周易全文眼跳
- 周易全文系辞下传？
- 《易经，系辞下传》第一章
2129 八卦成列，象在其中矣！因而重之 爻在其中矣，刚柔相推!变在其中矣、系辞焉而命之!动在其中矣,吉凶者，贞胜者也?天地之道？贞观者也？日月之道?贞明者也。天下之动。贞夫一者也 夫乾?确然示人易矣？夫坤？聩然6508示人简矣、爻也者,效此者也 象也者，像此者也，爻象动乎内？吉凶见乎外?功业见乎变、圣人2027之情见乎辞、天地之大4771德曰生！圣人人之大宝曰位,何以以守位曰仁？何以聚人曰财、理财正辞，禁民为非曰义，
《易经。系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也、仰则观象於天、俯俯则观法於地？观鸟兽之文。与地之宜!近取诸身、远取诸物，於是始作八卦!以通通神明之德？以类类万物之情?作结绳而7479为网罟？以佃以渔?盖取诸离。包羲氏没？神农氏作，□④木为耜,揉木为耒。耒耨之利,以教天下,盖取诸益，日中为市?致天下之货!交易而退?各得其所?盖取诸噬嗑！神农氏没 黄帝！尧。舜氏作 通其变 使民不倦！神而化之,使民宜之,易穷则变。变则通！通则久,是以3531自天佑之、吉无不利!黄帝。尧!舜?垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤!刳木为舟、剡木为楫!舟楫之利！以济不通？致远以利天下。盖取诸涣，服牛乘马，引重致远！以利天下。盖取诸随、重门击□⑤,以待暴客!盖取诸豫？断木为杵 掘地为臼?臼杵之利,万民以济?盖取诸小过。弦木为弧！剡木为矢！弧矢之利？以威天下 盖取诸睽!上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室、上栋下宇！以待风雨?盖取诸大壮，古之葬者、厚衣之以薪?葬之中野!不封不树？丧期无数,后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过 上古结绳而治!后世圣人易之以书契。百官以治 万民以察，盖取诸□⑥、《易经、系辞下传》第三章
是故,易者象也，象也者!像也？彖者材也?爻也者！效天下之动也！是故 吉凶生?而悔吝著也?
《易经？系辞下传》第四章
阳卦多阴!阴卦多阳,其故何也，阳卦奇，阴卦耦 其德行何也 阳阳一君而二民?君子之道也！阴二君而一民?小人之道也！《易经。系辞下传》第五章
易曰：「憧憧往来、朋从尔思?」子子曰：「天下何思何虑。天下同归而殊途!一致而百虑,天下何思何虑 」「日往则则月来!月往则日来?日月相推而明生焉！寒往则暑来？暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也！来者信也、屈信相感而利生焉!」8852「尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰！以存身也。精义入神 以致用也、利用安身？以崇德也？过此以往、未之或知也,穷神知化 德之盛也？」易1966曰：「困于石。据于蒺藜 入于其宫 不见其妻？凶。」子曰：「非所困而困焉?名必辱?非所6918据而据焉，身必危 既辱且危，死期将至 妻其可得见邪？」易曰：「公用射隼!于高墉之上。获之无不利？」子曰：「隼者禽也,弓矢者器也!射之者人也,君子藏器於身？待时而动？何不利之有、动而不括?是以4413出而不获？4121语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁!不畏不义,不不见利而不劝。不威不惩?小惩而大诫,此小人之福也、易易曰：「履校灭趾,无咎？」此之谓也、」「善不积!不足以成名?恶不积？不足以灭身 小人以小善为无益,而弗为也、故2490恶积而不可掩!罪大4144而不可解,易8503曰：「履校灭耳？凶，」」子子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也!乱者？有其治者也，是故！君子安而不忘危?存而不忘亡,治而不忘乱!是以?身安而国家可保也？易曰曰：「其亡其亡？系于包桑！3391」」「天地□⑦□③。万物化醇，男女构精、万物化生？易曰：「「三人行?则损一人 一人行。则得其友 」言致一也、」子曰：「君子安其身而后动！易其心而而后语！定其交而后求,君6371子修此三者！故全也？危以动,则民不与也,惧以语！则民不应也，无交而求。则民不与也?莫之与、则伤之者者至矣、易曰：「莫益之，或击之 立心勿恒!凶!」」」
《易经！系辞下传》第六章
子曰：「乾5630坤其易之门邪！乾阳物也 坤阴物也，阴阳合德?而刚柔有体、以体天地之撰？以通神明之德、其称名也!杂而不越?於稽其类 3209其衰世之意邪?」子曰：「夫易！彰往而察来，而微显阐幽、开而当名！辨物正言，断辞则备矣。其称名也小,其取类也大,其旨远！其辞文！其言曲而中！其事肆而隐、因贰以济民行？以明失得之报、」
9053 《易经。系辞下传》第七章
易之兴也?其於中古乎!作易者。其有忧患乎 是故！履?德之基也、谦?德之柄也。复,德之本也、恒？德之固也、损!德之修也,益？德之裕也！困!德之辨也!井？德之地也,巽？德之制也?履？和而至,谦？尊而光？复!小而辨於物，恒?杂而不厌?损?先难而后易,益，长裕而不设?困 穷而通?井，居其所而迁?巽，称而隐!履，以和行？谦 以制礼?复，以自知？恒。以一德?损。以远害,益！以兴利,困？以寡怨 井、以辨义，巽？以行权
《易经，系辞下传》第第八章
易之为书也！不可远,为道也。屡迁?变动不居?周流注虚 上下无常，刚柔相易？不可为曲要！唯变所适!其出入以度 外内使知惧！又明於忧患与故 无有帅保 如临父母?初率其辞 而揆其方 既有曲常、苟非其人,道不虚行?
《易经。系辞下传》第九章
易之为书也！原始要终？以为质也。六爻相杂?唯其时物也、其初难知?其上易知？本末也!初辞拟之!卒成之终？若夫杂物撰德。辨是与非！则非其中爻不备!噫，亦要存亡吉凶。则居可知矣,6687知者观其彖辞,则思过半矣。二与四位,同功而异位，其善不同 二多誉！四多惧,近也，柔之为道!不利远者、其要无咎，其用柔中也 三与五 同功而异位。三多凶？五多功 贵贱之等也，其柔危。其刚胜邪、
《易经?系辞下传》第十章
易之为书也,广大悉备？有天经,系道焉。人道焉 有地道焉 兼三才而有两之？故六,六者非它也,三才之道也！道有变动！故曰爻。爻有等,故曰物，物相杂。故曰文？文不当！故吉凶生焉!
《易经,系辞下传》第十一章易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪!当文王与纣之事邪，是故其辞危 危者使平?易者使倾,其道甚大?百物不废 惧以终始!其要无咎，此之谓易之道也!
《易经！系辞下传》第十十二章
夫乾,天下之至健也?德行恒 易以知险。夫坤 天下之至顺也 德行恒简以知阻?能说诸心 能研诸侯之虑?定天下之吉凶!成天下之□②□②者？是故!变化云为,吉事有祥。象事知器!占事未来、天地设位？圣人成能、人谋鬼谋,百姓与能，八卦以象告!爻彖以情言?刚柔杂居。而吉凶可可见矣、变动以利言、吉凶以情迁？是故 爱恶相攻而吉凶生!远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生,凡易之情 近而不相得则凶?或害之 悔且吝？将叛者。其辞□8？中心疑者其辞枝？吉人之辞寡?躁人之辞多！诬善之人其辞游,失其守者其辞屈,
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第一章 大易总序
1 乾坤者 易之门户、众卦之父母,坎离匡郭、运毂正轴,牝牡四卦。以为橐籥？
2!覆冒阴阳之道。犹工御者!准绳墨!执衔辔,正规矩?随轨辙 处中以制外?数在律历纪、
3？月节有五六 经纬奉日使？兼并为六十!刚柔有表里,朔旦屯直事、至暮蒙当受？昼夜各一卦，用之依次序，既未至晦爽、终则复更始
4！日辰为期度!动静有早晚。春夏据内体！从子到辰巳,秋冬当外用！自午讫戌亥
5 赏罚应春秋 昏明顺寒暑，爻辞有仁义？随时发喜怒!如是应四时、五行得其理、
第二1334章 天地设位
6，天地设位？而易行乎其中矣?天地者!乾坤之象也?设位者!列阴阳配合之位也!易谓坎离?坎离者?乾坤二用。二用无爻位？周流行六虚。往来既不定！上下也无常，幽潜沦匿，变化于中！包囊万物！为道纪纲!
7!以无制有、器用者空！故推消息,坎离没亡
8!言不苟造!论不虚生，引验见效，校度神明?推类结字！原理为徵！坎戊月精、离己日光！日月为易?刚柔相当。土王四季。罗络始终!青赤白黑?各居一方?皆禀中宫？戊己之功!
第三章 日月悬象
9!易者象也!悬象著明!莫大乎日月?穷神以知化？阳往则阴来，辐辏而轮转、出入更卷舒?易有三百八十四爻？据爻摘符。符谓六十四卦
10!晦至朔旦?震来受符?当斯之时？天地拘其精！日月相掸持,阳雄播玄施？阴雌化黄包？混沌相交接？权舆树根基?经营养鄞鄂？凝神以成躯！众夫蹈以出!蠕动莫不由，
11，于1459是仲尼赞鸿蒙、乾坤德洞虚，稽古当元皇、关睢建始初?冠婚气相纽,元年乃芽滋?
9633第四章 圣人上观
12,圣人不虚生?上观显天符、天符有进退!屈伸以应时、故易统天心?复卦建始初,长子继父体？因母立兆基 消息应钟律 升降据斗枢！
13？三日出为爽!震受庚西方!八日兑受丁 上弦平如绳，十五乾体就？盛满甲东方。蟾蜍与兔魄！日月无双明、蟾蜍视卦节？兔魄吐精光,七八道已讫、屈折低下降。十六转受统、巽辛见平明。艮直于丙南 下弦二十三、坤乙三十日!东方丧其明、节尽相禅与,继体复生龙！
14，壬癸配甲乙 乾坤括始终，七八数十五！九六亦相应!四者合三十!易象索灭藏?八卦布列曜!运移不失中!
15、元精眇难睹。推度效符徵！居则观其象 准拟其形容。立表以为范？占候定吉凶？发号顺时令、勿失爻动时 上察河图文!下序地形流!中稽于人心？参合考三才，动则依卦变 静则循彖辞?乾坤用施行。天地然后治?
第五章 君臣御政
16。可不慎乎 御政之首，鼎新革故?管括微密、开舒布宝。要道魁杓!统化纲纽！爻象内动,吉凶外起！五纬错顺，应时感动？四七乖戾，誃离仰俯!文昌统录!诘责台辅、百官有司。各典所部!
17！日含五行精,月受六律纪。五六三十度!度竞复更始,原始要终 存亡之绪？或君骄溢。亢满违道 或臣邪佞！行不顺轨 弦望盈缩，乖变凶咎、执法刺讥，诘过贻主，辰极处正！优游任下 明堂布政、国无害道,
18,内以养己,安静虚无。原本隐明，内照形躯!闭塞其兑,筑固灵株。三光陆沉！温养子珠、视之不见！近而易求,
19 黄中渐通理?润泽达肌肤、初正则终修。干立末可持,一者以掩蔽?世人莫知之，
第六章 两孔穴法
20，上德无为 不以察求 下德为之？其用不休?上闭则称有，下闭则称无!无者以奉上 上有神德居，此两孔穴法，有无亦相须?
21！知白守黑,神明自来？白者金精，黑者水基!水者道枢？其数名一!阴阳之始、玄含黄芽,五金之主。北方河车,故铅外黑，内怀金华!被褐怀玉,外为狂夫 金为水母 母隐子胎!水为金子？子藏母胞?
22?真人至妙,若有若无!仿佛大渊!乍沉乍......余下全文>>，
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Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王
Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Yáng
冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨
Zhū Qin Yoú Xǔ Hé Lǚ Shi Zhāng
朱 秦 尤 许 何 吕 施 张
Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wèi Táo Jiāng
孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜
Qī Xiè Zōu Yù Bǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng
戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章
Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng
云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎
Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng
鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方
Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng
俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐
Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng
费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤
Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wū ān Cháng
滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常
Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng
乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康
Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng 工Píng Huáng
伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄
Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng
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Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng
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- 好的姻缘可以自己争取 修行人什么命运都可以改变 46、有关求姻缘念什么么经文的问题, 问046：您好：请问问如果想求婚姻应该念什么经呢？ 答046： · 求姻缘 在自己功课的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心经》。3-5遍《礼佛大忏悔文8970》基础上要加念以下经，。
- 三字经全文译文
- 三字经》释义
人之初？性本善、性相近，习相远。
【译文】人生下来的时候都是好的、只是由由于成长过程中 后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别、
苟不教？性乃迁，教之道、贵以专。
【译文】如果从小不好好教育、善良的本性就会变坏 为了使人不变坏?最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子， 昔孟母?择邻处！子不学！断机杼
【译文】战国时？孟子的母亲4286曾三次搬家!是为了使孟子有个好的学学习环境，一次孟子逃学!孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山!有义方!教五子,名俱扬?
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法!他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名！
养不教。父之过，教不严,师之惰，
【译文】仅仅是供养儿女吃穿!而不不好好教育。是父亲的过错 只是教育、但不严格要求就是做老师的懒惰了！
子不学,非所宜，幼不学，老何为？
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的!一个个人倘若小时候不好好学习！到老的时候既不懂做人人的道理！又无知识、能有什么用呢，
玉不琢!不成器、人不学、不知义?
【译文】玉不打磨雕刻。不9352会成为精美的器物，人若是不学习，就不懂得礼仪,不能成才,
为人子，方少时 亲师友 习8807礼仪
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友!以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识!
香九龄？能温席、孝于亲 所当执
【译文】东汉人黄香？九岁时就知道孝敬父亲、替父亲暖被窝,这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的，
融四岁、能让梨？弟于长，宜先知
【译文】汉代人孔融四岁时！就知道道把大的梨让给哥哥吃？这种尊敬和友爱兄长的道理！是4183每个人从小就应该知道的? 首孝弟？次见闻!知某数。识某文
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理？接下来是学习看到和听到的知识,并且且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学,
一而十,十而百，百而千？千而万
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字、然后十6481个十是一百 十个一百是一千!十个一千是一万……一直变化下去,
三才者？天地人，三光者?日月星
【译文】还应该知道一些日常生活常识,3445如什么叫“三才”，三才指的是天？地。人三个方面,什么叫“三光呢！三光就是太阳！月亮,星星。
三纲者 君臣义，父子亲。夫妇顺
【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理、父母子子女之间相亲相爱！夫妻之间和顺相处,
曰春夏 曰秋冬？此四时。运不不穷
【译文】再让我们看一看四周环境？春，夏？秋,冬叫做四季、这四时季季节不断变化，春去夏来！秋去冬来!如此循循环往复，永不停止。
曰南北,曰西东,此四方！应乎中
【译文】说到东！南？西，北!这9941叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位 必须有个9549中央位置对应！才能把各个方位定出来?
曰水火！木金土!此五行。本乎数
【译文】至1703于说到“五行”！那就是金!木!水、火,土、这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念!是根据一？二,三？四 五这五个数字和组合变化而产生的！
十干者!甲至癸,十二支，子至亥
【译文】“十干”指的是甲!乙?丙 丁？戊。己!庚辛 壬!癸!又叫“天干”？“十二支”指的是子。丑。寅,卯?辰。巳 午。未 申!酉？戌？亥，又叫“地支”。是是古代记时的标记,
曰黄道？日所躔？曰赤道，当中权
【译文】】地球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系中心运转，太阳运行行的轨道叫“黄道” 在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈。这就是赤道！
赤道下!温暖极!我中华、在东北
【译文】在赤道地区！温度最高！气候特别炎热，从赤道向南北两个
方向?气温逐渐变低？我们国家是地处地球的东北边！
曰江河、曰准济?此四渎!水之纪
【译文】中国是个地大物博的国家！直接流入大海的有长江?黄河，淮河和济水,这四条大大河是中国河流的代表！
曰岱华!蒿恒衡。此五岳,山之名
译文】中国的五大名山，称为““五岳”，就是东岳泰山?西岳华山？中岳蒿山、南岳衡山，北岳恒山。这五座山是中国大山的代表,
曰士农，曰工商！此四民,1310国之良
【译文】中国是世界上人口最多的国家？知识分子。农民 工人和商人？是是国家不可缺少的栋梁!称为四民,这是社会重要的组成部分？
曰仁义 礼智信、此五常。不容紊
【译文】如果所有的人都能以仁 义？礼,智。信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永永保祥和!所以每个人都应遵守。不可怠慢疏忽!
地所生？有草木,此植物!遍水陆
【译文】除了人类、8117在地球上还有花草树木。这些属于植物,在陆地上和水里到到处都有、
有虫鱼？有鸟兽、此动物?能飞走,
【【译文】虫、鱼 鸟、兽属于动物 这些动物有的能在5191天空中飞、有的能在陆地上走。有的能在水里游?
稻梁菽,麦黍稷，此六谷!人所食？
【译文】人类生活中的主食有的来自植物?像稻子 小麦?豆类!玉米和高梁。这些是我们日常生活的重要食品!
马牛羊？鸡犬豕 此六畜?人所饲，
【译文】在动物中有马？牛、羊？鸡。狗和猪 这叫六畜！这些动动物和六谷一样本来都是野生的？后来被人们渐渐驯化后?才成为人类日常生活的必需品,
曰喜怒、曰哀惧,爱恶欲!七情俱，
【译文】高兴叫作喜，生气叫作哀,害怕叫作惧?心里喜欢叫爱，讨厌叫恶。内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情,这是人生生下来就有的七种感情？
青赤黄！及黑白！此五色 目所识。
【译文】】青色？黄色、赤色!黑色和白色！这是我国古代传统统的五种颜色!是人们的4787肉眼能够识别的、
酸苦甘?及辛咸!此五味。口所含，
【译文】】在我们平时所吃的食物中！全能用嘴巴分辩7883出来的？有酸、甜？苦!辣和咸,这五种味道！
膻焦香？及腥朽,此五臭！鼻所嗅,
【译文6243】我们的鼻子可以闻出东西的气味。气味主要有五种、即羊膻味!烧焦味,香味？鱼5378腥味和腐朽味?
匏土革?木石金、丝与竹?乃八音？
【译文】我国古代人把制造乐器的材料？分为八种、即匏瓜?粘土!皮革？木块？石头！金属 丝线与竹子!称为“八音”!
曰平上。曰去入！此四声,宜调协?
【译文】】我们的祖先把说话声音的声调分为平 上？去!入四种？四声的运用9026必须和谐。听起来才能使人舒畅?
高曾祖！父而身 身而子,子而孙!
【译文】】由高祖父生曾祖父，曾祖5228父生父亲。父亲生我本身!我生儿子,儿子再生孙子?
自子孙,至玄曾。乃九族 人之伦,
【译文】由自己9344的儿子。孙子再接下去，就是玄孙和曾孙!从高祖父到到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、
父子恩?夫妇从?兄则友!弟则恭!
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情、夫妻之间的的感情要和顺!哥哥对弟弟要友爱。弟弟对哥哥则要尊敬，
长幼序！友与朋?君则敬！臣则忠
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序!朋友相处应该互相讲信用?如果君主能尊重他的臣子！官吏们就会对他忠心6368耿耿了？
此十义。人所同、当师叙、勿违背！
【7125译文】前面提到的十义：父慈，子孝，夫和!妻顺，兄友!弟恭，朋信!友义,君敬,臣忠 这是人人都应应遵守的。千千万不能违背?
斩齐衰，大小功！至缌麻!五服终！
【【译文】斩衰、齐衰？大功 小功和缌麻?这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服!
礼乐射、御书数 古六艺，今不具、
【译文】礼法，音乐 射箭，驾车！书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺!这六种技艺到现现在已经没有人能同时具备了,
惟书学?人共遵。既识字?讲说文,
【译文】在六艺中!只有书法现在还3107是每个人都推崇的 当一个人认认识字以后，就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的!
有古文！大小篆、隶草继、不可乱!
【译文】我国的文文字发展经历了古文,大篆？小篆?隶书。草书!这一定要认清楚 不可搞混乱了？
若广学？惧其繁,但略说？能知原,
【译文】假如你想广泛地学5702习知识！实在是不容易的事!也无从下手?但如能做大体研究?还是能了解到许许多基本的道理！
凡训蒙、须讲究,详训诂,明句读!
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个个字都讲清楚!每句话都要解释明白?并且使学童读书时懂得断句！ 为学者!必有初?小学终，至四书!
【译文】作为一3282个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”、
论语者、二十篇！群弟子，记善言。
【译文】《论语》这这本书共有二十篇，是孔子的弟子们?以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书、
孟子者！七篇止 讲道德,说仁义。
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作、共分七篇,内容也是有关品行修养、发扬道德德仁义等优良德行的言论。
作中庸！乃孔伋,中不偏 庸不易
【译文】作《中庸》这本书的是孔伋？“中”是不偏3187的意思?“庸”是9680不变的意思？
作大学。乃曾子！自修齐 至平治!
【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
中书熟?孝经通！如六经！始可读!
【译文】把四书读熟了。孝经的道理弄明白了、才可以3464去读六经这样深奥的书
诗书易!礼春秋?号六经?当讲求？
【译文】《诗》 《书》，《易》！《礼》！《春秋》！再加上《乐》称六经，这是中国古代代儒家的重要经典、应应当仔细阅读
有连山？有归藏！有周易,三易详
【译文】《连山》?《归藏》？《周易》 是我国古代的三部书,这三部书合合称“三易”?“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙宙间万事万物循环变化的道理的书籍!
有典谟!有训诰?有誓命,书之奥,
【译文】《书经》的内容分六个个部分：一典。是立国的基本原则？二谟！即治国计划？三训？即大臣的态度？四诰、即国君的通告?五誓、起兵文告 六命?国君的命令？
我周公!作周礼,著六官、存治体、
【【译文】周公著作了《周礼》！其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况！
大小戴?注礼记!述圣言?礼乐备！
【译9473文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》！传述和阐扬了圣贤的著作？这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形、
曰国风、曰雅颂,号四诗！当讽咏,
【译文】《国风》，《大雅》?《小雅》！《颂》?合称为四诗,它是一种内容丰富!感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的!
诗既亡 春秋作？寓褒贬?别善恶
【译文】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟跟着被冷落了！所以孔子就作《春秋》 在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩！
三传者，有公羊，有左氏。有谷梁！
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》?左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的的《谷梁传》、它们都是解释《春秋》的书,
经既明！方读子，撮其要？记其事，
【译文】经传都读熟了然后读子书、子书繁杂?必必须选择比较重要的来读?并且要记住每件事的本末因果！
五子者？有荀扬?文中子、及老庄。
【译文】五子是指荀子,扬子!文中子。老子和庄子 他们所写的书、便称为子书？
经子通 读诸史!考世系,知终始、
【译文】经书和子书读熟了以后,再读史书,读史时必须要考究各朝各代的世系 明白他们盛衰的原因！才9955能从历史中记取教训!
自羲农,至黄帝？号三皇 居上世。
【译文】自伏羲氏！神农氏氏到黄帝!这三位上古时代的帝王都能勤政爱民 非常伟大，因此后人尊称称他们为“三皇”。 唐有虞?号二帝。相揖逊？称盛世、
【译文】黄帝之后?有唐尧和虞舜二位帝王。尧认为自己的9125儿子不肖,而把帝0398位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下！天下太平,人人称颂?
夏有禹。商有汤,周文武、称三王，
【译文】夏朝的开国君主是禹？商朝的开国君主是汤！周朝的开国君主是文王和武王、这几个德才兼备的君王被后人称为三王，
夏传子，家天下？四百载,迁夏社。
【译文】禹把帝位传给自己的儿子 从此天下就成为一个家族所有的了,经过四百多年？夏被汤灭掉、从而结束了它的统治!
周武王。始诛纣?八百载?最长久。
【译文】周武王起兵灭掉商朝。杀死纣王。建立周朝。周朝的历史最长,前后延续了八百多年。
周辙东，王纲坠!逞干戈？尚游说!
【译文】自从周平王东迁国都后？对诸侯的控制力就越来越弱了!诸侯国之间时常发生战争、而游说之士也开始大行其道!
始春秋!终战国!五霸强。七雄出
【译文】东周分为两个阶段?一是春秋时期、一是战国时期！春秋时的齐恒公！宋襄公！晋文公！秦穆公和楚庄王号称五霸 战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦?
嬴秦氏!始兼并!传二世，楚汉争,
【译文】战国末年？秦国的势力日渐强大、把其他诸侯国都灭掉了?建立了统一的秦朝,秦传到二世胡亥！天下又开始大乱！最后!形成楚9213汉相争的局面。
高祖兴，汉业建，至孝平 王莽篡。
【译文】汉高祖打败了项羽,建立汉朝！汉朝的帝位传了两百多年！到了了孝平帝时 就被王莽篡夺了、
光武兴?为东汉 四百年，终于献!、
【译文】王莽篡权！改国号为新 天下大乱?刘秀推翻更始帝、恢复国号为汉！史称东汉光武帝、东汉延续四百年，到汉汉献帝的时候灭亡，
魏蜀吴。争汉鼎？号三国!迄两晋?
【译文】东汉末年、魏国?蜀国？吴国争夺夺天下,形成三国相争的局面?后来魏灭了蜀国和吴国?但被司马懿篡夺了帝位,建立了晋朝。晋又分为东晋和西晋两个时期？
宋齐继,梁陈承 为南朝？都金陵,
【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰衰亡了！继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈、国都建在金陵!
北元魏?分东西,宇文周！兴高齐,
【译文】北朝则指的是元魏！元魏后来也分裂成东魏和西魏 西魏被宇文觉篡了位?建立了北周 东魏被高高洋篡了位！建立了北齐！
迨至隋,一土宇 不再传!失统绪
【译文】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝 历史上称为为隋文帝?他的儿子隋炀帝杨广即位后、荒淫无道,隋朝很快快就灭亡了？
唐高祖 起义师？除隋乱,创国基？
【译文】】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡 他战胜了各路的反隋义军？取得了天下。建立起唐朝，
二十传 三百载 梁灭之，国乃改，
【译文】唐朝的1696统治近三百年 总共传了二十位皇帝、到唐哀帝被朱全忠忠篡位！建立了梁朝！唐朝从此灭亡？为和南南北朝时期的梁相区别?历史上称为后梁,
梁唐晋！及汉周,称五代！皆有由
【【译文】后梁。后唐？后晋。后汉和后周五个朝代的更替时期!历史上称作五代！这五个朝代的更替都有着一定的原因！
炎宋兴，受周禅。十八传！南北混、
【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位、建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝帝之后,北方的少数民族南下侵扰?结果又成了南北混战的局面!
辽与金!皆称帝 元灭金 绝宋世。
【译文】北方的辽人,金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝？最后蒙古人灭了金朝和宋朝!建立了元朝!重又统一了了中国!
舆图广 超前代,九十年、国祚废,
【译文】元趄的疆域很广大！所统治的领土，超过了了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年、就被农民起义推翻了
太祖兴！国大明？号洪武！都金陵。
【译文】元朝末年!明太祖朱元璋起义!最后推推翻元朝统治。统一全国?建立大明！他自己当上了皇帝?号洪武!定都在金陵,
迨成祖,迁燕京,十六世!至崇祯?
【译文】到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝！直到崇祯皇帝为止 明朝就灭亡了、
权阉肆。寇如林,李闯出,神器焚,
9206 【译文】明朝末年?宦官专权!天下大乱！老百姓纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京、迫使崇9441祯皇帝自杀 明朝最后灭亡，
清世祖？膺景命、靖四方，克大定!
【译译文】清军入关后。清世祖顺治皇4771帝在北京登上帝座、平定了各地的混乱局面?使得老百姓可以重新安定地生活。
由康雍？历乾嘉、民安富,治绩夸?
【译文】顺9933治皇以后 分别是康熙,雍正?乾隆和嘉庆四位皇帝!在此期间！天下太平 人民生活比1383较安定?国家也比较强盛、
道咸间,变乱起!始英法、扰都鄙
【译文】清朝道光。咸丰年间。发生了变乱,英军挑起鸦片战争 英?法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京
同光后?宣统弱、传九帝，满清殁！
【译文文】同治。光绪皇皇帝以后。清朝的的国势已经破败不堪,当传到第九代宣宣统皇帝时。就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
革命兴？废帝制、立宪法。建民国！
【译文】孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治!废除了帝制？建立了宪法 成立了中中华民国政府，孙孙中山任临时大总统，
古今史，全在兹,载治乱,知兴衰，
【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习,可以了解8970各朝各代的治乱兴衰。领悟悟到许多有益的东西、
史虽繁!读有次!史记一?汉书二？
【译文】中国和历史书虽然纷繁，复杂,但在读的时时候应该有次序：先读《史记》、然后读《汉书》，
后汉三！国志四！兼证经！参通鉴!
【译文】第三读《后汉书》,第四3781读《三国志》，读的同时？还还要参照经书。参考《资治治通鉴》。这样样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了、
读史者！考实录?通古今。若亲目，
【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料、了解古往今来事情的前因后果?就好象是自己亲眼所见一样
口而诵？心而惟 朝于斯、夕于斯、
【译文】我们读书学习！要有恒心！要一边读?一边用心去思考 只有早早晚晚都把把心思用到学习上 才能真正学好 昔仲尼!师项橐?古圣贤，尚勤学!
【译文】从前，孔子是个十分好学的人 当时鲁国有一位神神童名叫项橐。孔子就曾向他学习?像孔子这样伟大的圣贤!尚不忘勤学,何况我们普通人呢！
赵中令!读鲁论？彼既仕。学且勤，
【译文】宋朝时赵中令——赵普？他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语!不因为自己已经当了高官、而而忘记勤奋学习、
披蒲编,削竹简，彼无书!且知勉!
【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上!他们两两人都很穷、买不起书,但还不忘勤奋学习、
头悬梁!锥刺股 彼不教？自勤苦,
【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上、以免打瞌睡!战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读!
如囊萤,如映雪?家虽贫！学不辍，
【译文】晋朝人车胤。把萤火虫放在纱袋里当照明读书,孙康则利用积雪的反光来读书、他们两人家境贫苦 却能在艰苦条件下继续求学、
如负薪！如挂角。身虽劳？犹苦卓。
【译文】汉朝的朱买臣，以砍砍柴维持生活、每天边担柴边读书,3809隋朝李密放牛把书挂在牛角上 有时间就读，他们在艰苦的环境里仍坚持读书!
苏老泉,二十七、始发愤、读书籍、
【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉？小时候不想念书。到了二十七岁的时候！才开始下决心努力学习!后来成了大学问家!
彼既老？犹悔迟!尔小生?宜早思!
【译文】象苏老泉上上了年纪 才后悔当初没好好读书?而我们年纪轻轻？更应该把握大好时光,发奋读书。才不至于将来后悔?
若梁灏?八十二。对大廷、魁多士
【译文】】宋朝有个梁灏。在八十二岁时才考中状元?在金殿上对皇帝提出的问题对答如流!所有参加考试的人都不如他，
彼既成?众称异,尔小生!宜立志!
【译文】梁灏这么大年纪？尚能获得成功、不能不使大家感到惊异！钦佩他的好学不倦,而我们应该趁着年轻的时候。立定志向、努力用功就一定8250前途无量，
莹八岁、能咏诗，泌七岁 能赋棋?
【译文】北齐有个叫祖莹的人?八岁就能呤诗!后来当了秘书监著作郎、另外唐朝有个叫李泌的人。0146七岁时就能以下棋为题而作出诗赋
彼颖悟!人称奇、尔幼学，当效之?
【译文】他们两个人的聪明和才智？在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求求学的开始，应该效法他们,努力用用功读书?
蔡文姬。能辩琴 谢道韫!能咏吟,
【译文】在古代有许多出色的女能人？象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏!晋朝的才女谢道韫则能出口成诗
彼女子 且聪敏，尔男子,当自警，
【译文】象这样的两个女孩子，一个懂音乐?一个会作诗、天资如此聪慧，身为一一个男子汉!更要时时时警惕,充实自己才对？
唐刘晏,方七岁,举神童 作正字,
【译文】唐玄宗时、有一个名叫刘刘晏的小孩子？才只有七岁?就被推举为神童 并且做了负责刊正文字的官！
彼虽幼，身已仕！有为者!亦若是！
【译文】刘晏虽然年纪这么小?但但却已经做官来!担当国家给他的重任？要想成为一个有用的人!只要勤勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世,
犬守夜！鸡司晨!苟不学。曷为人!
【译文】狗在夜间会替人看守家门 鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习!迷迷糊8450糊过日子？有什什么资格称为人呢！
蚕吐丝!蜂酿蜜,人不学。不如物！
【译文】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜、供人们食用？而人要是不懂得学习 以6976自己的知识!技能来实现自己的价值 真不不如小动物？
幼而学！壮而行,上致君!下泽民?
【译文】我们要要在幼年时努力学习不断充实自己！长大后能够学以致用 替国家效力，为人民谋福利
扬名声！显父母。光于前 裕于后、
【译文】如果你为人民做出应有的贡献。1025人民就会赞扬你？而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩！也给下代0080留下了好的榜样！
人遗子、金满赢，我教子!唯一经,
【译文文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财?而我并不这样!我只希望他们能精精于读书学习,长大后做个有所8495作为的人?
勤有功？戏无益、戒之哉,宜勉力
【译文】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们、凡是勤奋上进的人？都会有好的收获。而只顾贪玩、浪费了大好时光是一定要后悔的，，
- 右眼跳左眼跳什么意思
- 应该是身体出现了小小的问题吧??
- 十翼全文及翻译
- 原文:
> 第一章
天尊地卑 乾坤定矣!卑高以陈,贵贱位矣？动静有常。刚柔断矣,方以类聚 物以群分!吉凶生矣,在天成象，在地成形、变化见矣?
鼓之以雷霆？润之以风雨?日月运行!一寒一暑 乾道成男?坤道成女!
4691 乾知大始？坤作成物, 乾以易知!坤以简能,
易则易知 简则易从？易知则有亲!易从则有功！有亲则可久、有功则可大！可久则贤人之德！可可大则贤人之业
易简？而天下矣之理矣?天下之理得,而成9551位乎其中矣，
《易经·系辞上传》》第二章
圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶 刚柔相推而生变化！
是故。吉凶者 失得之象也？悔吝者,忧虞之象也！变化者 进退之象也？刚柔者。昼夜之象也,六爻之动！三极之道也!
是故。君子所所居而安者?易之序也？所乐而玩者、爻之辞也?是故 君子居则观其象？而玩其辞!动则观其变？而玩其占，是故自天佑之，吉无不利！
《易经·系辞上传》第三章
彖者,言乎象也、爻者，言乎变者也 吉凶者，言乎其失得也、悔吝者？言乎其小疵 也!无咎者 善补过也。
是故、列贵贱者!存乎位！齐小大者、存乎卦！辩吉凶者？存乎辞 忧悔吝者！存乎介、震无咎者 存乎悔、是故?卦有小大。辞有险易，辞也者?也各9026指其所之！
《易经·系辞上传》第第四章
易与天地准，故能能弥纶天地之道，
仰以观於天文，俯以察於地理 是故知幽明之故。原始反终 故知死生之说？精气为物,游魂为变，是故知鬼神之情状，
与天地相似！故不违，知周乎万物!而道济天下。故不过?旁行而不流，乐天知命?故不忧?安土敦乎仁、故能爱！
范围6011天地之化而不过,7470曲成万物而不遗?通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体！
《易经·系辞上传》第五章
一阴一阳之谓道!继之者善也、成之者性也。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知？百姓日用不知?故君子之道鲜矣!
显诸仁,藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业业至矣哉
富有之谓大业!日新新之谓盛德，
生生之谓易!成象之谓乾,效法之谓坤？极数知9413来之谓占?通变之谓事 阴阳不测之谓神
《易经·系辞上传》第六章
夫易?广矣大矣、以言乎远、则不御,以言乎迩、则静而正!以言乎天地之间!则备 矣
夫乾、其静也专。其动也直!是以大生焉，夫坤。其静也翕？其动也辟 是以广生焉
《易经·系辞上传》第七章
子曰：「易其至矣乎。」夫易？圣人所以崇德而广广业也？知崇礼卑！崇效天,卑法地!天地设位。而易行乎其中矣、成性存存!道义之门！
《易经·系辞上传》第八章
圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容！象其物宜？是故谓之象,圣人有以见天下下之动。 而观其会通,以行其礼，系辞焉、以断其吉凶!是故谓之爻？
言天下之至赜!而不可恶也、言天天下之至动,而不可乱也,拟之而后言!议之而后动 拟议以成成其变化。
「鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵？吾与尔靡之！」子曰：7729「君子居其室？出其言,善则千千里之外应之、况其迩者乎?居其室！出其言,不善千里之外违之,况其其迩乎?言出乎身？加乎民。行发乎远，言行行君子之枢机,枢机之发、荣辱之主也、言行？君子之所所以动天地也。可不慎乎?」
「同人 先号啕而后笑 」子曰：「「君子之道,或出或处 或默或语、二人同心。其利断金！同心之言!其臭如兰,」
「初六 藉用白茅？无咎!」子曰：「苟错诸地而可矣！席用白茅？何咎之有！慎之至也？夫茅之为物薄！而用可重也！3674慎斯术也以往，其无所失矣？」
「劳谦君子，有终吉！」子曰：「劳而不伐？有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也 德言盛，礼言恭,谦也者！致恭以存其位者也？
「亢龙有悔，」子曰1426：「贵而无位？高而无民?贤人在下位而无辅!是以动而有悔也 」
「不出户庭！无咎、」子曰：「乱之所生也。则言语以为阶、君不密、则失臣!臣不密!则失身!几事不密?则害成。5770是以君子慎密而不也也,」
子曰：：「作易者其知盗乎、易曰：『负且乘、致寇至 』负也者！小人之事也、小人而乘君子之器，盗思夺矣!上慢下暴、盗思伐之矣，慢藏诲盗!冶容诲淫!易曰：『负且乘。致寇至、』盗之招也？」
《易经·系辞上传》第九章
天一地二 天三地四、天五地六，天七地八！天九地十、天数五 地数五。五位相得而 各有合？天数二十有五。地数三十。凡天地之数！五十有五，此所以成变化而行鬼神也，
大衍之数五十。其用四十有九，分而为二以象两?挂一以象三?揲之以四以象四时！归归奇於抟以象闰!故再抟而后挂?
乾之策、二百一十有六，坤之策?百四十有四！凡三百有六十？当期之日，二篇之策,万有一千五百百二十,当万物之数也？
是故?四营而成易 十有八变而成卦？八卦而小成、引而伸之?触类而长之？天下之能事毕矣
显道神德行!是故可与酬酢!可与佑神矣，子曰：「知知变化之道者！其知神之之所为乎。」
《易经·系辞上传》第十章
是有圣人之道四焉,以言者尚其辞、以动动者尚其变!以制器者尚其象,以卜筮者尚其占？
是以君主子将以有为也!将以有行也！问焉而以言 其受命也也如向。无有远近幽深！遂知来物？非天下下之至精!4698其孰能与於此，
参伍以变,错综其数、通其变,遂马天地地之文,极其数,遂定天下之象？非天下之致变 其孰能与於此。
1086易无思也！无为也 寂然不动!感而遂通天下之故 非天下之致神 3999其孰能与於此！
夫易？圣人之所以极深而研几也？惟深也！故能通天下之志!惟几也,故能成天下之务。惟神也！故不疾而速 不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也
《易经·系辞上传》第十一章
子曰：「夫易何为者也，6615夫易开物成务，冒天下之道!如如斯而已者也?是故!圣人以通 天下之志,以定天下之业。以断天下之疑!」
是故,蓍之德，圆而神?卦之德 方以知?六爻之义，易以贡？圣人以此洗心！退藏於密。吉吉凶与民同患 神以知来 知以藏往!其孰能与於此哉!古之聪明睿知神武武而不杀者夫,
是以、明於天之道,而察於民之故！是与神物以前民用,圣人以此斋戒？以神明其德夫?
是故?阖户谓之坤，辟户谓之乾?一阖一辟谓之变!往来不穷谓之通。见乃谓之象!形乃谓之器!制而用之，谓之法？利用出入？民咸用之!谓之神?
是故？易有太极，是生两仪 两仪生四象,四象生八卦、八卦定吉凶?吉凶生大业！
是故！法法象莫大乎天地、变通莫大乎四时 悬象著明莫在乎日月。崇崇高莫大乎富贵？备物致用!立0887成器以为天下利！莫大乎圣人,探赜索隐、钩深致远！以定定天下之吉凶,成0477天下之亹亹者！莫大乎蓍龟，
是故?天生神物！圣人执之 天地变化、圣人效之。天垂象 见吉凶?圣人象之 河出图、洛出书?圣人则之？易有四象,所以示也 系辞焉,所以告也？定之以吉凶，所以断也？
《易经·系系辞上传》第十二章
易曰：「自天佑之!吉无不利！」子曰：「佑者助也 天之所助者，顺也？人之所助 者?信也 履信思乎顺？又以尚贤也，是以自天佑之!吉无不利也 」
子曰：「书不尽言!言不尽意,然则圣人之意,其不可见乎。」子曰：「圣人立象以尽意!设设卦以尽情伪？系辞焉以尽其言？变而通之以尽利！鼓之舞舞之以尽神 」
乾坤其其易之邪 乾坤成列！而易立乎其中矣!乾坤毁？则无以见易、易不可见，则乾坤或几乎乎息矣
是故，形而上者谓之道、形而下者谓之器?化而裁之谓之变。推而行之谓之通，举而错之天下之民!谓之事业
是故？夫象!圣8536人有以见天下之赜。而拟诸形容?象其物宜?是故谓之象，圣人有以见天下之动?而观其会通。以行其典礼?系辞焉 以断其吉凶。是故谓之爻,极天下之赜者?存乎卦!鼓天下之动者、存乎辞，化而裁之。存乎变！推而行之 存乎通、神而明之!存乎其人?默而成之、不言而信,存乎德行。
《易经·系辞下传》第一章
八卦成列！象在其中矣,因而重之，爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣,系辞焉而命之,动在其中矣，
吉凶悔吝者?生乎动者也！刚柔者 立本者也?变通者。趣时者也，吉凶者!贞胜者也。
天地之道。贞观者也、日月之道，贞明者也 天下之动,贞夫一者也，
夫乾。确然示人人易矣 夫坤、聩然5978示人简矣？爻也者,效此者也？
象也者?像此者也! 爻象动乎内？吉凶见乎外,功业见乎变?圣人之情情见乎辞。
天地之大德曰生?圣人之大宝曰位？何何以守位曰仁,何以聚6342人曰财！理财正辞,禁民为非曰义,
《易经经·系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也，仰则5588观象於天、俯则则观法於地 观鸟兽之文。与地之宜,近取 诸身、远取诸物。於是始始作八卦？以通通神明之德，以类万物之情
作结绳而为网罟？以佃以渔 盖取诸离?
包羲氏没、神农氏作!斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利，以教天下，盖取诸益?
日中为市！致天下之货!交易而退！各得其所！盖取诸噬嗑、
神农氏没 黄帝。尧?舜氏作！通其变！使民不倦 神而化之，使民宜之。易穷则变,变则通!通则久？是以以自天佑之？吉无不利？黄帝,尧 舜 垂衣裳而天下治 盖取诸乾坤?
刳木为舟。剡木为楫!舟楫之利、以济不通？致远以利天下,盖取诸涣、
服服牛乘马!引重致远！以利天下,盖取诸随？
重5371门击柝!以待暴客！盖取诸豫、
断木为杵！掘地为臼 臼杵之利,万民以济、盖取诸小过!
弦木为弧，剡木为矢 弧矢之利。以威天下!盖取诸睽？
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室?上栋下宇,以待风雨，盖取诸大壮
6786古之葬者！厚衣之以薪。葬之中野、不封不树？丧期无数。后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过。
上古古结绳而治,后世圣人易之以书契！百官以治,万民以察?盖取诸
《易经·系辞下传》第三章
是故，易者象也？象也者!像也 彖者材也，爻也者。效天下之动也。是故！吉凶生! 而悔吝著也、
《易经·系辞下传》第四章
阳卦多阴!阴卦多阳?其故何也?阳卦奇、阴卦耦?其德行何也。阳一君而二民?君子 之道也?阴二君而一民，小人之道也、
《易经·系辞下传》第五章
《易》曰：「憧憧往来 朋从尔思？」
子曰：「天下何何思何虑?天下同同归而殊途 一致而百 虑！天下何思何虑！」
「日往则月来 月往则日来 日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来 寒暑相推推而岁成焉！往者屈也!来者信也?屈信相7268感而利生焉、」
「尺蠖之屈、以求信也！龙蛇之蛰、以存身也!精义入神？以致用也!利用安身,以崇德也？过此以往、未之或知也，穷神知化。德之盛也。」
易曰：「困于石,据于蒺藜!入于其宫。不见其妻、凶。」
子曰：「非所困而困焉!名 必辱?非非所据而据焉！身必危！既辱且危！死期将至。妻其可得见邪，」
易曰：「公用射隼?于高墉之上！获之无不利，」
子曰：「隼者禽也，弓矢者器也？射 之者人也,君子藏器器於身,待时而动。何不利之有，动而不括?是以出9794而不获？语语成器而动者也。」
子曰：「小人不耻不仁 不畏不义？不见利而不劝？不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也、易曰：『履校灭趾！无咎!』此之谓也,」
「善不积、不足以成名!恶不积？不足以灭身，小人以小善为无益!而弗为也 故恶积而不可掩？罪大而8574不可解!易曰1247：『履校灭耳 凶 』」
子曰：「危者,安其位者也,亡者 保其存者也、乱者。有其治者也。是故。君子安而而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱！是以？身安而国家可保也。
易曰：『其亡其亡,系于包 桑 』」
「天地地絪缊、万物化醇。男女构精 万物化生?
易曰：『三人行?则损一人!一人 行、则得其友！』言致一也 」
子曰：「君子安其身而后动！易其心而后语,定其交8667而后求！君君子修此三者!故全也?危以动,则民不与也!惧以语，则民不应也,无交而求?则民不与也!莫之与!则伤之者至矣,易曰曰：『莫益之、或击之、立心勿恒?凶!』」
《易经·系辞下传》第六章
子曰：「乾乾坤其易之门邪、乾阳物也，坤阴物也！阴阳合 德、而刚柔有体、以体天地之撰 以通神明之德！其称名也！杂而不越 於稽其类!其衰世之意邪？」
子曰：「夫易！彰往而察来?而微显阐幽!开而当名!辨物正言,断辞则备矣？其称名也小,其取类也大，其旨远？其辞文，其言曲而中！其事肆而隐。因贰以济民行！以明失得得之报 」
《易经·系辞下传》第七章
易之兴也？其於中古乎?作易者！其有忧患乎
是故,履。德之基也!谦。德之柄也!复！德之本也、恒。德之固也？损!德之修也、益?德之裕也？困,德之辨也、井！德之地也?巽！德之制也,
履、和而至,谦！尊而光 复。小而辨於物 恒。杂而不厌，损？先难而后易 益！长裕而不设？困？穷而通,井、居其所而迁!巽、称而隐,
履，以和行？谦，以制礼!复?以自知?恒、以一德？损。以远害,益、以兴利,困、以寡怨,井、以辨义,巽,以行权！
《易经·系辞下传》第第八章
易之为书也、不可远？为道也!屡迁。变动不居！周流注虚 上下无常,刚柔相易？不 可为曲要？唯变所适
其出入以度?外内使知惧,又明於忧患与故！无有帅保！如临父母。初率其辞?而揆其方，既有曲常 苟非其人。道不虚行。
《易经·系辞下传》第第九章
易之为书也 原始要终！以为质也？六爻相杂？唯其时物也? 其初难知！其上易知,本末也!初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德。辨是与非。则非其中爻不备? 噫。亦要存亡吉凶。则居可知矣 知者观其彖辞！则思过半矣!
二与四位，同功而异位。其善不同,二多誉？四多惧?近也！柔之为道?不利远者 其要无咎。其用柔中也！三与五？同功而异位,三多凶。五多功？贵贱之等也 其柔危!其刚胜邪
《易经·系辞下传》第十章
易之为书也?广大悉备，有天道焉？有人道焉？有地道焉，兼三才而两之？故六,六者 非它也、三才之道也！道有变动?故曰爻！爻有等、故曰物。物相杂。故曰文、文不当！故吉凶生焉!
《易经·系辞下传》第十一章
5059 易之兴也。其当殷之末世，周之盛德邪,当文王与纣之事邪！是故其辞危！危者使平！ 易者使倾?其道甚大!百物不废,惧以终始，其要无咎，此之谓易之之道也!
《易经·系辞下传》第十二章
夫乾，天下之至健也!德行恒,易以知险，夫坤?天下8499之至顺也，德行恒简以以知阻？
能说诸心!能研诸诸侯之虑?定天下之吉凶 成天下之亹亹者!
是故，变化云为,吉事有祥 象事知器 占事未来？
天地设位。圣人成能、人谋鬼谋！百姓与能、
八卦以象告！爻彖以情言。刚柔杂居?而吉吉凶可见矣、
变动以利言！吉凶以情迁！是故。爱爱恶相攻而吉凶生!远近相取2657而悔吝生！情伪相感而利害生,凡易之情，近而不相相得则凶,或害之,悔且吝？
将叛者,其辞渐 中心疑者其辞枝,吉人之辞寡？躁人之辞多!4050诬善之人其辞游!失其其守者其辞屈
《易经·说卦传》第一章
昔者！圣人之之作易也，幽赞神明而生蓍。
参天两地而倚数？
观变於阴阳？而立卦 发挥於刚柔 而生爻。和顺於道德？而理於义、穷理尽性 以至於命,
《易经·说卦传》第二章
昔者圣人之作易也？将以以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳，立地之道、曰柔与 刚。立人之道!曰仁与义？兼三才才而两之!故故易六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚,故易六7175位而成章！
《易经·说卦传》第三章
天地定位 山泽通气，雷风相薄。水火不相射？八卦相错,数往者顺，知来者逆。是 故！易逆数也。
《易经·说卦传》第四章
雷以动之,风以散之,雨以润之?日以烜之。艮以止之！兑以说之，乾以君之、坤以 藏之。
《易经·说卦传》第五章
帝出乎震。齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑?战乎乾?劳乎坎！成言乎艮?万 物出乎震?震东方也。齐乎巽 巽东南也,齐也者!言万万物之洁齐也?离也者,明也！万物皆相见 南方之卦也!圣圣人南面而听天下！向明而治、盖取诸此也？坤也者地也!万物皆致养焉 故曰致役乎坤!兑正秋也！万物之之所说也？故曰说!言乎兑,战乎乾!乾西北北之卦也 言阴阳相薄也？坎者水也，正北方方之卦也!劳卦也!万物之所归也!故曰劳乎坎，艮东北北之卦也。万物之所成!终而所成始也。故曰成言乎艮
《易经·说卦传》第六章
神也者，妙万万物而为言者也?动万物者，莫疾乎雷，桡万物者!莫疾乎风。燥万物者, 莫（火_ ）乎火！说万物者，莫说乎泽。润万物者？莫润乎水 终万物始万物者？莫盛乎艮!故水火相逮!雷风不相悖,山泽通气,然后能变化!既成万物也?
《7468易经·说卦传》第七章
乾，健也，坤 顺也、震,动也 巽?入也、坎,陷也！离?丽也！艮、止也。兑？说 也！
《易经·说卦传》第八章
乾为马？坤为牛，震为龙、巽为鸡。坎为豕 离为雉?艮为狗!兑为羊，
《易经·说卦传》第九章
乾为首！坤为腹，震为足 巽为股。坎为耳,离为目!艮为手 兑为口,
《易经·说卦传》第十章章
乾天也?故称父，坤地也！故称母。震一索而得男。故谓之长 男、巽一索而得女 故谓之长女 坎再索而男！故谓之中男！离再索而得女，故谓之中女、艮三三索而得男，故谓之少男！兑三索索而得女 故谓之少女！
《易经·说卦传》第十一章
乾为天、为圜 为君?为父,为玉!为金、为寒!为冰?为大赤？为良马!为瘠马！为 驳马，为木果?
坤为地！为母？为布？为釜 为吝啬。为均 为子母牛,为大舆。为文？为众！为柄？6810其於地也为黑
震为雷，为龙？为玄黄？为敷？为大涂！为长子,为决躁！为苍(上竹+下良良）竹。为萑苇?其於 马也！为善鸣,为（）足。为的颡，其於稼也！为反生！其究为健，为蕃鲜！
巽为木！为风,为长女?为绳直?为工 为白！为长、为高 为进退。为不果，为臭、其於人也！为寡发 为广颡!为多白眼!为近4370利市三倍。其究为躁卦,
坎为水，为沟渎,为隐伏?为矫輮 为弓轮!其於人也 为加忧、为心病。为耳痛 为血卦 为赤 其於马也,为美脊!为亟心。为下首！为薄蹄!为曳，其於舆也、为丁躜,为通、为月?为盗,其於木也,为坚多心!
离为火 为日。为电，为中女!为甲胄。为戈兵。其於人也！为大腹。为乾卦!为鳖、为蟹。为蠃？为蚌、为龟！其於木也!为科上槁。
艮为山！为径路,为小石?为门阙。为果苽!为阍寺。为指 为狗?为鼠？为黔喙之属？其於木也。为坚多节！
兑为泽。为少女!为巫，为口舌，为毁折?为附决。其於地也?刚卤，为妾！为羊、
《易经·序卦传》
有天地。然后万物生焉，盈天地之间者？唯万物、故受之以屯,屯者盈也?屯者物之始始 生也 物生必蒙?故受之以蒙！蒙者蒙也，物之稚也 物稚不可不养也、故受之以需。需者饮食之道也?饮食必有讼、故受之以讼？讼必有众起，故受之以师！师者众也,众必有所比,故受之以比!比者比也。比必有所畜也！故受之以小畜！物畜畜然后有礼!故受之以履！履而泰!然后安!故受之以泰,泰者通也 物不可以终通？故受之以否?物不可以终 否！故受之以同人,与人同者、物必归焉，故受之以大有、有大者不可可以盈？故受之以谦!有大而能谦,必豫、故受之以豫？豫必有随 故受之以随，以喜随人者。必有事？故受之以蛊 蛊者事也!有事而后可大！故受之以临！临者大也！物大然然后可观？故受之以观,可观而后有所合，故受之以噬嗑 嗑者合也！物不可以苟合而已,故受之以贲、贲者饰也?致饰然后亨？则尽矣、故受之以剥 剥者剥也，物物不可以终尽?剥穷上反下？故受之以复！复则不妄矣,故受之以无妄 有无妄然后可畜?故故受之以大畜，物畜然后可养，故受之以颐?颐者养也，不养则则不可动。故受受之以大过!物不不可以终过？故受之以坎、坎者陷也，陷必有所丽。故受之以离，离者丽也？
有天地、然后有万物 有万物。然后有男女,有男女，然后有夫妇！有夫妇，然后有父子?有父子然后有君臣!有君臣？然后有上下,有上下，然后礼仪有所错,夫妇之道 不可以不久也。故受之以恒！恒者久也 物不可以久居其所 故受之以恒、V者退也、物不可终恒 故受5614之以大壮、物不可以终壮,故受之以晋，晋者进也、进必有所伤、故受之以明夷 夷者伤也？伤於外者!必反其家?故受之以家人！家道穷必乖 故受之以睽。睽者乖也！乖必有难!故受之以蹇!蹇者难也？物不可终难。故受之以解!解者缓也 缓必有所失?故受之以损?损而不已？必益 故受之以益、益而不已 必决。故受之以夬、夬者 决也,决必有所遇!故受之以姤？垢者遇也 物相遇而后聚，故受之以萃。萃者聚也，聚而上者！谓之升！故受之以升 升而不已?必困，故受之以困?困乎上者。必反下，故受之以井 井道不可不革？故受之以革!革物者莫若鼎,故受之以鼎，主器者莫若若长子 故受之以震,震者动也！物不可以终动 止之 故受之以艮!艮者止也 物不可以终止!故受之以渐?渐者进也!进必有所归 故受之以归妹?得其所归者必大!故受之以丰？丰者大也,穷大者必失其居！故受之以旅？旅而无所容？故受之以巽,巽者入也？入而后说之、故受之以兑?兑者说也 说而后散之，故受之以涣、涣者离也、物不可以终离?故受之以节，节而信之、故受之以中孚！有其信者、必行之、故受之9605以小过。有过物者！必济！故受之既济，物不可穷也！故受之以未济终焉!
《易经经·杂卦传》
乾刚 坤柔、比乐!师忧? 临?观之义?或与或求！ 屯见而不失其居?蒙杂而著？ 震起也？艮止也！损益盛衰之始也,大畜时也 无妄灾也? 萃聚!而升不来也！谦轻？而豫怠也，噬嗑食也,贲无色也。 兑见!而巽伏也、 随无故也。蛊则饬也! 剥烂也?复反也, 晋昼也?明夷诛也。 井通？而困相遇也。咸速也、恒久也！ 涣离也！节止也，解缓也、蹇难也、睽外也?家人内也!否泰反其类也，大壮则止！遁则退也、 大有众也？同人亲也 革去故也。鼎取新也、小过过也,中孚信也？丰多故!亲寡旅也! 离上。而坎下也 小畜寡也？履不处也！需不进也，讼不亲也。大过颠也。姤遇也!柔遇刚也，渐女归！待男行也。颐养正也。既济定也!归妹女之 终也,未济男之穷也,夬!决也?刚决柔也?君子道长,小人道忧也,?周易全文眼跳