周易元亨利贞卦象
- 元亨利贞的易经四德
- 元 亨？利,贞为《易经》中的的四德。取自于自然界界植物的生长过程、元：象征一个事物的初始?对应春天。植物的发芽，亨：象征一个事事物的成长?对应夏天，植物的生长！利：象征一个事物的收获?对应秋天?植物的开花结果！贞：象征一个事物的收藏?对应冬天，植物的落叶过冬 ，
- 怎样根据干卦的卦象将元亨利贞解释为创始，通达，适宜，正固
- 干卦?六爻都是阳爻,太极生阴阳，阴阳交感以生万物 所以干卦为“元”！为气之始，为创始、干卦为阳刚,阴阳交感?在物为龙？云行雨施？品物流形。万事通达就是““亨”，六阳爻各得其位?只有第六爻亢龙有悔，需要自省不要阳刚过头？就会互相协作和谐美好?有所收获就是“利”?六爻纯阳，无坚不摧?就是贞?就是正固！
- 元亨利贞的词语新解
- 乾的卦辞曰：“乾？元亨利贞？”此四字的解释，旧注4442颇多歧见?5204以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元 始也。亨,通也,利？和也!贞！正也！”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德 元者?万物之始、亨者!万物之长?利者,万物之遂?贞者、万物之成！”这里说的是自然万物生成的全过程！此过程同时也是贞下起元!周而复始的运动!故又可以解为春 夏,秋,冬？“元”相当于春时万物之发生、“亨”相当于夏时万物之长养？““利”相当于秋时万物之成熟！“贞1186”相当于冬时万物之收藏!支配这一一运动过程的机制 是阴与阳的和谐统一？《系辞上》》曰：“乾知大始，坤作成物、”所谓“元亨利贞”、无非是对乾与坤创生万物功能的赞语,乾坤合一 天地交通？这就是元亨、阴阳相应！协调配合、成和而物生,这就是利!利？是元元亨的基本出发点！其尺度是人5559的需要？天地生物物以利人，即乾坤两卦的“利”之所在,贞,指事物获得了正定!《易传·文言》云：“元者?善之长也，亨者、嘉之会也,利者!义之和也。贞者!事之干也，君子体仁足以长人!嘉会足以合礼、利物足以和义,贞固足以干事!”西方人说《周易》》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式?它可以代进春夏秋冬。也可以代进仁礼义正!《文言》的解释是拿人伦道德相附会？较之原义多少走样 但它开启了两汉以后以儒理释释易的先声 元亨利贞贞也就被赋予了道德规范的涵义？今天我1559们可以说，“四德说”虽非《易》之本理?然多多年以来已经深入人心，也曾有效促进《易》之义理的推广！《文言》是对《乾》,《坤》二卦所所作的阐释。通篇贯穿以5244德释卦的思想?《彖》曰：“大哉乾元、万物资始。乃统天,”由此可见!“元”是万物的开始。因而构成了“云行雨施”的仁义,仁是人的各种德德行的核心。也是统率人的各种德行的总则，所所以才会说：“元者，善之长也”。“亨”、通也!“嘉” 美也？孔颖达对“亨者,嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物！使物嘉美之会聚，故云嘉嘉之会也”?世界万物只有有发生交感作用。才能亨通？人与人之间也也只有进行沟通交流,才能达到美好的会合而行动一致 “利”？5290义之和就是利？“义者,宜也 ”（《《中庸》）！“义者,正也” （《墨子·天志下》） “义、人之正路也”（《孟子·离离娄上》）。所谓“义”，就是人的行为要合于仁的原则。要合于礼的规定？用今天的话来说!要合于2530道德的和法律的规定。换言之，凡是是合于仁的原则！合于礼的规定的利？才是真真正有“利”！5016可见原儒在讲到义利问题时!“义”字本身就包含含了正当适宜的利益因素,合情合理的利就是义!公利公益更是大义、“贞”、正也！“干”!树之正身？主干？纯正而执!是做事离不开的主干,“贞”正是一种美德 只有“贞”正才能树立威信？才能得到民众的拥护和支持。才能无往而不胜 “君子体仁仁足以长人，嘉会足以以合礼。利物足以和义？贞固足以1547干事”。描述了君子的四个特征 完全可以用来要求今日的领导者,“体仁”。实践，履行仁爱爱之德,“长”？领导!管理。指挥？统治的意思?也可以理解为让他人成长!也就是说?一个企业家或一位管理者 只要实践仁爱之德、就有足够的条件去进行领导或管理、“嘉会5997足以合礼”,良好的因素集合起来、才可以合乎礼仪！形形成良好秩序,这就要做到上下沟通。左右沟通!内外沟通 把各种不同的意见、不同的信息协调起来!找出它们之之间的中介点，求得共识!达成行动 荀子说：“和则一？一则多力！多力则强”（《荀子·王制》）？对于于领导者来说、《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义！是是怎么说也不过分的!“利物足以合义!”朱熹《周易本义》说：：“利者,生物之遂,物各得宜，不相妨害 故于时为秋，于人则为义，而得其分之和？”也就是说 长长远的真实利益。来源于人人们对于合宜性的考虑，“贞固足以干事,”朱熹《周易本义》说：“贞固者,知正之所在 而固守之？”君子有坚持正道之德！便足以办好事情，《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡1165而不失其正者?其唯圣人乎。”知正守正，其品德的高尚性！和圣人差不多了?以上所阐述的仁礼义正,叫“四德”？君子行此四德！就能干大事、成大业！后来儒家进一步发挥?把正变成了智,再加上一个信？就成了我们今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智信!
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下午7点10左右出生在湖南的人！调校为当地的地方方福应该是下午6点45分左右？所以!八字出生时辰应该是酉时、而不是戌时？，
- 周易预测到底是怎么预测的？用卦象还是用五行生克？拜讬各位了 3Q
- 传世的周易（（或易经）预测！只能是用五行生克来做预测,不存在用卦象来6784预测的可能，因为从史书记载第一个解释周易的孔子开始至2003年11月2日之前?根本就没有人知道由阴阳符符号构成的八卦,六十四卦是怎么从一阴一阳开始演变而成的！不知道卦象怎么来、当然就不可能真正知道卦象的阴阳属性,位置前后（即排序）。所以也就不存在用卦象来作预测的可能了 现在传世的名为周易（或易经经）的预测术、基本上都是采取“用前人总结的‘五行生克组合推算规律’先测测算过去!看看准不准、如果准，就用这4566些规律推算将来、如果不准?就继续寻找和选择其他规律!总之！就是是首先要找到能算准“已经发生的过去”的规律，然后再用这些“被过去确认正确”的规律推算将来”这样的方式方法来作预测 测算过去越多,准确率越高？收获的被证实有用的“五行生克组合推算规律”就越多。推算将来就越有信心？反之，如果测算过去不多！或者准确率不准,就没有信心推算将来了？ 可以说 现在传世0004的名为周易（或易经）的预测术，既无法用卦象预测!也无法用卦象的基本符号——阴阳来做预测？而且一旦离开了五行生克就预测不了 正如你所知道的！五行是春秋初期管仲所创（而实际上可能更晚 最早提5694出五行概念的很可能是战国时期的阴阳家而非管仲）！作为五行衍生物的五行生克和周易完全是两个不同的。没有交集9293的体系 也就是说!现在传世的名为周易（或易经）的预测术实际上跟真正的周易是没有隶属关系的，
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- 大师高手不会有这个闲心天天泡在网上的,网上大部分都是爱好者练练手 或者胡说乱说？
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- 懂《周易》的朋友们，看看。《易经》六十四卦，是卦象的讲解，那谁知道怎么算卦啊？
- 六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞。你必0860须熟知易经?？
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- 可能走不了，原8949因主要在自己方面：1!六冲→六合卦？逢合不利利调动，2，世官逢空入墓?自自己心里没底,没有足够的动力？外部机会也并不明朗？3。兄弟发动化官回头克！兄为财忌、这可能说明自己还是担心收入问题！比较纠结、综论!此卦主要是体现卦主的心5058理层面,说明自己内心对于调调动还缺乏足够的自我说服力和底气？,
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