周易作用
- 周易桃木挂件凤凰摆在家里有什么作用摆的位置有要求吗
- 吉9348祥避邪保平安 宜摆在居居家朱雀位?摆放宜高过人之胸部,古有凤凰落地就成鸡之说，所以宜高而不宜低处落脚，?
- 周易到底有什么作用，怎样才能读懂周易？
- 周易是我们的祖先发明的予知术、古代科学不发达?但但用周易能测出大自然的灾难、又能测出躲避方法?人类才生存下耒 决不是迷信？要想学会！多看书。细领会，7371慢慢地就通了?，
- 《周易》中的“变卦”和“互卦”有什么作用？
- 变卦就是结果,互卦就是过程？从本卦中提出互卦。从结果去看过3881程细节?？
- 《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
- 《周易》即《易经》,是传统重要经典之一 相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞?爻辞）,作为为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇!统称《《十翼》、相传为孔子所撰！但一般认为它是战国或秦汉时期的的儒家作品?并非出自一时一人之手?
《周易》0907是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想,智慧的结晶、被誉为“大道之源”?内容极其丰富 对对中国几千年来的政治?经济 文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，
《易经》为易,诗 书!礼,乐、春秋群经之首!设教之书,、
- 生肖有什么作用啊
- 十二生肖中作作用大的动物是什么,
- 《周易·系辞上》
- 1象者!形像像啊图像啊。看看八卦的图像个什么东东,那就是象了？传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙，你看大过卦像不像个棺材、四四角是四个钉子给钉上了！所以大过卦也叫棺材卦，用图像来表达意思、就是立象以尽意的意思！每个个象每个人可以有无穷的想像？2卦者！挂起来的意思?把八卦挂起来?你看很多个都喜欢挂个八卦图?挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛！这就是设卦以尽情伪 3每个2367卦开头都有一句话?像元亨利贞那样的句子就是系辞?如果每一卦是是一篇文章、系辞就是一篇文文章的开篇立意?概括总结？这就是系辞以尽其言的意思、4变而通之以尽利。我不太看变卦对变卦没什么研究?太累，但但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的、易有三义嘛 不易易变易交易？这个变而通之就是变易，就是变通？不不能死板较条、要灵活运用?鼓之舞之以尽神 鼓之舞之。鼓舞 鼓吹！吹捧。宣扬？推崇？就这像现在的媒体宣传造势的意思 以尽神,以达到宣扬八卦神奇神通的意思 算一卦啊 测测啊,算算啊！利害啊真真准啊 真神啊,八卦真好啊、用起来真方便啊!这就是鼓之舞之以尽神？最早的八卦根本就不是经！它是一一个工具、像我们现在的天气预报、后来文王重卦。孔子做传、就成了经？我相信我的解释你会采纳 我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业，但我相信？这样你更容易明了。
- 威灵仙有什么作用
- 3784威灵仙属于药用植物 为毛茛科植物威灵仙、棉团铁线莲或东北铁线莲的干燥根及根茎？威灵仙的功效与作用是祛风除湿!通络止痛 威灵仙别名铁脚威灵仙、百条根。老虎须 铁扫帚?能消！灵仙,黑脚威灵仙,黑骨头、威灵仙用药禁忌是气血亏虚及孕妇慎服服威灵仙。铁脚威灵仙?金株有毒，
药名：威灵仙
功效分类：祛风湿药!通络药
科属分类：毛茛科?
别名：铁脚威灵仙！百条根、老虎须。铁扫帚、能消、灵仙!黑脚威灵仙!黑骨头。
性味：辛！咸?温
归经：归膀胱经？肝经、
功效：祛风除湿,通络止痛。
主治：用于风湿痹痛 肢体麻木。筋脉拘挛！屈伸不利？骨哽咽喉，
用法用1828量：6～9g?。周易作用
- 萝卜有什么作用？
- 性味：甘辛?平?无毒
归经：：入肺。脾？
功效：下气消食、除痰润肺?解毒生津。和中止咳！利大小便、
主治：煮食可治肺萎肺热吐血?气胀食滞 饭食不消化！痰多 口干舌渴？小便不畅,酒毒！生捣汁服食则可止消渴、治吐血？衄血、声嘶咽干。胸膈饱闷？大小便不畅。
禁忌：1 脾胃虚寒病者3181应戒食，2。服人人参及滋补药品期间忌食，
说明：近年来医学界发现白萝卜有抗癌作用：由于白萝卜含有木质素！能提高巨噬细胞的活力 从而吞噬癌细胞，而且还含有一种酶能分解致癌的的亚硝胺。所以有抗癌作用？另外。白萝卜是人体补充钙的最佳来源之一?
这种钙在萝卜皮中2802含量最多。萝卜中还含有一种特殊化合物——异硫氰酸笨脂!能杀虫 人体无损害！所以！用萝卜汁来治滴虫性阴道炎、治愈率高达90%以上？萝卜汁还有降血压作用。苏联民间用萝卜捣汁加少许蜂蜜治高血压和动脉粥样硬化,萝卜和萝卜子对百日咳,咳嗽和急,慢性等呼吸道疾患疗效也很好?长期以来？人们对萝卜的治病作用较为重视？民间有民民谚云：“秋天收萝卜！大夫袖袖了手”,这些话固然有夸张之处 但是可说明萝卜的药用价价值颇大、另外，白萝卜能化气消滞，具有解除宿食不化化之功！但也有解滋补药品（如人参。鹿茸）之副副作用,
验验方参考与药膳：
1？白白萝卜生捣汁！涂患处!治烫、火伤！
2、白萝萝卜生捣汁 调醋擦患处，治热疖、
3?白白萝卜生捣汁!喝下一杯。治食积及小儿食豆或食面积滞饱胀。
4!白萝卜捣汁!每次饭后饮一杯。治胃痛、高血压、
5，白萝卜生捣5944汁250克?加白糖30克?或加生姜汁一二滴,服下，治急性喉炎？喉痛声嘶!支气管炎、
6、白萝卜！马蹄生捣汁各60克！炖热服,治热咳!咯黄稠痰？
7。白萝卜生捣汁。加麦芽糖蒸熟服食,治百日咳!
8,白萝卜生切片?烘热涂涂擦患处、每日睡前擦一次、擦至患处皮肤发红为止！连续数日 治冻疮,
9,白萝卜煮浓汁！热洗，治脚气。
10，白萝卜500克？生捣汁！每次服60克、一日两次，治食物中毒，煤气中毒
11 白萝卜,红糖水煎服!治蕈类中毒！
12?经霜白萝卜适量!水煎代茶饮，治咳嗽！哮喘、
13！萝卜幼苗60克（或陈萝卜苗15克）?煎浓汁服食、治急性喉炎，喉痛声哑，痢疾初起，亦可可预防白喉!
14 萝卜叶晾干,用水水煎浓汁服食,治胸腹饱闷 痢疾！
15 萝卜叶捣烂取汁 用开水送服或加红糖水冲服？治呕吐？
16，白萝卜切片晒干!夏天作汤食、可消暑解渴？
17、白萝卜、6305青橄榄各适量，煎水代茶饮，可预防治疗流行3889性感冒！白喉，
18,白萝卜捣烂取汁？鲜藕捣烂取汁各一杯?调匀？每日两次 连续服用？治胃出血
19，3596蜂蜜萝卜汁：白皮大萝卜1个！洗净?中心挖空,将蜂蜜1004367克盛装于内？放入碗内。置锅中隔水饮用?有清热润肺。止止咳化痰作用!适用于急。慢性性支气管炎!咳嗽?痰多!久咳、痰中带血,肺结核咽干？
20！萝卜粥：鲜萝卜250克左右，洗净切切成小块（或捣成萝卜汁）!与粳米100克同放锅内加适量水煮粥?煮熟后可加少量食盐调味食用（最好不放油）。有止咳化痰？消食利膈！止消渴?消膨胀作用！1053可治咳喘痰多。胸膈满闷!食积饱胀。老年人人或体弱者慢性气管炎,糖尿病、
21，萝卜酸梅汤？鲜萝卜250克克左右！切薄片!酸梅二粒！加清水三碗煎成一碗半!去渣取汁加少许食盐盐调味饮用？有宽中行气 化积滞！下气生津?清热化痰作用？适用于饮食积滞或进食过饱饱引起的胸闷 烧心！腹胀？胁痛、烦躁！气逆等症。
22!天门冬萝卜汤：天门冬15-30克，切薄片、水煎去渣取汁。用此此水再加适量清水（最好鸡汤）!加入火腿肉或咸肉（切长条薄片）150克?煮沸后？将切好的萝卜丝300克放入同煮,煮熟后加入适量食盐？少量香葱末！胡椒末调味食用 可分作几次作点心或佐餐食用！有美容!止咳！消除疲劳!增强体力之作用。长期食用能使粗糙皮肤变得细腻光滑,
23！萝卜蜜膏：红皮白心心萝卜洗净切丝绞汁用小火煎熬浓缩至较稠粘时加明矾10克（先用水溶化）?调匀后后再加蜂蜜100克。煮沸即可，每次服服一汤匙！每日三次 空腹饮用？可治肺结核核咯血、
24 蜜饯萝卜：鲜萝卜洗净?切成丁、放在沸水中煮沸后捞出滤干水份、晾晒半日 再放锅内加蜂蜜150克,用小火煮沸？调匀即可?饭后食用 有宽中消食，理气化痰作用、适用于于饮食不消!腹胀,翻胃。呕吐等症,
[ 附 ]
萝卜子（莱菔子）：萝卜子甘?平？无毒,入肺!脾!化痰消食?下气定喘,能吐风痰！消膨胀、止气痛？治大小便不通、小腹胀满、气积胃痛?但脾胃虚寒病者或恶心呕吐吐患者勿食、服人参 鹿茸及滋补补病品期间忌食？萝卜子与萝卜性质相似。作用用基本相同、化气消食之力胜于萝卜？萝卜子含有油脂？对恶心呕吐和风痰患者会引起呕吐和催吐风痰之作用，对于便秘患者则有润肠通便之功效,
针对你的特殊性：生的白萝卜有刺激性 其辛辣会刺激视神经,所以平日眼睛易充血、眼压高的的人最好不要吃!
有关萝卜的其他内容：
白萝卜可帮助消化，促进新新陈代谢。白白萝卜的功效很多、对呼吸器官和消化器官尤其有帮助，但也因烹调方式的不同或所搭配材料的不同 生食或熟食所产生的效果也不同，
一7241般说来！多吃白萝卜可可帮助消化？刺激肠胃蠕动?并促进新陈代谢，特别适合平日肠胃机能衰弱的人食用 此外,若肠内易积1643存废物或废气。则特
别适合吃以水煮烂的白萝卜，
以白萝卜做为食疗的疗方,建议你不妨将整个萝卜7630连皮磨碎并榨成汁?在烹调食物时以此代代替开水,这样便可增加食用量,
此外!晒干的萝卜对排除体内的废气亦有效用。可将萝萝卜干和虾米 冬菇一起烹调食用!效果颇佳,
由于白萝卜为为寒性食物，体虚！血压低！经期中，生产后的妇女要谨慎服用、，
- 周易是谁发明的
- 周易》是中国周代的典箱？被尊尊为“群经之首,诸子百家之源”,西方文明有《圣经》?东方文明有《周易》？周易文化是中华文化发展的根本与源头、对中国后来历代的政治,经济!文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响？中国的建筑，医学?音乐,绘画,日常生活等无不1230与《周易》有着千丝万缕的联系、仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神 孔子读易,韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语
《周易》是一部古代经典？是关于人类思想和宇宙本质规律的学问?其原理在得到到正确认识后?对未来世界的发展必将产生巨巨大的影响
《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期7809为西伯,建国于岐山之下！积善行仁,政化大行?因崇侯虎向纣王进谗言 而被囚于羑里？后得释归！益行仁政！天下诸侯多归从,子周武王有天天下后，追尊为周文王?商末诸侯首领？史称西北侯、追封为为周文王!遵后稷 公刘之业，则先祖古公、父8198亲季历之法，倡导笃仁，敬老!慈少?礼贤下士的社会风气,使其领地的社会经济得以发展 与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师 自岐山起兵率军攻伐殷商!是西西周王朝的开创者,发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载载“文王拘而演周易”,被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年？
《史记》记载“文王拘而演周易”?故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有1099不同观点!由8835于成书很早！随着时代演变。文字含义已多不为世人所理解!《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》》和《易传》二者的结合,
《周易》为儒家重要经典之一？是我国最古老!最有权威,最著名名的一部经典？是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》！又称《2787易经》?包括经和传传两部分?《周易》经部本是筮占书!其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定,而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥挥等内容!
易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态!只论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦,即“乾！坤？震!巽 坎？离？艮?兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重叠!就就可以得到六个位次的易卦 共有六十四卦 这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有？
- 周易系辞
- 周易·系辞·上 第4395一章 天尊地卑?乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣,方以类聚！物以群分、吉凶生矣? 在天成象，在地成形!变化见矣, 是故刚柔相摩、八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雨？日月运行?一寒一暑！ 乾道成男？坤道成女!乾知大始！坤作成物、 乾以易知,坤以简能、易则易知，简则易从。易知则有亲 易从则有功？有亲则可久？有功则可大?可久则贤人之德，可3747大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣！ 第二章 圣人人设卦观象，系辞焉，而明吉凶 刚柔相推而生变化!是故吉凶者 失得之象也，悔吝者 忧虞之象也。变化者!进退之象也、刚柔者?昼夜之象也，六爻之动，三极之道也， 是是故君子所居而安者、《易》之序也。所乐而玩者 爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占?是以自天佑之 吉无不利。 第三章 彖者 言乎象者也?爻者！言乎变者也,吉凶者。1565言乎其失得也?悔吝者?言乎其小疵也？无咎者。善补过者也， 是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔 是故卦有小大,辞有险易?辞也者。各指其所之? 第四章 《易》与天地准,故能弥纶天地之道！ 仰以观于天文。俯以察于地理？是故知2052幽明之故！ 原始反终,故知死生之说,精气为物,游魂为变？是故知鬼神之情状、 与天地相似？故不违,知周乎万物。而道济天下，故不过 旁行而不流、乐天知命？故不忧!安土敦乎仁，故能爱?范围天地之化而不过？曲成万物而不遗？通乎昼夜之之道而知？故神无方而《易》无体? 第五章 一阴一阳之谓道, 继之者善也 成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见5343之谓之知，百姓日用而而不知!故君子之道鲜矣！ 显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧!盛德大业至矣哉? 富有之谓大业?日新之谓盛德,生生之谓易?成象之谓乾，效法之谓坤!极数知来之谓占、通变之谓事,阴阳不测之谓神。 第六章 夫《易8345》广矣大矣!以言乎远则不御!以以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣, 夫乾，其静也专？其动也直！是以大生焉! 夫坤?其静也翕？其动也辟 是以广生焉？ 广大配天地。变通配四时!阴阳之义配日月?易简之善配至德! 第七章 子曰：《易》、其至矣乎, 夫《易》！圣人2786所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而《易》行乎其中矣，成性存存?道义之门、 第八章 圣人有以见天下之赜?而拟诸其形容？像其物宜,是故谓之象！ 圣人有以见天下下之动 而观其会通！以行其典礼 系辞焉以断其吉凶?是故谓之爻， 言言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也、拟之而后言、议之而后动 拟议以成6387其变化， 「鸣鹤在阴！其子和之，我有好爵!吾与尔靡之,」子曰：「君子居其室，出其言善!则千里之外应之?况其迩者乎。居其室。出其言不善，则千里之外违之！况其迩者乎，言出乎身 加乎民 行发乎迩！见乎远 言行!君子之枢机!枢机之发。荣辱之主也,言行。君子之所以以动天地也 可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道，或出或处？或默或语、二人同心！其利断金,同心之言。其臭如兰！」 初六 藉用白茅。无咎，子曰：「苟错诸地而可矣!藉之用茅、何咎之有!慎之至也?夫茅之6066为物薄？而用可重也 8290慎斯术也以往！其无所失矣?」 劳谦。君子有终！吉,子曰：「劳9321而不伐 有功而不德?厚之至也,语以其功下人者也,德言盛,礼言恭?谦也者,致恭以存其位者也!」 亢龙有悔。子曰：：「贵而无位!高而无民 贤人在下位而无辅。是以动而有悔也？」 不出户庭 无咎？子曰：「乱之所生也!则言语以为阶，君不密则失臣！臣不密则失身？几事不密则害成,是以君子慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者！其知盗乎,《易》曰『4713负且乘 致寇至,』负也者、小人之事也！乘也者！君子之器也、小人而乘君子之器?盗思夺之矣?上慢下暴 盗思伐之矣?慢藏诲盗，冶容诲淫！《易》曰：『负且乘？致寇至 』盗之招也，」 第九章 天一,地二!天三。地四?天五。地六!天七？地八、天九 地十！天数五？地数五！五位相得而各有合?天数二十有五、地数三十？凡天地之数五十有五。此所所以成变化而行鬼神也。 大衍衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两！挂一以像三。揲之以四四以象四时!归奇于扐以以象闰?五岁再闰,故再扐而后挂?天数五?地数五、五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十、凡天天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也 《乾》之策二百一一十有六，《坤》之策百四十有四、凡三百六十？当期之日,二篇之策?万有一千五五百二十、当万物之数也？是故四营而成《易》、5022十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之。触类而长之?天下之能事事毕矣， 显道神德行。是故故可与酬酢!可与佑神矣,子曰：「知变化之道者 其知神之所为乎？」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动7425者尚其变!以制器者0203尚其象？以卜筮者者尚其占 是以君子将有为也!将有行也！问焉而以言?其受命也如响!无有远近幽深、遂知来物、非天下5419之至精！其孰能与于此 参伍以变 错综其数，通其变!遂成天下之文。极其数 遂定天下之象？非天下之至变,其孰能与与于此?《易》无无思也!无为也。寂然不动。感而遂通天下之故 非天下之至神，其孰能与于此、 夫《易》 圣人之所以极深而研几也,唯深也！故能通天下之志！唯几也,故能成5478天下之务 唯神也，故不疾而速？不行而至，子曰：7642「《易》有圣人之道四焉」者！此之谓也？ 第十一章章 子曰：「夫《易》何为者也！夫《易》开物成务。冒天下之道，如斯斯而已者也？」 是故圣人以通天天下之志！以定天下之业，以断天下之疑、 是故蓍之德圆而神！卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此此洗心，退藏于密,吉凶与民同患，神以知来!知以藏往！其孰能与于此哉？古之之聪明睿知?神武而不杀者夫, 是以明于天之道?而察6230于民之故。是兴神物以前民用！圣人以此斋戒？以神明其德夫、 是故阖户谓之坤?辟户谓之乾！一阖8251一辟谓之变？往来不穷2340谓之通、见乃谓之象?形乃谓之器？制而2158用之谓之法!利用出入。民咸用之谓之神、 是故《易》》有大极,是生两仪?两仪生四象 四象生八卦,八卦定吉凶 吉凶生大业! 是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时 县象着明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵!备物致用、立成器以3073为天下利?莫大乎圣人探赜索隐！钩深致远 以定天下下之吉凶!成天天下之亹亹者？莫大乎蓍龟！ 是3188故天生神物,圣人则之！天地变化?圣人效之、天垂象！见吉凶。圣人像之！河出图！洛出书、圣人则之? 《易》有四象、所以示也!系辞焉、所以告也?定之以吉凶？所以断也！ 第十二章 《易》曰：「自天佑之。吉无不利。」子曰：「佑者!助也，天之所助者！顺也，人之所助者?信也，履信思乎顺,又以尚贤也？是以『自天佑之!吉无不利』也，」 子曰：「「书不尽言 言不尽意。」然则圣人之意!其不可见乎！子曰：「圣圣人立象以尽意。设卦以尽尽情伪。系辞焉以尽尽其言！变而通之以尽利 鼓之舞之以以尽神、」 乾坤？其《易》之蕴邪，乾坤成列、而《易》立8817乎其中矣?乾坤毁 则无以见《易》。《易易》不可见,则乾坤或几几乎息矣， 是故形而上者谓之道。形而下者谓之器？化而裁之谓之变、推而行之谓之通，举举而错之天下之民谓之事业。 是故夫象。圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容！像其物宜？是故谓之象 圣人8979有以见天下之动，而观其会通 以行其典礼！系辞焉以断其吉凶？是故谓之爻! 极天下之赜赜者存乎卦?鼓天下之动者存乎辞、化而裁之存乎变。推而行之存乎通!神而明之存乎其人，默而成之，不言而信 存乎德行?周易·系辞·下 第一章 八八卦成列！像在其中矣?因而重之?爻在其中矣，刚柔相推!变在其中焉 系辞焉而命之、动在其中矣、吉凶悔吝者！生乎动者也，刚柔者？立本者也,变通者?趣时者也？吉凶者,贞胜者也?天地之道、贞观者也？日月之道!贞明者也 天下之动！贞夫一者也? 夫乾！确然示人易矣,夫坤！阝贵 然示人简矣, 爻也者？效此者也！象也者!像此者也。爻象动乎内！吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生。圣人之大大宝曰位 何以守位、曰仁,何以聚人!曰财,理财正辞。禁禁民为非曰义, 第二章 古者包牺氏之王天下也!仰仰则观象于天？俯则观法于地、观鸟兽之文与与地之宜、近取诸身，远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德？以类万物之情、 作结绳而为网罟!以佃以渔。盖取诸离? 包牺氏没？神农氏作,斫木为耜,揉木为耒?耒耨之利?以教天下，盖取诸《益》！日中为市。致天下之民!聚天下之货,交易而退?各得其所？盖取诸诸《噬嗑》 神农氏没、黄帝！尧，舜氏作。通其变 使民不倦!神而化之!使民宜之?《易》穷则变,变则通?通则久。是以「自天佑之!吉无不利」,黄帝!尧？舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤! 刳木为舟！剡木为楫,舟楫之利！以济不通 致远以利天下！盖取诸涣! 服牛乘马、引重致远。以利天下。盖取诸随! 重门击柝。以待暴客?盖取诸豫,断木为杵？掘地为臼、杵臼之利!万民以济!盖取诸小过。 弦木为弧？剡木为矢？弧矢之利 以威天下。盖取诸睽、 上古穴居而野处?后世圣人易之以宫室?上栋下宇?以待风雨！盖取诸大壮? 古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野、不封不树!丧期无数,后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过。 上古结绳而治、后世圣人易之以书契？百官以治！万民以察？盖取诸夬。 第三章 是故《易》者！像也?象也者，像也, 彖者？材也?爻也者?效天下之动者也， 是故吉凶生而悔吝著也、 第四章 阳卦多阴?阴卦多阳。其故何也,阳卦奇 阴卦偶， 其德行何也！阳一君而二民?君子之道也？阴二君而一民、小人之道也 第五章 《易》曰曰「憧憧往来!朋从尔思，」子曰：「天下下何思何虑！天下同归而殊途、一致而百虑!天下何思何虑，日往则月来,月往则日来？日月相推而明生焉?寒往则暑来。暑往则寒来!寒暑相推而岁成焉 往者屈也。来者信也，屈信相感而利生焉？尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰、以存身也!精义入神 以致用也?利用安身,以崇德也!过此以往,未之或知也、穷神知化!德之盛也，」」 《易》曰：「困于石?据于蒺藜!入于其宫,不见其妻?凶、」子曰：「非所困而困焉、名必辱，非所据而据焉,身必危 既辱且危 死期将至！妻其可得见耶？」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上!获之，无不利?」子曰：「隼者！禽也。弓矢者?器也、射之者，人也！君子藏器于身,待时而动 何不利之有、动而不括！是以出出而有获 语成器而动者也,」 子曰：「小人不耻不仁、不畏不义！不见利不劝、不威不惩！小惩而不诫、此小3773人之福也？《易》曰：『履校灭趾、无咎,』此之谓也？」 「善不积不足以成名 恶不积不足以灭身？小人以小善为无益而弗为也？以小恶为无无伤而弗去也！故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳？凶!』」 子曰：「危者。安其位者也 亡者？保其存者也 乱者。有其治者也，是故故君子安而不忘危、存而不忘亡？治而不忘乱。是以身安而国6678家可保也 《易》曰：『其亡其亡?系于苞桑？』」 子曰：「德8403薄而位尊?知小而谋大!力少而任重！鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足,覆公餗？其形渥?凶！』言不胜其任也。」 子曰：「知几其神乎,君子上交不谄、下交不渎，其知几乎。几者。动之微?吉之先见者也。君子见几而作。不俟终日, 《易》曰：『介于石。不终日。贞吉!』介如石焉?宁用终日、断可识矣,君子知微知彰 知柔知刚？万夫之望?」 子曰：「颜氏之子?其殆庶几乎 有不善未尝尝不知？知之未尝复复行也！《易》曰：『不远复 无祗悔!元吉,』」 天地絪温,万物化醇、男女构精。万物化生？《易》曰：『三人行则损一人？1797一人行则得其友!』言致一也？ 子曰：「君子安安其身而后动、易易其心而后语、定其交而后求！君子修此三者？故全也?危以动！则民不与也，惧以语，则民不应也，无交而求、则民不与也,莫之与!则伤之者至矣?《易》曰：『莫益之,或击之,立心勿恒,凶!』」 第六章 子曰：：「乾坤！其《易》之门耶 」 乾?阳物也?坤?阴物也。阴阳合德 而刚柔有体 以体天地之撰。以通神明之德。其称名也？杂而不越 于稽其类，其其衰世之意邪！ 夫《易》!彰往而察来！而微显阐幽!开而当名，辨物物正言断辞 则备矣？ 其称名也小，其取类也大？其旨远、其辞文、其言曲而中 其事肆而隐!因贰以济民行?以明失得之报 第七章 《易易》之兴也！其于中古乎？作《易》者!其有忧患乎！ 是故履!德之基也！谦?德之柄也,复 德之本也?恒，德之固也。损。德之修也，益 德之裕也 困，德之辨也!井？德之地也！巽。德之制也、 履,和而至!谦！尊而光、复。小而辨于物,恒?杂而不厌？损?先难而后易、益，长裕而不设,困,穷而通!井 居其所而迁！巽、称而隐? 履以和行、谦以制礼！复以自知，恒以一德！损以远害！益以兴利 困以寡怨！井以辨义！巽以行权! 第八章 《易》之为书也?不可远?为道也屡迁?变动不居。周流六虚！上下无常？刚柔相易？不可为典要!唯变所适, 其出入以度外内。使知惧？又明于忧患与故。无有师保，如临父母!初率其辞而揆其方。既有典常,苟非其人！道不虚行 第九章 《易》之为书也,原始要终?以为质也。六爻相杂？唯其时物也，其初难知,其上易知,本末也？初辞拟之 卒成之终, 若夫杂4566物撰德、辩是与非，则非其其中爻不备 噫 亦要存亡亡吉凶？则居可知矣,知者者观其彖辞?则思过半矣 二与四四同功而异位？其善不同 二多誉？四多惧 近也! 柔之为道!不利远者!其要无咎、其用柔中也、 三与五同功而异位?三多凶？五多功，贵贱之等也!其柔危？其刚胜耶! 第十章 《易》之为书也,广大悉备？有天道焉、有人道焉，有地道焉，兼三才才而两之、故六？六者非它也!三材之道也， 道有变动?故曰爻 爻有等?故曰物、物相杂，故曰文,文不当?故吉凶生焉? 6034第十一章 《易》之兴也。其当殷之末世!周之盛德耶 当文王与纣之之事耶？ 是故其辞危？危者使平。易者使倾、其道甚大。百物不废！惧以终始。其要无咎 此之谓《易》之道也 第十二章 夫乾，天下之至健也,6497德行恒易以知险、夫坤？天下之至顺也、德行恒简以知阻?能说诸心,能研1029诸侯之虑！定天下之吉凶 成天下之亹亹者! 是故变2068化云为，吉事有祥?象事知器！占事知来。天地设位，圣人成能 人谋鬼谋、百姓与能， 八卦以象告。爻彖以情言、刚柔杂居！而而吉凶可见矣, 变动以利言,吉凶以情迁？是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生！ 凡《易》之情,近而不相得则凶 或害之!悔且吝? 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝,吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游?失其其守者其辞屈!！