周易三十六卦师卦
- 师卦怎么解释
- 师出以律,否藏凶，（出兵按规则,老师按规则?否否认有凶）
在师中吉,无咎?王三锡命、(在部队中。在老师的的群体中。无咎、王三惜命)
师或舆尸!凶？（战争的场面）
师左次。无咎？（可能是部队老师排座次。无3566咎）
田有禽。利执言，无咎 长子帅师！弟子舆尸？凶！（部队和老师讲田地里有禽？战争是痛苦的!）
大君有命，开国承家 小人勿用?（国王的命运,小人的痛苦。），
- 师卦的《哲学易经》之《师卦》
- 师卦师：贞，丈人吉。无咎？《彖》日：师？众也 贞!正也！能以众正?可以王矣?刚中而应?行险而顺!以此8530毒天下而民从之。吉又何咎矣,7041《象》日：地中有水？师？君子以容民畜众!争讼不成必然会聚合以众合力而战、故受之《《师》！师！众也?也就是众人集合的团体，众人集合一团就能化弱为强、就能维护正义!就能战胜一切邪恶的势力 就能捍卫自己不受侵害、因此?要想维护利益和将来的利益人们就不得不站站立到共同的立场上来 就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师？正义之师?因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航?才能捍卫自己的领土不4452受侵犯！才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展，故《师》卦说说：“众人合力一团才能守贞其利？仰仗于人？吉又何咎，”试想，如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺？又何以存身利已 更无尊严可言了、《彖》辞说：师就是众合之体？9219贞就是守正之道！能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣、因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力力的整体而能应变一切、只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难，使社会趋向和平！安定，繁荣、因此能以此治天下民必从之，是以吉又何咎、《象》辞说：地中有水!润下就湿!汇合于流、其势浩荡？这是《师师》之象，是以以君子观之,思天下柔弱莫过于水，汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣,从而当效法于水畜养民众。容和民心,凝聚民力。初六：师出以律，否藏,凶！4153《象》日：师出以律！失律凶也 《孟子》说：“不以规矩不能成方圆?不以六律不能正五音！”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心？人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣 因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规 只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起!壹行其纲万目皆皆张而天下和服?如果没有这样的制度何以行其政肃其法 如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为,是以有勃之见而凶出矣 九二：在师、中吉，无咎。王三锡命?《象》日：在师！中吉？承天宠也!王三锡命、怀万邦也?在师、存在于师。生存于师!依赖于师，是以在师!中正吉祥?没有灾咎?承天宠也 个人的力量太渺小了、只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切!故6081王多次赐命?赏牿天下，怀万邦也，九三：师或舆尸。凶、《象》日：师或舆尸?大无功也。合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益，是为了更好地发展自己,是为了大家过上好日子 如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的的产生,这样的组织有什么作为呢 乌合之众、必大而无功、六六四：师左次,无咎?《象》日：左次无咎!未失常也。有师阵阵列和驻地,没有灾咎？有师阵列和驻地才能应突突变防不虞,使一切正正常和有序发展 是以未失常也。故8453作为一个国家当建立边防体系，设设立官府机构！加强治安队伍！做好一切防范措施才能应突变防不虞，使社会永远处于稳健的发展？六五：田有禽！利执言？无咎、长子帅师？弟子舆尸，贞凶,《象》日：长子帅师？以中正也、弟子舆尸？使不当也 禽?擒也?田有所擒，利当执言?分封行赏无有其过 充罚无有其私?则民心和民志从无有咎矣！故作为君长为兄者等当表7623率于师,身体力行?以求中正?没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害 卜问有凶灾、故用人2682不可不慎，如赏罚不明、荣利辱害失度！谁效死而而折服，更无从谈起牧民履政了。上4654六：大君有命?开国承家 小人勿用，《象》日：大君有命?以正功也。小人勿用!必乱邦也，大君，是最高统领的意思。最高统领当号令天下成立国体修建家园、这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行行径而归正天下，使人们主权得以以体现 民主4062得以解放,社社会得以安定？人能得以展现,社会得和谐?故“大君有命?开国承家！当以正功也?小人唯利是图只只求已为,必乱其邦、”、
- 易经 三十六卦
- 你很怕,怕有不你想要的结果.因为你其实已经知道答案.
算卦准不准是次要的.
关键是你到底想要什什么,你准备去做些什么,得到你想要的骸
你可以把命运责任推给别人,(男友呀,算命人呀,电脑呀等等)最后所有的后果还不是你自己来承担.
你其实可以选择自己来决定一切.当然,后果还是你自己来承担.。
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这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦卦图腾属性所指的马 牛 羊！龙，鸡!豕。雉!狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来,图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此!八卦图和地球地理理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度、 详析之： 一!马，牛！羊？鹿图腾象形地地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造？具体由北美大陆为为头部、南美大陆为前足？北美大大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊 鹿图腾的头角、北美大陆和格陵兰岛形成成牛的头角！欧亚大陆，非洲大陆？大洋洲大陆陆为身部躯体的轮廓影象、其中！欧亚大陆为马，牛 羊！鹿之背部!非洲大陆成马。牛 羊,鹿腹腹底乳房之象。亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛?羊。鹿的尾部、大洋洲系马、牛 羊！鹿之后蹄, “乾！马首！坤？牛腹!震，龙足,兑!羊口!”八卦图腾属性反映在?
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- 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元！亨！利 贞?勿用！有攸往!利建侯 水雷屯（屯卦5252）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎））相叠!震为雷!喻动?坎为雨！喻险。雷雨交加，险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻,然而顺2678时应运？必欣欣向荣,彖曰：屯？刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞 雷雨之动满盈！天造草昧？宜建侯而不宁！象曰：云!雷 屯！君子以经纶！初九：磐桓?利居贞!利建侯！象曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱!大得民也?六二：屯如(辶颤)如,乘马班如?匪寇婚媾!女子贞不字！十年乃字,象曰曰：六二之难,乘 刚也?十年乃字,反常也 六六三：既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝?象曰：既鹿无虞！以纵禽也。君子舍之,往吝穷也,六四：乘马班如?求婚媾?无不利?象曰：求求而往，明也 九九五：屯其膏。小贞吉！大贞凶!象曰：屯其膏？施未光也、上六：乘马班如 泣血涟如 象曰：泣血涟如。何可长也！《屯》卦，可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦!也可以说!《屯》卦实乃《《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板？这一点从《屯》卦卦辞的“元,亨?利!贞，勿用”可以得到证明？历来都将此卦辞标点为“屯：元。亨,利。贞?勿用有攸往?利建侯”是是不对的。“勿用”与“有攸往”应该分开来标点、它们是两个各自独立的句子，“勿用”有“潜龙勿用”的含义,“有攸往。利建建侯”是指《屯》卦的“元!亨，利 贞”这一哲理运用于政权本身,不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期、而且从《屯》卦的各爻爻辞中也可以看到这一点、“初九”爻辞为“磐桓”!“六二”爻辞为“邅如”?“班如”，““女子贞不字、十年乃字”。 “六三”爻辞为“往吝”！“六四”爻辞中虽有“往吉”！但仍仍为“班如”。“九五”爻辞为“小贞吉，大贞凶” “上六”爻辞为“班如!泣血涟如”,这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。《屯》卦为《周易》起步的第一卦？为始生之卦 它讲的是一个事物始生起步之艰难！由于《周易4440》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上！所以?此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞!震①下坎②②上屯③：元！亨、利!贞，勿用,有攸往？利建侯④！初九?磐桓⑤!利居贞。利建侯、六二。屯如邅如⑥,乘马班如⑦！匪寇,婚媾⑧？女子贞不字⑨，十年乃字。六三？即鹿无虞⑩!惟入于林中,君子几⑾、不如舍。往吝⑿ 、六四？乘马班如！求婚媾！往吉 无不利,九五！屯其膏⒀!小贞吉，大贞凶⒁!上六？乘马班如，泣血涟如⒂、注释：①震：原始八卦之一 象征雷！②坎：原始八卦之一。象征水!③屯：六十四卦卦名之一,乃始生之卦！④利建侯：利于建立国君 ⑤磐桓“磐”（pan盘）、犹盘旋不进进之义?⑥邅如：“邅”（zhan詹）!犹豫绯徊之义、⑦班如：亦犹盘旋不进之义,⑧匪寇!婚媾：“匪”（fei菲） 非的意思，“寇”?进犯之义、 “ 婚媾”，婚嫁迎娶、此句是是说并非进犯,乃是婚嫁 ⑨字：7705许配之义,⑩即鹿无虞：“即”!就的意思!此处指追逐！“虞”，料想,此句是 说追逐鹿 没有料想到它跑掉了 ⑾君子几：朱熹注为“君子见几”!看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱。也指恨惜、《周易》中用法也不一，此处可能兼而有之 ⒀屯其膏：“膏”?指脂肪。油脂,又指肥沃的土壤、如“膏腴 ”“膏壤”，此处泛指一切财力,“屯其膏”。指屯积财富和力量!⒁小贞吉？大贞凶：指办小的正经事吉、办大大的正经事凶、⒂泣血涟如：泣血不止的样子！全卦内容：此卦由雷下水上组成,其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象？......余下下全文>>
- 周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
- 楼上!看过已经么就瞎说？
去买本《已经杂谈》。讲得很到位。而且适于于初学者?