周易的选修课
- 选修课选的周易，最后老师让自己用周易数字，只上了几节课，什么都不会跪求高人帮忙。随便什么数字
- 那好吧,告诉你1乾!2兑?3离、4震、5巽！6坎!7艮。8坤 这是先先天八卦数！要记住,然后根据年月日的数字加起来？除8 等到的余数来取卦作为下卦?比2369如：2012年12月18日？你就12+12+18=42 42/8=5 余2？那么就是2兑!把兑4117作为下卦,然后年月日加上时间除八得到的余数作为上卦放在上面?例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时。未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/8=6 余2 也是兑卦。那么这个卦就出出来了？上卦兑,下卦兑,就是个兑卦了?然后取动爻！年月月日加上时间除六得到的余数就是动爻了?例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时 未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/6=8 余2 也是动摇为九二、爻辞为：孚兑。吉、悔亡、 根据爻辞来来看吉凶就可以了，！
- 学习周易与中医学这门选修课有何建议
- 相通的。周易是心理学哲学环境学对人治疗命运缺陷!中医治疗治病调节作用二者有很好互补?
- 哪些选修课不点名，考试不恶心，老师不挂科
- 尽量不要选什么高数 程序设计啊 这类 其他都挺好过的 如图,关键词ke搜答案 都有的呢
、
- 周易怎样起卦
- 起卦的方式有很多种：
铜钱爻卦
汉字起卦
数字起卦
时间起卦
卦名起卦
随机起卦（听到的声音？看到的东西,方向等）。
- 周易系辞
- 周易·系辞·上 第一章 天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣?方以类聚？物以群分,吉凶生矣。 在天成象 在地成形！变化见矣! 是故刚柔相摩!八卦相荡 鼓之以雷霆,润之以风雨、日月运行？一寒一暑？ 乾道成男?坤道成女 乾知大始,坤作成物， 乾以易知，坤以简能！易则易知，简则易从？易知则有亲。易从则有功,有亲则可久，有功则可大!可久则贤人之德 可大则贤人之业、易简而天下之理得矣！天下之理得！而成位乎其中矣, 第4575二章 圣人设卦观象,系辞焉、而明吉凶,刚3033柔相推而生变化？是故吉凶者！失得之象也 悔吝者。忧虞之象也 变化者。进退之象也？刚柔者？昼夜之象也 六爻之动，三极之道也。 是是故君子所居而安者?《易》之序也。所乐而玩者、爻之辞也?是故君子居则观其象而玩其辞？动则观其变变而玩其占 是以自天佑之！吉无不利？ 第三章 彖者,言乎象者也，爻者？言乎变者也!吉凶者、言乎其失得也，悔吝者。言言乎其小疵也？无咎者 善补过者也， 是故列贵贱者存乎位？齐小大者存乎卦？辩吉凶者存乎辞 忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大！辞有险易!辞也者 各指其所之！ 第四章 《易》与天地准、故能弥纶天天地之道、 仰以观于天文。俯以察于地理,是故知幽幽明之故、 原始反终。故知死2888生之说,精气为物 游魂为变 是故知鬼神之情状、 与天地相似！故不违？知周乎万物！而道济天下,故不过，旁行而不流?乐天知命。故不忧、安土敦乎仁，故能爱，范围天地之化而不过！曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知？故神无方而《易》无体、 第五章 一阴一阳之谓道？ 继之者善也,成之者性也!仁仁者见之谓之仁，知者者见之谓之知，百姓日用而不知?故君子之道鲜矣、 显诸仁？藏诸用？鼓万物而不与圣人人同忧,盛德大业至矣哉! 富有之谓大业，日新之谓盛德？生生之谓易、成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。 第0728六章 夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御?以言乎乎迩则静而正、以言言乎天地之间则备矣、 夫乾、其静也专。其动也直？是以大生焉? 夫坤,其静也翕、其动也辟,是以广生焉, 广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月!易简之善配至德， 第七章 子曰：《易》?其至矣乎！ 夫《易》!圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑？崇效天、卑法地 天地设位、而《易》行乎其中矣,成性存存?道义之门！ 第八章 圣人有以见天下之赜？而拟4921诸其形容，像其物宜，是故谓之象？ 圣人有以见天下之动?而观其会通，以行其典礼，系系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻! 言天下之至赜而而不可恶也!言天下之至动而不可乱也 拟之而后言！议之而后动，拟议以以成其变化、 「鸣鹤在阴?其子和之 我有好爵！吾与尔靡之!」子曰：「君子居其室，出其言善,则千里之外应之 况其迩者乎、居其室 出其言不善,则千里之外违之。况其迩者乎、言出乎身、加乎民。行发乎迩!见乎远！言行!君子之枢机 枢机之发、荣辱之主也！言行,君子之所以动天地也！可不慎乎！」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道?或出或处 或默或语！二人同心?其利断金。同心之言。其臭如兰，」 初六 藉用白茅。无咎？子曰：「苟错诸地而可矣!藉之用茅、何咎之有，慎之至也!夫茅之为物薄？而用可重也，慎斯术也以往、其无所失矣,」 劳谦、君子有终？吉?子曰：「劳而而不伐？有功而不德！厚之至也、语以其功下人者也？德言盛？礼言恭?谦也者、致恭以存其其位者也?」 亢龙有悔。子曰：「贵而无位,高而无民！贤人在下位而无辅？是以动而有悔也！」 不出户庭?无咎?子曰：「乱之所生也？则言语以为阶，君不密则失臣、臣不密则失身?几事事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者,其知盗乎！《易》曰『负且乘。致寇至！』负也者,小人之事也?乘也者!君子之器也，小人而乘君子之器。盗思夺之矣？上慢下暴?盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰：：『负且乘，致寇至！』盗之招也，」 第九章 天一,地二!天三、地四，天五、地六，天七!地八！天九、地十、天数五。地数五 五位相得而各各有合,天数6070二十有五？地数三十？凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也， 大大衍之数五十!其用四四十有九、分而为二以像两！挂一以像三？揲之以四四以象四时、归奇于扐以象闰?五岁再闰!故再扐而而后挂!天数五，地数五!五位相得而各有合 天数二十有五！地数三十。凡天地之数五十有五!此所以成变化而而行鬼神也。 《乾》之策二二百一十有六、《坤》之策百四十有四，凡三百六十?当期之日。二篇之策？万有一千五百二十?当万物物之数也、是故四营而成《易》!十有八变而成卦、八卦而小成 引而伸之！触类而长之,天下之能事毕矣！ 显道神德行。是故3694可与酬酢！可与佑神矣！子曰：「知变化之道者、其知神之所为乎、」 第十章 《易》有0171圣人之道四焉：以言者尚其辞?以动者尚其变！以制器者尚尚其象,以卜筮者尚其占， 是以君子将有为也!将有行也，问焉而以言 其受命也如响、6203无有远近幽深，遂知来物！非0383天下之至精，其8106孰能与于此，参伍以变 错综其数？通其变，遂成天下之文。极其数！遂定定天下之象。非天下之至变 其孰能与于此?《易》无思也!无为也,寂然不动 感而遂通天下之故？非天下下之至神，其孰能与于此， 夫《易》！圣人之所以极深而研几也 唯深也、故能通天下之志,唯几也,故能成天下之务!唯神也，故不疾而速,不行而至?子曰：「《易》有圣人之道四焉」者 此之谓也？ 第十一章 子曰：「「夫《易》何为者也,1867夫《易》开物成务、冒天下之道?如斯而已者也 」 是故圣人以通天下之志?以定天下之业！以断天下之疑、 是故蓍之德圆而神,卦之之德方以知 六爻之义易以贡。圣人以此洗心。退藏于密，吉凶与民同患？神以知来、知以藏往、其4916孰能与于此哉、古之聪明睿知,神武而不杀者夫。 是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用，圣人以2629此斋戒，以神明其其德夫？ 是故阖户谓之坤、辟户谓之乾！一一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通？见乃谓之象?形乃谓之器。制而而用之谓之法!利用出入,民咸用用之谓之神！ 是故《易》有大极,是生两仪,两仪生四象!四象生八卦！八卦定吉凶!吉凶生大业、 是故法象8593莫大乎天地！变通莫大大乎四时，县象着明莫大乎日月。崇高莫大大乎富贵、备物致用!立立成器以为天下利 莫大乎圣人探赜索隐,钩深致远 以定天下之吉凶 成天下之亹亹者!莫大乎蓍龟 是故天生神物！圣人则之!天地变化？圣人效之!天垂象!见吉凶 圣人像之？河出图,洛出书!圣人则之? 《《易》有四象？所以示也、系辞焉?所以告也！定之以吉凶。所以断也, 第十二章 《易》曰：「自天佑之、吉无不利,」子曰：「佑者、助也?天之所助者、顺也 人之所助者!信也?履信思乎顺,又以尚贤也？是以2191『自天佑之？吉吉无不利』也，」 子曰：「书不尽言!言不尽意！」然则圣人之意?其不可见乎？子曰：「圣圣人立象以尽意,设卦3338以尽情伪?系辞焉以尽其言！变而通之以尽利、鼓之舞之以以尽神,」 乾坤,其《易》之蕴邪 乾坤成列?而《易》立乎其中矣、乾坤毁，则无以见《易》！《易》不可见?则乾坤或几乎息矣? 是故形而上者谓之道、形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通!4677举而错之天下之民谓之事业、 是故夫象！圣人有以见天下之赜!而而拟诸其形容 像其物宜!是故谓之象、圣人有以见天下之动，而观其会通?以行其典礼！系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻! 极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化化而裁之存乎变，推而行之存乎通 神而明之存乎其人?默而成之?不言而信 存乎德行！周易·系辞·下 第一章 八卦成列?像在其中矣?因而重之。爻在其中矣。刚柔相推?变在其中焉 系辞焉焉而命之,动在其中矣?吉凶悔吝者!生乎动者也!刚柔者、立本者也?变通者,趣时者也，吉凶者,贞胜者也,天地之道？贞观者也？日月之道！贞明者也,天下之动,贞夫一者也、 夫乾,确然示人易矣、夫坤！阝贵 然示人简矣。 爻也者 效此者也!象也者 像此者也。爻象动乎内?吉凶见乎外,功业见乎变！圣圣人之情见乎辞！ 天地之大德曰生。圣人之大宝曰位!何以守位 曰仁?何以聚人 曰财？理财正辞，禁民为非曰义！ 第二章 古者包牺7577氏之王天下也、仰则观象于天!俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜？近取诸身，远取诸物？9442于是始作八卦 以通神明明之德,以类9651万物之情、 作结绳而为为网罟!以佃以渔 盖取诸离, 包牺氏没，神农氏作!斫木为耜？揉木为耒!耒耨之利?以教天下!盖取诸《益》？日中为市？致天下之民！聚天下之货？交易而退，各得其所 盖取诸《《噬嗑》？神农氏没、黄帝、尧？舜氏作 通其变、使民不倦。神而化之！使民宜之，《易》穷则变，变则通，通则久？是以「自天佑之？吉无不利」？黄帝 尧,舜垂衣裳而天下治？盖取诸乾,坤， 刳木为舟？剡木为楫！舟楫之利、以济不通，致远以利天下 盖取诸涣， 服牛乘马？引重致远，以利天下 盖取诸随。 重门击柝？以待暴客？盖取诸豫,断木为杵?掘地为臼!杵臼之利。万民以济!盖取诸小过 弦木为弧！剡木为矢。弧矢之利 以威天下！盖取诸睽、 上古古穴居而野处。后世圣人易之以宫室、上栋下宇 以待风雨！盖取诸大壮? 古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野!不封不树。丧期无数。后世圣人人易之以棺椁、盖取诸大过？ 上1056古结绳而治,后世圣人易之以书契!百官以治!万民以察！盖取诸夬、 第三章 是故《易》者!像也，象也者、像也、 彖者?材也、爻也者？效天下之动者也！ 是故吉凶生而悔吝著也! 第四章 阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也！阳卦奇,阴卦偶。 其德行何也？阳一君而二民？君子之道也，阴二二君而一民，小人之道也， 第五章 《易》曰「憧憧往来，朋从尔思！」子曰：「天下何何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑、天下何8750思何虑!日往则月来 月往则日来 日月相推而明生焉、寒往则暑来，暑往则寒来 寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也，屈信相感而利生焉？尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰!以存身也，精义入神、以致用也，利用安身?以崇德也，过此以往 未之或知也、穷神知化、德之盛也?」 《易》曰：「困于石？据于蒺藜,入于其宫!不见其妻?凶。」子曰：「非所困而困焉？名必辱,非所据而据焉!身必危,既辱且危！死期将至!妻其可得见耶？」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上,获之!无不利？」子曰：「隼者!禽也！弓矢者,器也。射之者？人也!君子藏器于身 待时而动？何不利之有 动而不括 是以出而有获！语语成器而动者也?」 子曰：：「小人不耻不仁、不畏不义?不见利不劝 不威不惩。小惩而不诫？此小人之福也。《易》曰：『履校灭趾?无咎？』此之谓也，」 「善不积不足以成名。恶不积不足以灭身？小人人以小善为无益而弗为也 以小恶为无伤而弗去也 故恶积而不可掩、罪4972大而不可解,《易》曰：『何校灭耳,凶,』」 子曰：「危者 安其位者也。亡者？保其存者也？乱者，有其治者也?是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也!《易》曰2548：『其亡其亡。系于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊。知小而谋大。力少而任重、鲜不及矣,《易》曰：『鼎折足,覆公餗、其形渥？凶，』言言不胜其任也!」 子曰：「知几2408其神乎。君子上交不谄 下交不渎!其知几乎，几者,动之微?吉之先见见者也!3402君子见几而作 不俟终日！ 《易》曰：『介于石！不终日?贞吉,』介如石焉？宁用终日！断可识矣?君子知微知彰，知柔知刚?万夫之望?」 子子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎 有不善未尝不知、知之未尝复行也!《易》曰：『不远复 无祗悔？元吉!』」 天地絪温！万物化醇?男女构精,万物化生 《易》曰：『三人行则损一人、一人行则得得其友 』言致一也？ 子曰：「君子安其身而后动!易其心而后语!定其交交而后求!君子修0441此三者，故全也、危以动 则民不与也!惧以语,则民不应也！无交而求!则民不与也,莫之与？则伤之者至矣,9310《易》曰：『莫益之?或击之,立心勿恒。凶 』」 第六章 子曰：「「乾坤?其《易》之门耶、」 乾,阳物也！坤、阴物也！阴阳合德，而刚柔有体 以体天天地之撰，以通神明之德?其称名也？杂而不越 于稽其类 其衰世之意邪， 夫《易》、彰往而察来 而微显阐幽。开而当名。辨物正言断辞、则备矣? 其称名也小？其取类也大？其旨远。其辞文？其言曲而中？其事肆而隐!因贰贰以济民行！以明失得得之报, 第七章 《易》之兴也,其于中古乎!作《易》者？其有忧患乎， 是故履。德之基也,谦!德之柄也!复?德之本也,恒！德之固也!损。德之修也,益!德之裕也,困！德之辨也!井 德之地也、巽?德之制也、 履、和而至。谦?尊而光，复 小而辨于物?恒，杂而不厌。损！先难而后易!益?长裕而不设 困!穷而通 井？居其所而迁！巽,称而隐、 履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德。损以远害,益以兴利?困以寡怨!井以辨义，巽以行权？ 第八章 《易》之为书也!不可远、为道也屡迁、变动不居 周流六虚,上下无常？刚柔相易!不可为典要,唯变所适！ 其出入入以度外内?使知惧?又明于忧忧患与故。无有师保！如临父母!初率其辞而揆其方!既有典常？苟非其人 道不虚行 第九章 《易》之为书也！原始要终，以为质也。六爻相杂 唯其时物也？其初难知，其上易知,本末也 初辞拟之?卒成之终？ 若夫6673杂物撰德，辩是与非!则非其中爻不备、噫？亦要存亡吉凶!则居可知矣？知者者观其彖辞。则思过半矣！ 二与四同功而异位？其善不同。二多誉?四多惧!近也。 柔之为道？不利远者、其要无咎 其用柔中也? 三与五同功而异位！三多凶,五多功。贵贱之等也 其柔危！其刚胜耶! 第十章 《易》之为书也、广大悉备？有天道焉。有人道焉！有地道焉!兼三才才而两之 故六、六者非它也。三材之道也。 道有变动。故曰爻，爻有等,故曰物!物相杂。故曰文？文不当。故吉凶生焉? 第十一章 《易》之兴也?其当殷之末世,周之盛德耶，当文王与纣之事耶、 是故其辞危！危者使平,易者使倾。其道甚大?百物不废?惧以终始!其要无咎、此之谓《《易》之道也? 第十二二章 夫乾？天下之至健也 德行恒易易以知险。夫坤？天下之至顺也、德行恒简以知阻,能说诸心。能能研诸侯之虑,定天下之吉凶。成天下之亹亹者 是故变化云为,吉事有祥!象事知器，占事知来!天地设位 圣人成能?人谋鬼谋 百姓与能 八卦以象告、爻彖以情言。刚柔杂居？而吉凶可见矣？ 变动以利言!吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生？远近相取取而悔吝生、情伪相感而利害生， 3216凡《易》之情。近而不不相得则凶,或害之？悔且吝！ 将叛者其辞惭,中心心疑者其辞枝!吉人之辞寡?躁人之辞多。诬善之人其辞游?失其守者其辞屈，
- 周易是封建迷信吗？
- 周易最开始就是卜筮之书！这是现在公认的。至于科学不科学就要见仁见智了、但是哪些五行天干地支跟周易无关！看相算命之流更是给给周易抹黑了？抛开这些后人加上的东西、本来的周易卜算科学吗!不知道、南怀瑾老爷爷把周易吹得特别神(忘了书名)、个人不不敢苟同、完全是事后诸诸葛亮？定下结论?再去找原因！说他不科学吧。又有古往今来n多聪明人研究,有一种说法！拿蝴蝶效应来解释为何周周易能预测!搜一下估计能找到、个人觉得5385实属诡辩？不过我们解释5415不通不等于没有解释、周易易相数算命科学不科学不好说，
个人认为？周易最重要的内容是人文思想,原本的卦辞爻辞没什么、主要是孔子十翼?完全是用儒家的观念诠释了易、你把它当作哲学书来看。研究义理！那就有意思的多了？过去的士大夫大多都是义理派的,研究相数的都是不入流走江湖的？正经的易书也大多都是研究义理的 周易的人文思想才是它存在的价值?所以才能为十三经之首，他的思想也早都融入我们的生活了 如清华之校训自强不息厚德载物.......
一家之言 8251建议不要相信那些同周易而预知天下事的言论，即使是那些很牛的的人说的、踏踏实实做学问?别缀于这种魔障啊！即便是,自己2701玩玩也就算了,别当真、谢谢 ,
- 如何学习周易预测周易预测
- 一？泛了解易学著著作及名家就太多了,不需赘述、因为易经现代的书籍也过于庞杂 入门的方方向有很多。所以选择一本合适的入门门书籍非常重要、窃以为如果有文言言基础。大可直接接从经传原文入手 市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通通假字标注及简单注解 字比较大?缺点是好心的插图反而杂乱）！另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本?绿本都可、有音频可以索索要）,没有通假字字和插图。不管哪个本子,一些向来有争议的字！断句 读音都会有出入？先按一本学、之后多读几个本子自己再判断？（譬如！革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本！不然会有很多读音掌握不准（如屯屯zhun卦）,如果没有文言基础,那市面上的的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张其成《易道主干》！张善文《周易入门》,这几8734个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识?泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书!是因为其书并不完备？但点到即止 防止走偏门！另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可可调整语速。有注释和简单的白话文翻译,二？基2221础背诵关于背书,不同派别有不同的意见!窃以为必须须是要背的?但是要循循序渐进的背？1!朱熹（争议很大的宋儒）的的《周易本义》三种卦歌!分别是“八卦取象歌”（乾三连……） 分宫卦象次序歌（乾为天？天风姤………）建议边画边背！否则会很吃力!下上经卦名次序歌7551（乾坤屯蒙需讼师……）?2!序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的!3,说卦传前十章（金?吕合著《周易全解》有不同归类）？这些最好先背下来!其中朱熹的三种卦歌是必须要背的,是对64卦卦从卦序？卦象上有一个基础的认识！会省很多劲，序卦也不难背?每天诵读7次。最多连续7天应该就可以背下来了？说卦传7864相对内容稍微多一些,可以结合图去背 这些理解会更深,背下来以上的内容之后，可以考核自己：1。找一个人?随便说一卦?你说出是第多少卦,之前和之后是什么卦、2 找一个人！随便便说出一卦,你说出卦象是什么 并画出来、3？自己画先天后天八卦,下一步!窃以为先不着急去读经传注解。基本概念不明白？白读、深入下一步的基本概念：1。错卦（六爻阴阳相反成一卦!如乾卦成坤卦）2，综卦（六爻倒过来成一卦，如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂、还有有互卦等易例。如果这两个还糊涂 可以先放下?通读一遍经传之后学更容易理解?还有7个最起码要掌握的卦爻基基础：1,三才!2、动/静 3，之/变卦（即动爻变后成卦）!4，消/息。5、乘/承，6,当位不当位。7、得应不得应?这些在读文言注解的时候易于理解。了解之后，像上一步一样,找一个人来随意说一卦，你来来说出错卦和综卦是什么卦。以考核自己，三？读经传法现在外外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》，当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的？纸质和校9974对存疑！所以如果想从卜筮入手?最好要找一个老师，上孔夫子旧书网买一个好本子）！这两本是卜筮入门的书。接近于白白话文？但是很厚。需要背下来很多东西？个个人不建议现阶段学？因为这都是宗于西汉京房的2204纳甲方法。而纳甲并不是唯一的卜卦方法?个人建议一种比较快而且有趣的方法：每每天自己卜一卦（三枚铜钱 没有的话硬币也可。百度一下六爻方法，暂且可不用纳甲等法装卦） 卜到哪卦背哪卦、顺便�6�6一眼变卦。错卦。综卦都是哪卦!之间间有什么连系。一天背不下来的话?就等背下来再卜下一卦，这样学算是象象数理占无漏了 四?推荐书籍开篇说过，先放个宗派的问题？下边推荐荐的书,都是个人认为较好的本子？当然还有其其他好的本子可选。个人建议选书要看出版社权威与否,注释?点校的人是否权威也要考量!1 王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师！8698紫薇大家晚年唯一的易注！条理清晰!可作工工具书），2。尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家！越近代包容性越强，3,杭辛斋《学易笔谈》岳麓麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录,内容庞杂）？另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很很多有必要了解的图例!如不习惯这样的本子？可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的 ！此外？有两个可以选择拓展基础的本子。一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的!这7339个本子个人认为值得一看、有很多基础概念和图例，自己选择），二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的！。
- 周易说卦传说的什么
- 周易》的内容
今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！
“经””部分?主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞,
所谓的“六十四卦”!是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成？
《周易》的“阴”、“阳”?分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”，古人8943用阴阳范畴来表现寒暑。日月？男女!昼夜。奇偶等众多概念,正所谓“一阴一阳之谓道”！
在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八种不同同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征?称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下：
卦象 卦名 象征物 象征意义
? 乾 天 健
? 坤 地 顺
? 震 雷 动
? 巽 风 入
? 坎 水 陷
? 离 火 丽
? 艮 山 止
? 兑 泽 悦
接着、圣4324人再将“八卦”两两相叠?构成六十四个不同的六划组合体、即“六六十四卦”（也称“别卦”）？每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”,《左传》称“贞贞卦”）！居上者称为“上卦”（（也称“外卦”,《左传》称“悔卦卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”?《说文解字》云：“爻,交也”?王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”,“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”。以“六”表示 “—”称为““阳爻”，以“3826九”表示？六爻的位位置称为“爻位”。自下而上分别为“初”！“二” “三”？“四”，“五”,“上”,如《蒙卦》：
? 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”，“六三”!“六四”、“六五”,“上九”。
所谓的卦爻辞?即系于卦形符号下的文辞?其中卦辞每卦一则,总括全卦大意。爻辞每爻一则，分分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦,三百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞!故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）,
“传”实际上是阐释《周易》》经文的专著！即《彖传》上下？《象象传》上下,《文言》?《系辞传》上下、《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》！共计七种十篇、因其其阐发经文大义，如本经之羽翼?故汉人称之“十翼” 后世统称《易传》？
《彖传》随上上下经分为上下两篇?共六十四节？分释六十四卦卦名 卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者者何也?统论一卦之体,明其所由之主者也、”
《象传》随上下经分为上下两篇 阐释各卦的的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》,
1146 《文言》共两节，分别别解说《乾》！《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》、《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。
《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领、贯彻卦爻辞的基本义理!文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发!一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例？
《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探探讨《易》象产生于推展的重要依据
《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要?揭示各卦之间的相承相受?前半段经《乾》9027至《离》共三十卦?主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦。
3231 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”？将将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”？旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现9592的变化规律？ 周易的选修课
- 周易和周易全书是一个东西么？
- 额!!。根本不是
周易全书可能是一本解释周易的书,周易这本书有两两部分？一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的
《周易》一共2万字。差饥多3947薄薄得一本、比较厚的就不是周易了?
- 用周易怎么才数字？
- 应该以3为上卦，以9除以8余1为下卦!以5为动爻？这个数字卦是火天大有卦五爻动、