036黄懿陆认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡卜文化、虽然几个关键3703环节的论述无力？还是在论述？也有一定定的依据！
,周易上震下乾
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
- 这一卦看起来求子无望？但明年午月,即是五6148月有子相！，
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也，亨者？嘉之会也！利者 义之和也。贞者！事之干也！ 君子体仁。足以长人 嘉会 足以合礼、利物,足以和义！贞固？足以干事？ 君6291子行此四者,故曰：乾：元2882亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也、子曰： 「龙德而0768隐者也！不易乎世。不成乎名。遁世而无闷！不见是而无闷！乐则行之!忧则违之,确乎其不可拔。乾龙也,」九二曰：「见龙在田?利见大人!」 何谓也！子曰曰： 「龙德而正中者也 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚,善世而不伐。德博而化! 易曰：「见4069龙在田？利见大人，」 君德也,」九三曰：「「君子终日乾乾,夕惕若厉？无咎？」 何谓也。子曰9164： 「君子进德修业、忠信！所以进德也,修辞立其诚？所以居业也?知至至之,可与几也。 知终终之？可与存义也? 是故!居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾?因其时而惕、虽危而无咎矣 」九四：「或跃在渊?无咎？」 何谓也。子曰： 「上下无常,非为邪也。 进退无恒？非离群也 君子8907进德修业,欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天？利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求 水流湿、火就燥 云从龙，风从虎! 圣人作?而万物睹?本乎天者亲上，本本乎地者亲下、则各从其其类也!上上九曰：「亢龙有悔!」 何谓也、子曰：： 「贵而无位 高而无民!贤人在下而无辅！是以1494动而有悔也。」乾龙勿用？下也! 见龙在田、时舍也? 终日乾乾！行事也 或跃在渊，自试也，飞龙在天!上治也 亢龙有悔!穷之灾也。乾元用九！天下治也、乾龙勿用、阳气潜藏、见龙在田!天下文明？终日乾乾?与时偕行! 或跃在渊?乾道乃革，飞龙在天!乃位乎天德!亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九?乃见天则？乾元者 始而亨者也、 利贞者,性情也？ 乾始能以美利利天下，不言所利 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正?纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也, 时乘六龙！以御天也。 云行雨施!天下平也?君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成,是以君子弗用也?君子学以聚之?问以辩之？宽以居之 仁以行之？易易曰：「见龙在田?利见大人。」 君德也？九三、 重刚而不中、上不在天、下不在田， 故乾乾!因其时而惕、虽危无咎矣。九四? 重刚而不中?上不在天， 下不在田,中不在人、故或之 或之者。疑之也？故无咎?夫大人者!与天地合其德？与日日月合其明、与四时合其序 与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违 后后天而奉天时! 天且弗违。而况於人乎? 况於鬼神乎。亢之为言也、0234知进而不知退!知存而不知亡!知得而不知丧。其唯圣人乎, 知进退存亡?而不失其正者？其唯圣人乎 ！
- 求周易，《乾·文言》原文
- 周易·乾文言
《文言》曰：元者 善之长也 亨者,嘉之会也,利者?义之和也，贞者？事之干也 君子体仁足以长人？嘉会3588足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事？君子行此四德者、故曰：「乾，元？亨 利,贞、」
〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用8405」何谓也?子曰：「龙德而隐者也,不易乎世！不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷？乐则行之。忧则违之?确乎其不可拔,潜龙也,」
〔乾·文言〕
九二曰「见龙在田?利利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也、庸言之信？庸行之谨 闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化!《易》曰：『见龙在田 利见大人？』君德也！」
〔乾·文言〕
九三曰「君子终日乾乾、夕惕若?厉无咎」」何谓也，子曰：「君君子进德修业？忠信，所以进德也？修辞立其诚 所以居业也,知至至之 可与几也。知终终之,可与存义也,是故居上位位而不骄！在下位而不忧!故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣,」
〔乾·文言〕
九四曰「或跃在渊？无咎？」何谓也?子曰：「上下无常、非为邪也 进退无恒 非离群也?君子进德修业 欲及时也,故无咎!」
〔乾·文言〕
九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也、子曰：「同声相应！同气相求?水流湿?火就燥，云从龙！风从虎 圣人作而万物睹,本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也?」
〔乾··文言〕
上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民 贤人在下位而无辅！是以动而有悔也、」
〔乾·文言〕潜龙勿用 下也!「见龙在田」,时舍也?终日乾乾？行事也!或跃在渊。自试也？飞龙在天、上治也、亢龙有悔!穷之灾也。乾元用九,天下治也,
〔乾·文言〕
潜龙勿用？阳气潜藏？见龙在田。天下文明？终日乾乾、与时偕行?或跃在渊、乾道乃革!飞龙在天？乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极?乾元用九!乃见天则 〔乾·文言〕乾元者 始而亨者也、利贞者？性情也，乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉？大哉乾乎，刚健中正纯粹粹精也!六爻发挥、旁通情也 时乘六龙。以御天也,云行雨施。天下平也，
〔乾卦辞·文言〕
君子以成德为行、日日可见之行也。潜之为言也！隐而未见、行而未成?是以君子弗用也
〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之!宽以居之 仁以行之？《易》曰：「见龙在田？利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中!上不在天!下不在田,故乾乾因其其时而惕,虽危无咎矣,
〔乾九三·文言〕
九四重刚而不中,上不在天、下不在田 中不在人！故或之 或之者,疑之也,故无咎,
〔乾九四·文言〕
夫大大人者？与天地合其德、与日月合其明?与四时合其序。8330与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉奉天时、天且弗违、而况於人乎、况於鬼神乎，
〔乾九五·文言〕
亢之为为言也 知进而不知退，知存而不知亡 知得而而不知丧！其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者?其唯圣人乎,
〔乾上九九·文言〕
- 上乾下艮 问情感
- 答案:1三毛今天回来,心已经经碎了.？
- 六爻乾卦与震卦纳相同地支科学吗？
- 很显然不科学！64卦代表自然万物？现在乾震相同了必然导致不足64卦以代表万物，怎么可能科学呢?