周易象数
- 周易的象数疗法真的能平衡阴阳吗治百病吗
- 效果是有，9109要结合中医效果才明显？
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- 周易自古以来，哪些大师是“义理派”的，哪些大师是“象数派”的呢？各派又有哪些代表人物呢？
- 易理派和术数派吧？ 现在基本上所谓的大师都是术数派
易理派就是跟你讲人生道理的（哲学）？术术数派用是拿来 “用”的（术）
你说？你学了易经不拿来用。学了又什么意义. 讲道理一时可能听不懂！就算听懂了？也未必会去做。而术数直接告诉你你答案 可以提前知道事情的真相和吉凶!解决很多具体的事情。立竿见影!
现在基本本上都是走 术数 了？如果果说易理派。我只知道 曾仕强和傅佩荣教授、很老了？他有出过很多书还有视频!你可以去搜， 术数派多的数不清 因为术数涉及到的门类很多
我个人主修的运筹术和预测术是奇门遁甲?风水之类的; 社会上代表人物有“张志春 刘文元!杜新会、石建国。等等等等..他们都是是易经研究会的...？
- 象骨做到招财象值钱不
- 您的问题?这样的品种？真品值钱的,真品喜欢就可以当一个个品种收藏 真品一定要好好保存。。
- 周易里九二九三那些数是什么意思?比如：九二，见龙在田，利见大人
- 周易里的每卦都用六个爻来表示！––为阴爻。用六来称呼;—为阳爻,用九来称呼,而每卦的爻都是从下往上数的,九二就是从下往上数的第二爻,依此类推.而见龙在田,利见大人,是九二的爻词,也就是对九二的解释.。
- 梅花易数用的不是先天卦吗？先天卦为何不用参考爻辞，那它跟周易关系不就小了么？
- 梅花易数本就是术数的一种。靠的是体用五五行生克,有时也涉及一些易象解卦、卦爻辞少用？3103这并不是易学、只能说术数、你要观1980辞占事!介绍你看看《周易尚氏学》、专以象解卦爻辞，只要知道某辞出于何象?再以其象定吉凶
- 兑卦的象数解
- 以下从观象和爻位角度分析各爻辞及象辞 初九?和兑,吉 象曰：和兑之吉!行未疑也,初九处于兑卦的最底下？属于社会当当中生活在最底层的民众、由于初九属阳而处于奇数的爻位。是为“以阳居阳”!因此4603在古人看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才、“和”，在此应该解作“唱和”，就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的 就是与之比接的九二用孚之大人？正是是因为有九二之“孚兑”?而后才会有初九之““和兑”!初九九对九二的孚信 也即诚信，打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心、因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述,即”说以先民、民忘其劳！说以犯难。民忘其死,说之大、民劝矣哉“ 既然对所投奔奔的主人没有警惕之心,因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力?而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人7094为大人）。上下合力!可以有利于国家!因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“,所谓吉，私则志气可伸,公则利及万民。另注：凡正统的6404周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和，这是有所2801片面的观点，虽然不影响对爻德的理解,但是不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦!如果1051排除初九！从九二,六三、九四至 分别按照“孚兑”?“来兑”, “商兑”?“引兑”作为爻辞的的开头 而仔细体味此事句?在语法结构上是属于偏正结构短语?前面一字未动词作状语修饰兑!按照这个文言规律,不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构，再通过观象结合爻位位关系？则两阳比邻!同德相辅！所以初九之“和”!当作和兑解?九二。孚兑,吉?悔亡？象象曰：孚兑之吉？信志也,从爻位看，九二以阳处阴？居于6806下卦中位 按照周易的爻德这是不利于用事的位置?作品德贞正的大人而处3021于无以用事之地、3110上面还有六三小人相聚侵扰之弊,故作者简1863言之”悔“。因此 此时的九二急需寻找志气相投的有0920力同伴辅佐他维护自己的地位!进而图谋更大的成就?阳德而中正、虽然无力于用事!但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿?大人以正直的品德结结交社会各界人才？是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的,换而言之则是以孚信而求悦于民,因此九二言之”孚兑“,有地位。有权利而真心求才?各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附?虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补?所以”悔亡“。非非但”悔亡“，而且有吉,人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的?所以愿意衷心尽力为之效劳,因此象有言”孚兑之吉，信志也“？六三,来兑,凶。象曰：来兑之凶。位不当也。来兑之”来“！应该解作”徕“，招徕的意思、六三要招徕的对象是上六、因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的?所谓同德相应！同气相随、更何况!六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所、而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险、与之对比强烈的是，六三处于卦的最上方?比邻九五之尊 有权而下下无势!正需要同党与它合谋取代代九五的位置,如果初九君子?九二大人之间的交往是以孚和和为基础？则六三？上九之间小人的交往则是以花言巧语 相互利益为基础、因此,六三所以致上六、“来兑”而已！小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的，所以六三来兑？而人以为凶也?九四,商兑未宁？介疾有喜,象曰：九四之喜？有庆也,商、与议也、“商兑”是通过过言语交流使对方高兴愉快、从而顺利地地达到自己劝说的目的?九四“商兑”的对象是九五之君？劝说的内容就是建议九五远离上六之小人，并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图，“商兑未宁”。是因为九五虽然出于自身利利益而部分接纳了九四的劝说？但是又不舍得得摒弃上六的阿谀奉承?因此只只是让九四有......余下全文>>
- 起卦方式：报数起卦 (4,6) 动爻加时辰 周易天地梅花易数排盘 公历时间：2011年4月24日19时28分 农历时间：
- 不明白你的问题是7070什么 无法回答 隐主任，
- 河图洛书的象数怎样演绎阴阳五行的生化涵隐
- 河图洛书的象数怎样演绎阴阳五行的生化涵隐!
由于道冲规律与挫锐解忿 和光同尘法则的始终作用,所以在阴阳之间会存在互易的运化特性、即在“一阳生”的同时!“一阴生”也就随之呈现了,而当阳极返阴与阴极生阳时!可以用“六”来表示阳极转阴。用“七”来表示阴6854极生阳这个环节!
这样在在河图上,北、南或说上。下这两方就因道冲规律与挫锐解忿!和光同尘法则的不间断作用而产生了相对相生,相生互化?相相反相成等功能特性 促使“一”转化成“六”!“二”生化成““七”的结果、
比如?阳转化成成阴的一方 就可以左手的小指来表表示生数“一”之阳象、用右手的拇指？小指（中间三指向内曲合）来表示成数“六”之阴象、在阴生化成阳的一方？则可以用右手的小指与无名指表示生数“二”之阴象。用左手手的拇指！食指!中指三指指尖相合（其其他两指向内曲合）来表示成数“七”之阳象!
这6133里的生数!成数是寓意阳转化成阴与阴生化成阳的阴阳互易的象数关系的？先圣用“六”与“七”来来表示初始环节的结束!也同时是在讲生生循环过程都会反复呈现物极必反、否极泰来的结果，这就是对河图中“一一阳六阴”与“二阴七阳”的涵义及其形成的因！缘，果进行的简明扼要的描述
河图中东、西或说左。右这两组象数关系——“三阳八阴”。“四阴九阳”与中央“五阳十阴”的原理？都可以按照上面这个程序来演绎,
如果阳阳气再连续不断地生!就会形成生升或向前再发展的一个阶段、生（（升）长之气被衍生演化出来的时候？就可4637以用“五阳”这个生数来表示、如果果生长完了，那就用“十阴”这个成数数来表示！“五阳”与“十阴阴”是相对相生的统一体存在状态？
从阴阳相对相生的双1223方来看,元阳生于“一”止于阴“六”？而元阴生于“二”止于阳“七”、因此这两组阴阳互易的象数关系都呈现了相反相成的特性！
随着阳生阴消的不同环节!局部?整整体的运化发展 阴阳互易的关系就开始呈现此此消彼长的运化特征——盈与虚，显与隐?生与息！长与消?升与降?开与合。散与聚等，处在周期循环的发展过程中,老子在道德五五千言里。以“有无相生、难易相成 长短相形？高下相倾？音声相和！前后相随”这六大范畴的相对相生关系为例?象征性地涵盖宇宙自然中所有阴阳互易的辩证关系,
因此!阴消降于“四” 而阳的生长止于“九”？阳至极而返这个环节即“五”，而阴因肃降藏涵于“十”!这样的发展结果！自然会呈呈现出“五阳”显而“十阴”隐的存在性状,洛书之数只有“一”至“九”这九个自然数的根本原因就在于此?“十阴”其实隐涵在“虚空”里面了,
阴藏涵于虚?那么阴隐藏到什么也看不到，感觉不到,检测不到的程度、就是“五阳”盈而“十阴”隐的存在状态,在这个相对相生的阴阳关系里 盈盈与虚是互显的、是可以通过反衬来察知的、？
- 什么叫风象 土象 火象星座。。
- 就是一个划分和规定？太阳星座是星座学中最常提及的、只要知道一个人的出生日期？就可以查出他所属的太阳星座。太阳运行的轨道称为黄道，将黄道分成12区？每个区为30度 这12个区就是我们说的太阳星座,十二星座以春分为起点,即太阳在每年的3月20日左右运行至4566春分点时开始排序。依次是：白羊座？金牛座 双子座?巨蟹座 狮子座、处女座！天秤座，天蝎座、射手座 魔羯座，水瓶座 双鱼座？ 黄道12星座也可区分分为水象星座 如巨蟹座，天蝎座,双鱼座,火象星座。如白羊座，狮子座？射手座，土象星座 如摩羯座?金牛座？处女座 风象星座。如天秤座！水瓶座 双子座，水象星座象征征春天？重情感？火象星座象征夏天、重行为。7082土象星座象征秋天,代表务实，稳重 风象星座象征冬天 重重智慧与沟通？土？水！火,风四四大自然元素代表四时顺序的意象、，