周易第剥卦
- 周易如何看卦？
- 你所摇出的卦!除了本卦!还有之卦、就是变爻之后后所得的卦?一般来说！没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻 有一个变爻？就看变爻的爻辞,也就是你所说的初九？九二，九五………这些,都是某一个爻的爻辞
1!没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦，
2?一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻爻词的意思来解释你算的这一卦!
3!二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根6354据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主？
4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的的卦词为主?变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦，
5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦，
6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦!然然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！
7!六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦,、
- 剥卦的白话解析
- 剥①：不利有攸往、【白话】筮占得剥卦，不利于有所往行。【注释】①剥：剥落 【讲解】剥卦下卦为川卦。上卦为根卦?是山地剥之象!这一卦由五个阴爻一个阳爻组成!群阴消剥于阳、所以占语为不利有攸往！初六：剥臧①以足,蔑②。贞凶？【白话】筮得剥卦？占得初六?剥落阳刚从下面开始？以阴柔消消灭阳刚,占断为凶恶。【注释】3371①臧：善，阳刚的象征 ②蔑：通蔑!灭也!【讲解】阴柔剥落3546阳刚从下而上?依次渐进？其恶恶不可估量、戒占者不要为恶损善，为恶损善是要遭到惩罚的?所以占语为“贞凶”！六二：：剥臧以辩①、蔑！贞凶?【白白话】筮得剥卦、占得六二,剥落阳刚到了第二爻（膝盖部位）!以阴灭阳,占问则凶恶、【注释】①辩：借为蹁，蹁,膝盖、【讲解】初六既然剥灭了初九 六六二又剥灭了九二 继而上灭于九三！九四 九五？其凶可知、得此占者应当放下下屠刀?立地成佛!不可再作恶多端了!六三：剥①!无咎。【白话1494】筮得剥卦、占得六三!其象为“剥”!其占为“无咎”?【注释】①剥：通行本本作“剥之”！剥之！即“剥止”、谓停止剥落!【讲解】初六!六二两爻都断以“贞凶”!六三却断以“无咎”！无咎者善补补过也、知剥而有凶，则停止剥2737落便无咎了，六四：剥臧以肤①？凶!【白话】筮得剥卦,占得六四！剥落阳阳刚到第四爻。占语为“凶”。【注释】①肤：皮肤。指肚上腹皮！【讲解】阴长到了第四爻,阳阳被剥落了四爻，将灭其身，祸莫大焉!六五：贯鱼！食①宫人笼②、无不利!【5306白话】筮得剥卦、占得六五?剥落阳刚刚到了第五爻！一个个排着队！接受宫人的宠爱。占断为“无不利”、【注释]①①食：用!接受！②笼：假借借为宠、【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位!所以不讲剥而而另开迁善改过之门，故有“无不利”之占、尚九：：石果①不食?君子得车,小人剥芦。【白话】筮得剥卦。占得尚九,君子得车行道、有大果食而不用 小人则连芦根1732都剥掉!【注释】①石果：大果食、石、大!权之大者！【讲解】尚九一阳刚在上？没有被完全剥掉？所以有“石果果不食。君子得车”之象!，周易第剥卦
- 剥卦的爻辞解释
- 艮上坤下（山地剥））
初六?剥床以足!蔑。贞凶、
【白话】初六!剥落床体先由床的最下方床腿部位开始！整个床腿都损损坏了?结果必然凶险
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也、
【白话】《象辞》说2573：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”、是说先损毁床的基础？基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情情况发生、而且还会逐渐扩展波及到上面
六二,剥床以辨？蔑、贞凶、
【白话】六二？床腿剥掉后?又开始剥落床头 以至于整个床头都剥落了、8916结果必然凶险!
《象》曰：“剥床以辨” 未有与也
【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始0881剥落床头” 是因为六二爻没有相应的阳爻援助！由于没有外援,所以导致凶险的情况发生！
六三、剥？无咎,
【白话】】六三，虽被剥落！却没有什么灾祸
《象》曰：：“剥之无咎”，失上下也，
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸” 是因为六三脱离了上下阴爻的行列、而独与阳爻上九相应!由于它潜藏着阳刚的性质、所以仍然可以免灾祸?
六四？剥床以肤？凶、
0802【白话】六四!床头头剥落完了。又开始剥落床面?这样必然会有凶险发生！
《象》曰：“剥床以肤”！切近灾也,
【白话】《象辞》说：“床头剥落完了?又开始剥落床床面”。是说已经迫近灾祸了!因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人?所以说迫迫近灾祸了！
六五 贯鱼。以宫人宠!无不利,
【白话】六五?鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱？就不会有什么不利的情况发生!
《象》曰：“以宫人宠” 终无尤也？
【白话】《象辞》说说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”?最终当然不会有什么过失。
上九!硕果不食、君子得舆、小人剥庐?
【白话】上九,硕大的果实不曾被摘取吃掉、君子若能摘食 则如如同坐上大车,受到百姓拥戴?如果被小人摘食！则必然招致破家之灾、
《象》8471曰：“君子得舆” 民所载也。“小人剥庐”，终不可用也?
【白话】《象辞》说：““君子若能摘食。则如同坐上大车” 是由于百姓愿意拥戴戴君子？“如果被小人摘食 则必招致破家之灾”,是由于小人终究是不可以任用的、
剥卦
经文：剥：不利有攸往？
注释：剥：卦名！有剥灭,浸蚀之意 《彖传》：“剥床以足,灭下也”是其证、
朱熹《周易本义》6305曰：“剥”，落也、五阴4001在下而方生?一阳在上而将尽。阴盛长二阳消落？九月之卦也？阴盛阳衰、小人壮而君子病。又内坤外艮？有顺时而止止之象?故占得之者?不可以9815有所往也、
初六：剥床以足!蔑贞？凶、
注释：：剥床以足 蔑贞，凶：剥蚀先先及床足 剥灭正道！凶，蔑、一说灭?一说无?
朱熹熹《周易本义》曰：剥自下起、灭正则“凶”，故其占如此,
六二：剥床以辨。蔑贞！凶
注释：剥床以辨：剥蚀床干。辨。床干？
朱熹《周易本义》曰：“辨”，床干也！进而上矣!
六三：剥之?无咎!
注释：众众阴方剥阳！而己独应之？去其党而而从正!“无咎”之道也？
六四：剥床以肤 凶！
注释： 剥剥床以肤：剥蚀床危及肌肤！肤、先儒有二解：一说人之肤！一说辨上称肤!似以前说为是,
朱熹《周易本义》曰：阴祸切身 故不不复言“蔑贞”！而直言“凶”也、
六五：贯鱼以宫人宠。无不利！
注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼!贯。穿！以绳穿物曰贯?贯鱼!即以绳穿鱼、此此指相次而入!宫人 宫中嫔妾！
朱熹《周周易本义》曰：“鱼”！阴物，“宫人”!阴之3670美而受制于阳者也？五五为众阴之长？当率其类,受制于阳,故有此象、而占者如是 则“无不利”也！
上9055九：硕果不食、君子得舆，小人剥庐？
注注释：硕果不食！君子得舆。小人剥庐：有硕大大之果而不食?（意味着）君子可得到车舆，小人人则被剥去屋舍?舆!车 庐、房舍、
朱熹《周易本义》曰：一阳在上。剥未尽而能复生。君子在上？则为众阴所载？小人居之，则剥极于上?自失所覆！而无复“硕果”“得舆”之象矣！取象即明？而君子小人、其占不同、圣人之情？益可见矣,
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【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的 而只有君子才能坚持到底 《象》曰：地中有山。谦 君子子以裒多益寡,称物平施？
【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上?为高山隐藏于地中之之表象。象征高才美德隐藏于心中而不外露。所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然然后取长补短。使其平均，《象曰》：谦?亨,天道下济而光明?地道卑卑而上行、天天道亏盈而益谦、地道变盈而而流谦!5307鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦!谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也，[精义] 谦虚受益 骄傲受损
白话注：
天赐贫人一封金
不争不抢两平分、
彼此分得金到手?
一切谋望皆遂心、
这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠！艮为山？坤为地 地面有山！地卑（低）而山高、是为内高外低
事业：
尚未被人器重,但因品德高尚、终会为人发现!自己不必有意意表现,尤其不可放弃谦虚的美德!埋头苦干?一定会得到他人的帮助?在事业上大大有作为
经商：
较为顺利、但不会获暴利！须逐步积累！故应极其小心谨慎！诚心心与他人合作。遵守商业道德 4759通过自已的勤劳努力。取得商商业的发展,
求名：
天资聪明！但因性格不善于表现自己。起初往往被埋没,自己只要不灰心?继续努力钻钻研业务!保持谦逊好学精神。更大的成功正在未来。
外出：
顺利！但应准备充分 途中小心。渐可忽视 安全
婚恋：
美满的婚姻应由双方共同去努力争取 、 否则,恋爱不成功!家庭不能和睦!
决策策：
具有内高外低的谦虚美德，善于团结1413他人也能得到别人的帮助、事业很，顺利！遇到困难 很快可以化险为夷、有惊无险、由于能够认真吸取别人的长处,进步很快 会畅通无阻！但需需要特别注意学业！德业和修养。、
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参考资料：自己的脑子....？