周易五字成语
- 偏旁含金木水火土(不重复)的成语有哪些?四字或五字。
- 烟锁池塘柳
炮镇海城楼
烟锁池塘柳
出处处和典故:
陈子升在其《中洲草堂遗集》中!作作了三个对句。寓于四首《柳波曲》诗中?皆以五行对五行!其一为:
灯垂锦槛波?
0206 所在之诗为:“烟锁池塘柳?灯垂锦槛波 回波初试舞,折柳即闻歌,”“灯垂锦槛波,烟锁池墉柳!妄梦五湖湄、郎家大堤口?”一般地说?诗中之对仗?若未单独使用 不当作对联看?4794但陈氏在两诗自序中说:“客有以‘烟锁池塘柳’五字具五行以属余为对句?因成《柳波曲》二首!与好事者正之?”可见 “灯垂锦槛波”是专为对“烟锁池塘柳”而作的,相对独立,故故这里作对联看了、灯垂、亦作“灯填”。其二为:
烽销极塞鸿
所在之诗为:“烟锁池塘柳,烽销极塞鸿!东枝罢春水?南翼怨秋风、”(《续作锁柳销鸿之曲》)其三为:
钟9058沉台榭灯!
所在之诗为:“烟锁池塘柳?钟沉台榭灯?灯心红缕密,柳眼绿波澄?”(《烟锁沉引》)
又乾隆一次临江南科考,两名举子不分上下 乾隆于是出此联而试,一名一见当场调头就走,另一名想了半天只好悻悻而去?乾隆于是御点点先走的为第一?众臣问其故、乾隆说:“我此联为绝对,能一见断定者必高才也?”确实此联可称绝对、上联五字,嵌“火、金,水?土,木”五行为偏旁,且意境很妙:一个幽静的池塘、周围绿柳环绕。一层层烟雾将其深深的笼罩?这简直就就是一幅山水画!若干年后,终于有人对了下联:“炮镇海城楼?””单从字面上看!也是以五行为偏旁的!但意境与上联却差得太远了、只是勉为其对罢了,后来还有人前前赴后继的续对:灯深村寺钟,茶烹凿壁泉!这两副下联、意境稍好?但2587五行偏旁的位置又不吻合!还待有有识之士来续对!
又吴下张令夷在《迂仙别记》中,让迂公对曰:
冀粟陈献忠,
此五字中含东西南北中五方,是以以五方对五行!
巧对续录》载有一文士和武士的两个对句,文句云:
秋唫涧壑松!
武句云:
炮炮镇海城楼!
二百多年来,武士这个对句最为流行、似乎成了“烟锁池塘柳”公认的标准对句?
又《小豆棚》言!山西景芝荣、幼时即有才名 三岁时姊嫁归宁!父命其作诗,应声曰:“前日于归去,今朝反面来,愁容何易改!顿觉笑颜开,”父命其对“烟锁池塘柳”一联。又对道:
浪暖锦堤桃。
暖?即暖之异体字。为取“火”旁而用之,
又《南楼随笔》谓江苏地方有一对句 曰:
炮架镇江城!
又《清稗类钞》所收对句为:
灯深村寺钟
近人也有不少对句?《名联趣谈》说!二十年前北京大学某教授就有一个为:
茶烹凿壁泉、
该书中,梁梁羽生先生还介绍了其他一些联友的对句,陈陈敬之有两句?其一是:
烽销漠塞榆,
其二是:
桃熛锦浪堤?
熛?本指火红之炭?此指红色
5329骆广彬也有两句、而且也是寓于诗中的,一是:
港城铁板烧,
铁板烧?是一种菜的吃法!先将将铁板烧热!旋即在俯面放置鲜肉和蔬菜,盖一下就吃、此句所在之诗为《旋厅赏酌》:“烟锁池塘柳,港城铁板烧。旋厅添绿蚁、风物览逍遥?”其二是:
汀培锦柱灯!
汀,水中小洲!培!培土而植灯柱也?此句出自《白白天鹅酒店夜宴》:“烟锁池塘柳!汀培锦柱灯!招邀珠海夜,觞角满高明,”
陈正龙有一句 曰:
灯铭水墨楼、
铭!记也、
张耀君的对句是:
灯销深圳桥!......余下全文>>?
- 寓意美好未来的五字成语
- 鲤鱼跳龙门 [lǐ yú tiào lóng mén]
基本释义 详细释义
古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙。比喻中举,升官等等飞黄腾达之事!也比喻逆流前进!奋发向上
出 处
《埤雅·释鱼》:“俗说鱼跃龙门!过而为龙、唯鲤或然,”!
- 五字开头的成语有哪些
- 五湖四海!
五脏六腑,
五花大绑!
五十步笑百步、
五脊六兽?
五子登科,
五谷丰登、
五光十色?
五花八门、
五彩缤纷!
五彩斑斓!
五颜六色,
五体投地?
五马分尸?
五大三粗,
五蕴皆空、
五风十雨、
五短身材,
五劳七伤,
五洲四海,
五男二女,
五毒俱全?
五谷不分。
五陵年少?
五世其昌?
五音六律。
五味俱全,
五言长城?
五积六受,
五行八作
?
- 含北街的五字情侣网名
- za1, 北街相遇
za1, 北街相恋!
- 五字网名,要很搞笑很搞笑的。
- 刚好五五个字?周易五字成语
- 虎年五字春联大全
- 虎年春联集锦(五言):
春花含笑意 爆竹增欢声 横批:喜气盈门
黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批:莺歌燕舞
千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批:年年有余
盛世千家乐 新春百家兴 横批:欢度佳节
一年春作首?六畜猪为先
人开开致富路,猪拱发财门
义犬守门户!良豕报岁华
巳呼迎盛世!亥算得高年
天狗归仙界,亥猪拱福门
天狗驱寒尽、宝猪带暖春
7942 六畜猪为首。一年春占先
六畜猪为宝 四时春最新。
- 胥瑞平老师:出自《周易》的成语智慧要记在心间
- 《周易》即《易经》?《三易》之一(另有观点:认为易经即三易!而非周易)?是传统经典之一。相传系周周文王姬昌所作!内容包括《经》和和《传》两个部分 [1] 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞。爻辞)!作为为占卜之用,《周易》没有提出阴阳与太极等等概念!讲阴阳与8956太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇!统称《十翼》》、相传为孔子所撰 [2]?
- 四字五字数一数猜生肖
- 四字五字数一数得九字 第九5479个生肖是:猴、
- 三字半合五字开
- 开码,
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧?应该是连山易
找到一篇文章、希望对你有用....
...............
《连山》《归藏》名称由来考
--------------------------------------------------------------------------------
作者:王宁
《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之之首”。根据《周礼·春官·大卜》云:“掌三《易》之法 一曰《连山》。二二曰《归藏》?三曰《周易》”、此说自汉代以来?不知倾倒了多少痴痴迷的文人?虽然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白)?大致有两种说法 一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》?伏羲 《归藏》、黄帝”?另一种说法如《4951周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》?殷曰《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》!夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类 疑系误误记或伪托,这些说法都是凭空猜测。良不足据!因为《2921连山》,《归藏》二书名在秦汉以前是否存在?尚是一大疑问,
《连山》?《归藏》二书名,最早见于《周礼》?在刘歆“1004发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书 郭沫若云:“原来《《归藏》之名!仅见于《周礼》的《春官•大卜》?与《连山》!《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1]
刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损,作成了《周礼》?虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料)!但其中肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为 《连山》!《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名?其名目正是刘歆自己拟拟造出来的,但也并不是毫无根据?其根据就是当时还流传传着的一些古《易》书残篇和《山海经》?
一!关于《连山》的问题
《连山》这书在历史上1261有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷?隋代的刘炫也伪造过《连山》?宋代出现的《古三坟书》里3279的《山坟》也称作《连山》?这些都是后出之书,可以不论。但是?在这些《连山》之前 的确还曾经存在过一部5996《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:
1,《连山易》曰:“禹取6519涂山之子,名曰攸女,生余?”(《太平御览》卷一百三十五引《帝1620王世纪》引)
2?《连山易》曰::“鲧封于崇 ”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引)
由此可以知道 在晋晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系,关于这部《《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》?在此以前的的书里我们就找不到了,汉代人的著作里当然更找不到?
北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字?兹录于下:
1!《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野?”(《淮水注》引)
2 《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上,”(《颍水注注》引)
其中第二条的文字是有讹误的,孙诒让云:
“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误!考《御览》八十二引《归藏6940易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不5462吉’(《初学记》二十四亦引其略)?此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’ 盖《连山》,《《归藏》两《易》皆有此文 抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》 皆未可知!今本‘连山亦’ ‘亦’即‘易’之误(易?亦音相近),‘启筮亭亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭、享形相近)。文字传讹 构虚成实!遂若此?”[2]
其说甚是!马国翰把这条1161文字辑入《连山》是对的?但是没有注明出处,其其所本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上” “阳文”二字乃衍文 郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了?他无由4016把《归藏》误为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候?也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。
所以?这本《连山》当9274是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言”、又说“《连山8192》藏于兰台”。应当是确有其事的。说明东汉8729的时候的确有部《连山》?但并没有象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传、只是流传传不广!桓谭看到了,把它写进了《新论》!皇甫谧看看到了?在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也也看到了、在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微!终于?