周易的整体性思维
- 中国人的思维，是什么思维。
- 自我超越
有形有相的东西终归于毁灭、要实现真正的不朽，就要超越自我这个有限的存在？中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在,但这个“道”又不是不可捉摸、高高在上5164的上帝、它“有情有信” 就在万事万物之中 理想人格的获得就在于与“道”自觉，自然然而然地合和
道虽“有6368情有信” 它又超言绝象！要与“道”冥合！就需要超越一切形体和自己的生命？只有这样才能在有限中达到无限？在现实中实现永恒,中国知识分子习惯于自我克制和自我提升！不在躯壳上起念!追求某种精神境界,正是这种思维方式在现实中的体现与应用！
自我实现
中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德人性、从中得到真正的精神享受。即所谓谓的“心中乐地”!这种实现完全是现世主义的?它主张在现世人生中实实现最高理想！并不需要彼岸的永恒和幸福、因为永永恒和幸福本来就在你的心中!随时可以实现和受用。中国人把“立德？立功？立言”定为人生“三不朽”?正体现了了中国文化在价值取向上的现世特征？
然而?也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义 家族主义和个人主义,同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差 这说明，任何事物都是把“双刃剑”、这种着眼于现世的自我实现既解释了中国人易于满足不思进取，长期安于小农生活的弊病,也成就就了中华民族勤劳忍耐的美德。
中庸之道
中庸作为中国传统的思维方式，主要体现在以下五个方面：（1）执两用中 不走极端,如对圣人的描写？“宽而栗?严而温？柔而直。猛而仁”、（2）无过无不及 避免偏执？不偏激?追求平和?最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上 （3）得得时勿失?时不我待，追求时中,至今仍仍有关于种小麦的农谚。“白露早 寒露迟 秋分种麦正当时”。（4）允执其中、保持平衡，（5）有原8252则地折衷
中庸的思维方式在古代中国农业、医学？政治和人人际关系之中都有重大而深远的影响。它稳固了古代社会政治生活,8824缓和了阶级对立和贫富差距、协调了人类与自然界的关系。至今对世界仍有重大意义
直觉思维
中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维,而习惯于进行直觉体验、但这种直觉思维并不排斥理性思维!而是与理性思维交互为用，相辅相成，具有典型的混合思维（整体思维。系统思维））的特征！它目的在于把握握对象的整体表象特征!其基本形式常常通过“顿悟”来表现,道0619家的“悟道”，儒家的“豁然贯贯通”,佛教的“立地成佛”，都是这种思维的具体运用,
8708 就思维的精确性来看！直觉思维是一种模糊的思维方式,这是因为！自然界或宇宙的本质!不可能通过推理或分析来把握,只能通4499过直觉来领悟!中国人的许多概念 命题歧义丛生？正是这种思维造成的 所谓的“天5845人合一”、3730所谓的心通万物?都是这种思维的的必然结果、
整体思维
整体思维又称系统思维?它认为整体是由各个局部按2746照一定的秩序组织起来的,要求以整体和全面的视角把握对象的特征？中国古人的整体思维主要有以下特点!（1）它形成了八卦？六十四卦。五行生克等0656整体结构模式？这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性，（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构,遵从相同的演化法则？并由此此导出天地一理 万物一马。宇宙全息的结论!
整体思维对中国的历史？文文化和生活的影响是巨大的。中国人素有的“大一统”思想 中医的“头痛医脚，脚痛医头”的整体疗法、以及中国国文化偏重综合？弱于分析?概念的模糊性等都体现了这7265种思维方式的影响、
意象思维
意象思维方3208式亦称为象征、是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则 是是一种由具体到抽象的飞跃、中国传统的意象思维方式可分为三类：（1）符号意象思维!用某种符号来象征一些神秘的自然法则 如《易经》中的“---”“－”!各种道教！佛教的灵符。（2）玄想意象思维!用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西!如老子、庄子子的“道”、玄学中的“无”“自然”!朱熹的的“太极”“天理”等!（3）审美意象思维！通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界?如王维的诗、苏轼的词 中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现！
中国传统意象思维的优点是富于灵感,带有跳跃性和创造性?但它的缺点是不够严密?精确。缺乏科学性 从这1856种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造 而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题?但是我仍然对此持怀疑态度、因为在相相当长的历史时期内 中国古代的科学学技术一直是领先于世界的!这一点大约也没有人可以否认!所以？这一问题的答案或许并不在此）！
物极极必反
中国人普遍认为、事物的1480运动变化?总是向9984相反的方向转变、如《易易经》：“无平不陂 无往不复”！《老子》：“正复为奇！善复为妖。”那么、事物在什么地步才发生这种转变呢？那就是,无论任何事物！到了盈满6646或顶点时、便会6898向相反的方向转化？自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后,它便成了中国人的一个传统思维模式、这里的“极”！实际上是一种极限！顶点、之所以以发生物极必反、是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面！当一一方势力上升?达到顶点时！便转而消退，另一方则相反!由消而长！这时就发生物极必反！
循环变易
中国古人认为、“物极必反”只是事物运动变化的一半路程!如如果从事物的整个运动变化过程来说？则是一反一复,周而复始地循环运动的。老子一方面讲“道”生天地万物?同时又讲万物复归于“道”。整个宇宙都处在这个大循0668环之中,《易经》同样也倡导终则有始 反反复其道的变化观，中国古人不但用这种循环往复的变化观解释万物 还用它来解释社会运动和朝代的兴替!邹衍的的“五德终始”说、董仲舒的““三正三统”说,把中国的历史纳入一个永远的循环往复之中?以至于今天人们们还常说“天下大势分久必合、合久必分”“皇帝轮流坐,今朝到我家”、
万物一体
中国先哲!无论6312儒家还是道家?他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”!这个“万物与我为一”的境4034界在儒家则表现为对万物的仁爱上？认为万物中的一草一木皆与我息息相关?在这种境界中,““人不独亲其亲，不独子其子”！甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由!在这里?已无主客之分、物我之别、人就是自然？自然就是人,自然界之所以“鸢4761飞鱼跃,一片生机 乃是因为在其中投投射了人的仁爱胸怀！是主体体验的结果”？在道家则表现为“浑沌”！人与鸟兽同处 与万物并育?不知君子小人之分？亦不知牛马之别,一切皆按各自的本性发展，共同组成自然的整体，自然然界之所以自由自在。一片生机、乃是人把自己那超越9834一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果!
天人合一
这是中国人最基本的6135思维方式！它具体表现在天与人的的关系上 它认为人与天不是一种主体与对象的关系！而是处在一种种部分与整体？扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。中国古代最重要的儒家 佛教 道家三家思想都主张“天人合一”！
在儒家看来?“天”是道德观念和原则的本原。人心5614中“天”赋“地”具有道德原则,这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利?欲望的蒙蔽?不能发现自己心中的道德原则？人类修行的目的?便是去除外界欲望的蒙蔽、“求0472其放心”？达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十而从心所欲?不逾矩”。
在禅宗看来。人性本身就是佛性、只缘迷于世5423俗的观念！欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念！欲望4958都不是真实的!真如本性自然显现!也就达到最后成佛的境界！因此。他们提出出“烦恼即菩提,凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢！从某种意义上说 仍有点像道家的一切顺应自然之意，故禅宗语录有言：“悟得来？担柴挑水,皆是妙道，6020”“禅便如这老牛?渴来喝水！饥来吃草,”
在道家看来、“天”是自然？“人人”是自然的一部分!因此庄子说：““有人？天也、有天,亦天也 ”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度!道德规范？使人丧失了9047原来的自然本性！变得与自然不协调?人类修修行的目的,便是“绝圣弃弃智”，打碎这些加于人身的藩篱！将人性解放出来!重新复复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界？周易的整体性思维
- 周易圆形思维模式论文
- (一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题？题名是是以最恰当?最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合!论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息 也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录！索引等二次文献可以提供供检索的特定实用信息、论文题目十分重要?必须用心斟酌酌选定 有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章章的一半”?对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目？(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题?署名一是为了表表明文责自负？二是记录作用的劳动成果！三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)?6042大致分为二种情形?即：单个作者论文和多作者论文,后者按署名顺顺序列为第一作者！第二作者……?重要的是坚持实事求是的态度,对研究工作与论文文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的。列列为第二作者,余类推！注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系、(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要！有些为了国国际交流。还有外文(多用英文文)摘要？它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息!摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容？指明完成了哪些工作;③获得得的基本结论和研究成果？突出论文的新见解;④结论或结果的意义,(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外。还还包含有单元词。标题词的叙词!主题词是用来描述文献资料主题和?给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇！正是由于它的出现和发展？才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能,主题词1059是指以概念的特性关系来区分事物?用自然语言来表达 并6458且具有组配功能!用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组 技巧—：：依据学术方向进行选题，论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此 因此。论文选择和提炼标标题的技巧之一,就是依据学术价8021值进行选择提炼?技巧二：依据兴趣爱好进行选题?论文选择和提炼标题的技巧之二！就是从作者的爱好和兴趣出发！只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用 语言应用等方1477面也才能熟能生巧！技巧三：依据掌握的文献资料进行选题!文献资料是支撑！充实论文的基础。同时更能体现论文所研究的方向和观点!因而,作者从现有文献资料出发！进行选题和提炼标题,即成2188为第三大技巧，技巧四：从小从专进行选题，所谓从小从专、即是指软文撰稿者在进行选则和和提炼标题时,要从专专业出发？从小处入手进行突破，切记全而不专、大而空洞、11.参考文献献格式要规范，严谨!基本要求超过三十篇（工程硕士20）,12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方。13.所有图形公式都要自己完成!拷贝。复制9416是不允许的！14.尽量不要用用我或者我们这样的字眼?也就是口语化的东西要杜绝?15.图形都要有英文的title，16.页眉需要有下面信息,17.摘摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方!一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点？所以摘要和目录的编写写很重要、往往容易被忽视?18.表格需要有编号并至于表格的上方?不同于图形的放置于下方,19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法,技术!手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法？协议?方法!技术或手段段对自己提出的方法、技术或手9185段进行实践 分析和比较结论和展望20.论文撰写时!一定要注意书面语气，不要有口语化的成分、很多同学没没有培养这方面的能力 写的内容过于口语化、应注意 ！
- 以下哪些是《周易》的思维方式的体现
- 您的提问过于简略 请再丰富一下内容0590重新提交。
- 为什么人思考问题的时候，想要得到深度的答案。思维就立即变得抽象？是不是说抽象思维是最高级的思维方式
- 你好！
这和个人的性格有关系！有的人就是会想得比比较深!而另一些人不1877会想太多的!没有什么可奇怪的、！
- 爸爸脑梗中风后脾气和思维很奇怪是为什么？我很害怕..
- 我要批评你一句,你老爸是你亲人,最亲的人,他是不会对你和你妈做出不利的事情的.生病这种事情不是谁都可以接受的,有些人坚强,有些人懦弱,你爸是害怕你懂吗?你爸觉得自己命不长了,他对不起你和你妈,他对自己自暴自弃,你是不是应该每天都要鼓励他呢????安眠药吃多了不好,我奶奶也中过风,她不吃安眠药就睡不着觉,吃了早上精神状态会非常不好,她总是说自己命不长了,叫我们好好读书,我知道她已经处在了消极情绪了,所以我们每天都关心她,跟她聊下天,慢慢的叫她适应不要吃安眠药助睡,你爸爸很好,你很幸福,只是幸福的同时肯定会有痛苦夹杂着,我希望你不要这样去想你爸爸,你要多关心你爸爸啊!你可以跟她说不要吃这些东西,说会对你的病不好的,你可以说你怎怎么不舍得我了,你命还长的很呢,你不知道没有爸爸妈妈的那种感受,所以我请你珍惜,去关心家人,疼爱家人!!
- 射手座的小孩子思维、智力怎么样
- 超强,
- 欲钱买思维迟钝的动物是什么生肖
- 《寅虎》寅：银钱,虎：糊涂！反应慢、
- 聚散依依为探索，际遇思维各不同。打十二生肖一种动物
- 猪,被人们常骂的口头语笨猪,就是指反6786应迟钝.
- 思维敏捷，反应最快的四大星座，有你吗
- 射手射手能在较快时间里对局势判断准确、且能快速行动、基本上?有射射手座在的场合里!很难有尴尬的情况、射手座有优秀的应变能力。可以化解很多状况 射手手座知道什么时候应该保持沉默！这也是随机应变的一一方面？知知道什么时候不说话，什么时候该说什么样的话双子双子座有两个头脑!经常随机应变的化解很多小困境！各种人际关系也是凭借随机应变维护着、双子座在朋友眼里就像永动机,有着用不完的能量？双子座也有幽默风格？抓取幽默默点迅速而犀利？常在人群中脱颖而出。双子座在行为上也极为利索、从不拖沓行事!巨巨蟹座反应能力很快，他们总能最快调动自己的身体去应对外界界的反应、如如：在抢答这个环节里!基本没人是巨蟹座的对手,在沟通环节、巨巨蟹座能很快理解对方意思?在语语言回馈上!巨蟹座语速较快 但意思清晰。常给对方措手不及之感。巨蟹座能抢占先机和主导地位?,
- 怎么用周易占卜？
- 晋败楚鄢陵得复
2976成公十六年 晋楚遇于鄢陵?晋侯筮之？史曰!吉,其卦遇复。曰?南国蹙？射其元王，中厥目 国蹙王伤,不败何待，公从之,及战？吕奇射其王？中目 楚师败,
复卦：
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按：此亦不用彖辞！
杜注曰：复,阳长之卦 阳气起子 南行推阴?故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生,必逐渐增长！阳长则阴消？故曰推,曰蹙】,南国蹙则受其咎？离为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象。故为诸侯】！又为目。阳气激南!飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼?以震木入坤土 射之义也
首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存存在的？更确切地说？《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》》记载!‚太卜掌三易之法 一曰《连山》,一曰5500《归藏》 一曰《周易》，但在上古时期 卜筮4134往往与政治。军事等重重大事件联系在一起！国家决策往往往要依赖占筮的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之 《周易易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体!占筮为用!
0858 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作？也是我们儒、道思想及很多传统统文化?观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁。智智者见之谓之智！百姓日用而不知!
易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后、《周易》以卜筮幸存，
至于汉代，置五经博士。《易》4331学发展到达了一个高峰？西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊？阴阳候灾变？章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉也分为四派?一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄,荀爽治《京京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书？四为陆绩专治《京氏易》,由此可见、以孟喜 京房为首的汉儒主要阐述象数之理 自魏王弼作《周易注》盛行后,汉汉《易》衰微,王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一一大转折,唐朝时孔颖达为王弼及韩2602康伯作疏！使王氏易学广为流传。惟惟李鼎祚撰《周易集解》？保存了汉朝术数的余绪!宋代陈抟、邵雍出,后有《天地自然之图》。《先天图》 《后天图》,《河图》、《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数 梅花易数等占筮之法流传！术数又兴!朱熹1856取其易图 参以义理，遂《易》学又为之一变？程子。胡瑗等则专阐义理,李光,杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学 明朝则以以禅解易，明代代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全书时 0926主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之！一变京!焦。二变陈？邵 二为义理？王弼兴之!一变胡!程？二变李，杨!到了近代？主要的《《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程?其年代之远旁支之多无出其右者。所谓谓‚易道广大、无所不包?因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、
《周易》的价价值不在于它是否真的能预测未来 而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时时间洪流不后悔？不害怕？不迷茫而达人知命?那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜!善莫大焉。
壹！蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」、三变得一爻,重复步骤六次！共十八变！得六爻。即成一卦、
★第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草,拿出出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3)......余下全文>>。