周易的系辞里边的卦
- 关于《周易.系辞下传》
- 易经 周易·系辞下传
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〔第一章〕八卦成列，象在其中矣,因而重之?爻在其中矣!刚柔相推!变在其中矣，系辞焉焉而命之、动在其中矣 吉凶悔吝者？生乎动者也！刚柔者?立本者也 变通者!趣时者也。吉凶者？贞胜者也!天地之道。贞观者也,日月之道、贞明者也 天下之动、贞夫一者也 夫乾 确然示人易矣 夫坤，颓然示人简矣!爻也者，效此者也？象也者!像此者也 爻象动乎内、吉凶见乎外!功业见乎变！圣人之情见乎辞。天地之大德曰生！圣人之大宝曰位！何以守位?曰仁!何以聚人！曰财、理财正辞。禁民为非。曰义。
〔第二章〕古者包牺氏之王王天下也？仰则则观象于天!俯则观法于地、观鸟兽之文?与地之宜，近取诸身 远取诸物！于是1990始作八卦 以通神明之德。以类万物之情?作结绳而为罔罟!以佃以渔!盖取诸离 包牺氏没,神农氏作？斲木为耜、揉木为耒！耒耨之利以教天下,盖取诸益、日中为市?致天下之民。聚天下之货？交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没。黄帝？尧！舜氏作。通其变 使民不倦。神而化之？使民宜之、《易》、穷则变!变则通。通则久、是以「自自天佑之！吉无不利」,黄帝?尧？舜垂衣裳而天下治?盖取诸乾 坤 刳木为舟、剡木为楫。舟楫之利以济不通 致远以利天下！盖取诸涣!服牛乘马。引重致远!以利天下！盖取诸随！重门击柝 以待暴客。盖取诸豫？断木为杵？掘地为臼!臼杵之利！万民以济!盖取诸小过、弦木为弧?剡木为矢！弧矢之利。以威天下!盖取诸睽!上7151古穴居而野处。后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮！古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野!不封不树?丧期无数!后世圣人易之以以棺椁。盖取诸大过？上古结绳而治！后世圣人易之以以书契？百官以治。万民以察?盖取诸夬?
3001〔第三章〕是故《易》者象也,象也者像也!彖者材也,爻也者效天下之动者也,是故5526吉凶生而悔吝着也、
〔第四章〕阳卦多阴！阴卦多阳、其故何也！阳卦奇！阴卦耦,其德行何也？阳1736一君而二民!君子之道也,阴阴二君而一民。小人之道也?
〔第五五章〕《易》曰：「憧憧往来,朋从尔思?」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊涂！一致而百虑!天下何思何虑?日往则月来？月往则日来!日月相推而明生焉 寒往则暑来，暑往则寒来！寒暑相相推而岁成焉、往者屈也！来者信也!屈信信相感而利生焉。尺蠖之屈 以求信也？龙蛇之蛰、以存身也。精义入神，以致用也!利用安身。以崇德也、过此以往！未之或知也、穷神知化?德之盛也!」
〔第六章〕《易》曰：「困于石!据于蒺藜，入于其宫，不见其妻！凶、」子曰：「非所困而困焉，名必辱，非非所据而据焉?身必危 既辱且危,死期将至,妻其可得见耶。」
《易》曰：「公用射隼于高墉之上?获之 无不利！」子曰3537：「隼者！禽也？弓矢者！器也，射之者，人也、君子藏器于身，待时而动,何不利之有?动而不括。是以出出而有获？语成器而动动者也，
子曰：「小人不耻不仁。不畏不义？不见利不劝 不威不惩!小惩而大诫!此小人之福也！《易》曰：『屦校灭趾？无咎?』此之谓也,」善不积不足以成名!恶不积不足以以灭身,小人以小善为无益而弗为也？以小恶为无伤而弗去也 故恶积而不不可掩 罪大而不可解！《易》曰：「何校灭耳、凶。」
子3279曰：「危者!安其位者也,亡者！保其存者也 乱者 有其治者也。是故君子安而不不忘危 存而不忘亡!治而不忘乱，是以身安而国家可保也!《易》曰：『其亡其亡!系于苞桑！』」
子曰：「德薄而位尊 知小而谋大？力小而任重！鲜不及矣 《易》曰：『鼎折足！覆公餗?其形渥、凶？』言不7549胜其任也。」
子曰：「知几其神乎，君子上交不谄。下交不渎？其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也 君子见几而......余下全文>>，周易的系辞里边的卦
- 周易全文系辞下传？
- 《易经，系辞下传》第一章
八卦成列、象在其中矣！因而重之 爻在其中矣!刚柔相推,变在其中矣、系辞辞焉而命之 动在其中矣，吉凶者!贞胜者也,天地之道?贞观者也?日月之道,贞明者也。天下之动。贞夫一者也?夫乾、确然示人易矣！夫坤、聩然示人简矣。爻也者。效此者也?象也者？像此者也？爻象动乎内、吉凶见乎外?功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生？圣人之大宝曰位！何以守位曰仁、何以聚人曰财!理财正辞 禁民为非曰义?
《易经、系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也!仰则观象於天,俯则观法於地、观鸟兽之文!与地之宜、近取诸身 远取诸物,於是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情?作0138结绳而为网罟。以佃以渔。盖取诸离，包羲氏没?神农氏作?□④木为耜！揉木为耒,耒耨之利。以教天下、盖取诸益。日中为市、致天下之货?交易而退 各得其所！盖取诸噬嗑、神农氏没，黄帝，尧，舜氏作、通其变!使民不倦,神而化之，使民宜之 易穷则变？变则通,通则久!是以自天佑之？吉无不利!黄帝 尧?舜？垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，刳木为舟,剡木为楫 舟楫之利?以济不通 致远以利天下？盖取诸涣 服牛乘马、引重致远!以利天下。盖取诸随，重门击□⑤!以待暴客,盖取诸豫！断木为杵!掘地为臼,臼杵之利！万民以济 盖取诸小过、弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利、以威天下？盖取诸睽,上古穴居而野处 后后世圣人易之以宫室。上栋下宇?以待风雨,盖取诸大壮 古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野,不封不树，丧期无数？后世圣人易易之以棺椁!盖取诸大过!上7152古结绳而治!后世圣人易之以书契，百官以治。万民以察 盖取诸□⑥,《易经。系辞下传》第三章
是故？易者象也。象也者，像也!彖者材也,爻也者!效天下之动也！是故 吉凶生，而悔吝著也！
《易经?系辞辞下传》第四章
阳卦多阴！阴卦多阳?其故何也,阳卦奇、阴卦耦？其德行何也?阳一君而二民!君子之道也,阴二君6701而一民 小人之道也、《易经!系辞下传》第五章
易曰：「憧憧往来,朋从尔思,3972」子曰：「天下何思何虑！天下同同归而殊途。一致而百虑,天下何思何虑,」「日往则月来、月往则日来!日月月相推而明生焉、寒往则暑来、暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉、往者屈也!来者信也!屈信相感而利生焉？」「尺蠖蠖之屈，以求信也,龙蛇之蛰。以存身也！精义入神,以致用也,利用安身 以崇德也?过此以往,未之或知也？穷神知化。德之盛也 」易曰：「困于石,据于蒺藜！入于其宫!不见其妻、凶?」子曰：「非所困而困焉？名必辱。非所据而据焉。身必危,既辱且危?死期将至,妻其可得见邪。」易曰：「公用射隼，于高墉之上！获之无不利？」子曰3296：「隼者禽也 弓矢者器也。射之者人也？君子藏器於身？待时而动！何不利之有,动而不括，是以出而不获。语成器而动者也、」子曰曰：「小人不耻不仁,不畏不义、不见利而不劝?不威不惩 小惩而大诫,此小人之福也，易曰：「履校灭趾 无咎、」此之谓也，」「善不积，不足以成名!恶不积？不足以灭身？小人以以小善为无益、而弗为也、故恶积而不可掩。罪大而不可解!易曰：「履校灭耳?凶！」」子曰：「危者？安其位者也?亡者 保其存者也,乱者!有其治者也、是故,君子安而不忘危?存而不忘亡，治而不忘乱。是以、身安而国家可保也？易曰：「3711其亡其亡。系于包桑!」」「天地□⑦□③，万物化醇。男女构精、万物化生!易曰：「三人行！则损一人 一人行,则得其友？」言致一也，」子曰：「君子安其身而后动 易其心而后语 定其交而后求?君子修此三者 故全也。危以动、则民不与也?惧以语 则民不应也！无交而求,则民不与也！莫之与?则伤之者至矣!易曰：「莫益之？或击之！立心勿恒。凶?」」
《易经。系辞下传》2013第六章
子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也 坤阴物也、阴阳合德!而刚柔有体,以体天地之撰!以通6719神明之德，其称名也！杂而不越。於稽其类、其衰世世之意邪?」子曰：「夫易！彰往而察来！而微显阐幽!开而当名?辨物正言，断辞则备矣!其称名也小!其取类也大，其旨远！其辞文？其言曲而中、其事肆而隐、因贰以以济民行，以以明失得之报？」
《易经 系辞下传》第七章
易之兴也？其於中古乎。作易者？其有忧患乎、是故！履。德之基也?谦？德之柄也。复、德之本也、恒，德之固也？损！德之修也，益？德之裕也?困!德之辨也！井,德之地也!巽，德之制也、履 和而至！谦!尊而光。复，小而辨於物,恒,杂而不厌，损，先难而后易?益？长裕而不设！困。穷而通!井。居其所而迁!巽 称而隐！履，以和行 谦?以制礼！复，以自知！恒、以一德?损!以远害?益,以兴利!困。以寡怨？井。以辨义?巽,以行权。
《易经！系辞下传》第八章
易之为书也、不可远、为道也！屡迁，变动不居!周流注虚!上下无常。刚柔相易！不可为曲要?唯变所适?其出入以度、外内使知惧、又明於忧1383患与故!无有帅保，如临父母,初率其辞，而揆其方，既有曲常、苟非其人?道不虚行、
《易经!系辞下传》第九章
4976 易之为书也，原始要终，以为质也？六爻相杂！唯其时物也!其初难知？其上易知 本末也?初辞拟之,卒成之终、若夫杂物撰德!辨是与非 则非其中爻不备 噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣 知6131者观其彖辞？则思过半矣。二与四位!同功而异位？其善不同 二多誉！四多惧!近也,柔之为道、不利远者,其要无咎，其用柔中也！三与五,同功而异位！三多凶？五多功?贵贱之等也 其柔危 其刚胜邪,
《易经。系辞4422下传》第十章
易之为书也。广大悉备,有天经?系道焉。人道焉，有地道焉？兼三4965才而有两之 故六。六者非它也？三才之道也？道有变动!故曰爻!爻有等!故曰物?物相杂！故曰文？文不当 故吉凶生焉！
《易经 系辞下传》第十一章易之兴也？其当殷之末世?周之盛德邪、7222当文王与纣之事邪!是故其辞危 危者使平 易者使倾！其道甚大?百物不废、惧以终始 其要无咎?此之谓易易之道也！
《易经，系辞下传》第十二9583章
夫乾 天下之至健也，德行恒!易以知险!夫坤！天下之至顺也，德行恒简以知阻、能说诸心。能研诸侯之虑。定天下之吉凶 成天下之□□②□②者?是故 变化云为!吉事有祥?象事知器！占事未来,天地设位，圣人成能！人谋鬼谋,百姓与能?八卦以象告。爻彖以情言，刚柔杂居?而吉凶可见矣！变动以利言。吉凶以情迁 是故、爱恶相攻而吉凶生?远近相取而悔吝生？情伪伪相感而利害生，凡易之情?近而不相得则凶?或害之,悔且吝 将叛者、其辞□8。中心疑者3707其辞枝、吉人之辞寡、躁人之辞多、诬善之人人其辞游，2026失其守者其辞屈?
- 周易系辞应该怎么读？
- 周易4979中的“系辞”为周公所作!后孔子作“系辞传”!此处“系”应读为“xi”（四声）、“系辞”有“系结于卦爻之下的文字”之意!？
- 解释《周易系辞下》中一句话！
- 一卦有分为天位！人位!地位 就是是三才之道（天道，人道 地道）!兼而两之!则天？人,地三位各以两分：天道分阴与阳!0400人道分仁与义!地道8896分刚与柔，故而有六位！一卦有六爻。别无所指、其义是三才之道矣。所以《说卦》又有“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义,兼三才而两之 故易六画而成卦、分阴分阳,迭用柔刚 故故易六位而成章?”这一段话、明白了吗。慢慢看?就能看得懂了 、
- 周易归魂一卦怎么说
- 归魂相相对于游魂来说的，每个八纯卦领导一个卦宫 共有八宫！然后从下面第一爻开始变?一次向上走！走到头头再下来!等再次回到跟其实一样的卦的时!正好经过了十六步,当变到第六步的时候,叫游魂卦？因为再1217上一步就跑出本宫了！不能往上走?就要接着往下来？将下卦三个爻全部取反，此时下卦又回到了第一步之前没有7357变的时候，这时的卦就叫归魂？归来之义。又回到了本宫,。
- 关于周易六画卦和卦相
- 首首先你理解错了?
八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦 这个是重卦六十四卦的概念）
而6789表示的是爻的四种状态!我们知道道阴阳有六种状态?而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳！老阴则变少阳 老阳则变少阴!也就是老阴和老阳表示动爻、少阴和少阳则表示静爻！老阴和老阳这个个是有变卦的时候才会用到。当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦、只用69表示阴和阳
在六十四卦中 每一个4941卦有六个爻。阳爻为9阴爻为6
少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳!而不是表示一个卦4个爻重复6次
乾为天卦
---上爻
---五爻
---四爻
---三爻
---二爻
---初爻
这个卦就是6个阳爻组成、如果我把6744变卦加上去。比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦
--- ---
--- ---
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--- 三爻动 - -
--- 二爻动 - -
--- 初爻动 - -
左边是乾为天卦 右边是天地否卦？这个时候可以看到乾为天卦的初爻!二爻、三爻动了?阳爻变变成右边天地否卦的阴爻?所以这三个阳阳爻就是老阳！而乾为天卦的四五上爻不动，因为那三个阳爻为少阴，，其他同理
- 周易末代卦什么意思
- 周易的精神（道和理），与道家和佛家是一脉相承的、有区别的是道家以为“道法自然”！佛家以为“道有轮回”!而周易以为（天地人）“三道同行”、如果8569“人性向前”分“左中右”的话!佛在左,易在中!道在右,三者皆为“宿命论”？只有周易较二者有点“人性”?即道为天性,佛为灵性，相对地说 最高境界为“佛的境界”?故现世0498为“末法时期”，所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没有的,只是与佛家8995相通而言、相对来说、现世处于“鼑”（新）或“革”（故）时期,（仅供参考）、
- 周易 系辞 是Xi辞还是ji辞？
- xi！“ji”只用于““系鞋带”?
- 周易 解卦 的案例
- 64卦是固定好的 某一个格局就有特定的名字，这3639一点你可以补一下64卦的知识
初九是这样理解的：初二三四五憨！代表爻位、一不叫一 叫初！六不叫六,叫上,九 六,阳不叫阳、就九 阴不叫阴，叫六、实际上就是单和双
那初九就很明白了。意思是,第一个阳爻，
变爻的话 物极必反！老变！少不变?老阳要变。变后是少阴,反之老阴也是要变的！变后是少阳,其它不变变的爻？照抄？这样就形成了一个新的卦，就是变卦也叫做之卦,都一个意思!
摇卦的话?是六爻法的典型起卦方式！当然是六爻法解，
六爻法的话!就要先装卦：
这样子。卦的全息?
之后就可以解了,
坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂)
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金
玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
怎么解、那可是多本书书的容量,可不是个知4196道能解决的了?
手都麻了?好运？！
- 如何周易 金钱卦
- 工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》
求神问卜,办法法多多,首推《易经》,大名鼎鼎!作者周文王。解者孔夫子!不罗罗嗦了,学问再大。有用才是王道 今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦、
NO.1 《易经》算卦是咋回事?
没算过卦,您总看过八卦图吧,八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了、八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼,鱼外面围绕着长长短短许多横线？
这这些横线组成的图，叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚），
一条长直线“——”叫阳爻 中间断开的“-- --”叫阴爻?
《易经》中？共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应应的卦名,
《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,
这部分内容叫爻词。卦词啊！爻词啊,我们都不是神童肯定记不住、随身带本《易经》就行了!而且也很酷, 不过要记得带本白话版的,
算卦,基本上就是个查字典,
首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字是什么意思 算卦的程序,简单说是这样子的：
首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”?接着 像查字典一样从《易经》中查出这个卦!这个“爻”的意思来!
最后!如9133果你能把这些卦词?爻词的意思弄明白,恭5820喜了,你已经达到了本文预期目标——
会DIY算卦了? 至于灵不灵,那就要看周6954文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了？
NO.2 卦怎么个算法?
“丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门？大仙们各有各的玩法,
本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单?方便易学、
OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了:
1.打开钱包,拿出硬币三枚,硬币用文字标了币9773值的那一面。是正面，国徽或者花卉等图案的一面?是背面?
2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香！
3.把三枚硬币用两手合握在手心里、要算什么1865你一定要想清楚?然后后将意念高度集中,默想，使劲默想!
4.接下来手开始摇！摇几下后把硬币往地上一丢!猜猜硬币丢出来的结果有几种可能 对了,只有四种：三三个都是正面!三个都是背面!二个正面一个背面。一个正面面二个背面，
5.把结果记下来！以背面?也就是国徽!花卉等图案那一面出现的情况为标准！
★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛 为阳？记作阳爻 "—— "。
★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点,特殊点?叫老阳!记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”！
★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数!自然为阴，记7998作阴爻“-- --”！
★如果摇出零个背面 ○ ○ ○○ 算是偶数吧?为阴,也比较特殊？叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”
要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住！变爻!!!
每次摇下来！会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢!因为物物极必反。老阳会变变为 “-
-”（阴） 老阴要会变为" — "（阳）!记住这个变化之道,《易经》的精髓所在！
6.一鼓作气气连摇六次？把把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上!顺序是从下往上!从下往上记，!?
第一次摇出的结果叫做初爻 记录在最底下、第二次摇出的结果为第二爻！记录在初爻爻上面。依次类推一直记上去。直至把第六次记录完，恭喜你搞定了一卦?你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦，原来的卦的意思
NO.3 ......余下全文>>?