周易的最初版本什么样
- 《周易》是不是还有一个版本？
- 观书书于大史氏!见《易象》与《鲁春秋》 曰：周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公公之德与周之所以王也，
? 鲁昭公二年、即公元前540年!韩宣子作为晋国新执政的大臣，代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位 修盟通好(当时晋晋为盟主国) 在鲁国，韩宣子受到了特殊的礼遇、节目之一就是请他他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》 韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后。大吃一惊：我终于明白了了周公之德以及周能有天下的原因了!
那么?《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么？能让韩宣子大吃一惊！孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书之处?若若今之秘阁也?观书于大史氏者,氏犹家也、就其所司之处！观其书也,见《易象》?9957《易象》鲁无增改!故不不言鲁易象!其《春秋》用周公之法!书鲁国之事,故言《鲁春秋》也!鲁4461国宝文王之书!遵周公之典。故云周2072礼尽在鲁矣，文王，周公。能制此典,因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周周公之德，以周公制《春秋》之之法故也、与周之所以得王天下之由！由文文王以圣德?能作《易象》故也！
如如此看来?《易象》本来就就是周王室的东西。并不专于于鲁国。所以不能称之为鲁易象 但其《春秋》却却是用周公之法。书鲁国之事 所以可以称之为《鲁春秋》？这里传达了两个信息给我们：一，韩宣子之所所以看到了周公之德。是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法、二?周之所以能有天下、是因为文王的盛德！作出了《易象》？可见 我们们平常所说的文王拘而演《周易》,大概是是说：羑为殷地!文王被囚于羑,自然会了解到殷人的占卜之术?文王对之加以损益改造?其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿 而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备 4747因而作《易象》?由此?我们7126也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了!如此看来、文王演《周易》?并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜 而是演德？并9781将其看作为天地之大经的治国之宝？如果真是这样？自然藏之秘府而不传了
照上面的思路！世间间所说的《周易》。此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》、另外一个则是密而不传的《易象》?而我们今天看到的仅仅是《易经》，而《易易象》好像已经流失了!重见天日！如果《左传》中文王以圣德。能作《易象》故也这个理由能够成立？而且《易7004经》和《易象》不是一个版本,那么?著作权应该归于周文王的 应0654该是《易象》。而不是《易经》 如果真是这样，《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢？
有人认为！把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王 支撑的史料是是《史记》和《汉书》中的记载、太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》,第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年，其囚羑里 盖益《易》之八卦为六十四卦， 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道？天人之占可得而效！于是重《易》六爻。作上，下篇
当然？也有人对此表示了怀疑、早在司马迁之前 淮南王刘安在《淮南子·要略》》就说：八卦可以识吉凶,知祸福矣！然而伏羲羲为之六十四变?这说明、把八八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人！而不是文王、后来？东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点、这些人虽然在具体观点上存在在分歧？但他们一致相信：夏之《连山》!殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了!因此?这个将八卦推演为六十卦的人!应该在夏!商？周三代之前、至少不能晚于三代 但肯定不是周文王,
如此说来，周文王把八卦推演为六十四卦 确实是值得怀疑的 而我们看《史记》中的两处记载、太史公在在前面都用了一个盖字！表明他本人对这件事事情的真实性也没有十分的把握?正如唐张守节在《史记记正义》中所说的：太史公言‘盖’者，乃疑辞也！很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说！司马迁不知其详！做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测。而班固坐实了此说？可能更是以讹传讹！错上加错了 而且、《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻，作上。下篇！这里!所谓上，下篇即是上！下经、亦即《易经》的卦?爻辞部分?但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的。根本解释不通!于是!后来的马融！陆绩等人为为了弥补这一缺陷?认为文王只写成卦辞?而爻辞辞部分是周公完成的、
当然？这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神。大胆地假设，小心地求证 如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作、那么。文王拘而演《周易》的7515传说又如何解释?如果《易经》真的是文王所作 那么！夏之《连连山》。殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释？《易经》爻辞里记载载的某些事情是发生在文王之后又如何解释?这些矛盾！很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》、就是是《易象》!今天我们见到的《易经》》是继夏之《连山》，殷之《归藏》之后的六十四卦形式!卦卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的，与周文王王无关、而著作权归于周文王的应该是《易象》？周文王正是在殷人的占卜之术中中发现了德，才找到了推翻商商朝的法宝的 因此 《易象》作为周朝的治国之宝,一直藏于秘府之中 旁人不得而知 《史记》中记载!周文王在西岐阴修道德 才不断壮大,推翻商朝的,而德即是得,德不仅仅是一种品质和个人修养、而且还是君人南面之术？有德才有得 无德即无得、否则的话。修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见，《易象》是文王。周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略！是君人7778南面之术,向来藏之秘府？并不传布于于民间，一般人极难见到!当初!周公受封封于鲁!因其辅相成王？使世子伯禽代就封于鲁?伯伯禽就封国时？备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本？而周室所典藏藏的书籍在骊戎之难已失？所以韩宣1221子说：周礼尽在鲁矣!
那么 《易象》一书是否在今天全部遗佚佚了呢,可以说是，也可以说不是？说是！2736是因为《易象》的文本确实失传了。从《左传传》得记载以后,后后人已经无法知晓、但是,微言大义的思维方式却没没有失传?秦始皇虽然把各国的史书都烧了！但为什么没有烧掉文明的传承 原因很简单？中国人的的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中!医书中有、占卜的书中也有，一4423旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛,这些东西就会别开生面。虎虎生风，而且?我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有 因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的，只不过是文王对其作了另类的发挥罢了？有学者推测 《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》？上，下经之象辞?也就是说。《易象》指的的就是《易经》中上、下经的象辞部分!即大象！
现代的饶宗颐先生也持这种观点，他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接8577提到德字的有十四卦、如《坤》象云：以厚德载物,《蒙》象云：以果行育德,《小畜》象云：以懿文德?《否》象云：以俭德避难？《豫》象云：以作乐崇德?《蛊》5200象云：以振民育德!《大畜畜》象云：以多识前言往行，以畜其德?《坎》象云：以常德行习教事，《晋》象云：以自昭明德,《蹇》象云：以反身修德？《夬》象云：以施禄及下,居德则忌 《升》象云：：以顺德积小以高大！《渐》象云：以居贤德善俗?《节》象象云：以制数度议德行， 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息，《屯》象云：君子以经纶 《讼》象云：君子以作事谋始，《《师》象云：君子以容民畜众?等等、虽然没有直接提到德字，但也无疑在教导君子应具备某种德行,
如此看来?《周易》》大象既讲《易》象的。也在于演德、如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》 很7802可能和《周易》大象很相近！正如我们上面所说的,《易象》主要在于演德、不仅内容上？形式上也是如此。据姜姜光辉先生考究？今本《周易》大象部分不似《尚书·周书9284》那样佶屈聱牙，而较通俗易懂。这可能由孔子及其其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过,今本《周易》大象的结构由卦画？卦象,卦名，卦义所构成,本身即是一完整意义的‘周易’!只是用于‘演德’？不用于筮占占而已?
据此！我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》》的另一个版本是存在的,而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似！更为确切地说?大大象部分是《易象》的浓缩版!!
- 周易的断句，各个版本怎么都不一样？
- 周易的成书年代代较早,古文没有标点!导致断断句不同！还有因为版本不同，字数也有有差别的。
比如你举的这个例子。是6576坤卦的卦辞
应该是：君子有攸往，先迷、后得主！利 西南得朋、东北丧朋。安贞吉、
这一句所属的版本,就是最通行的版版本了，
推荐上海古籍出版社《周易译注》
- 周易哪个版本好？
- 《周周易译注》 上下两册，上海古籍出版社、周易的最初版本什么样
- 失而复得的东西永远没有最初的好. 什么意思
- 表面和睦相处 背地里却勾心斗角 这就是现实
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- 王者荣耀：这个版本为什么都不要射手了？
- 这版本射手上场难？主要要是容错率太低，你一个射手就算无敌的发育!被正常发育的战士和法师一个技能打中,你就废屁了 0074就是元芳也不行。李元芳也是脆的不要不要的
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- 我想买本《周易》，但是不知道买什么版本的比较
- 如果刚开开始学!就买朱熹注解的周易本义,知道周易本来的意思!其它版本的周易作为扩展!可能学起来会顺点、
- “同呼吸共命运心连心"最初是第几大提出的
- 最初是在2013年6月18日党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话中提出的!！
- 乐创圣衣神话双子这是那个版本这是哪个版本
- 这1401是混搭！有黄金双子和冥双子的手型?主体还是乐创再再版撒加 因为看得出圣衣消光了。里面盒子是国产不知名厂家做的加隆头和星爆特效,？
- 济宁市姓范的人最初来源于哪里
- 据资料考证?鲁西南支系最符合历史情况?济宁市姓范的人最初应来源于鲁西南支系!即今山东西部的金乡县附近济宁以南 郑县西北一带地区、
据范氏族谱载!唐唐信宗乾符元年（874年），由由于中原战乱，河河内范坤举家18口徙居浙江杭州,后移移江苏南京，再徙至福建宁化！是为范氏入闽5374的始祖!至宋代？范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽闽南一带发展繁衍外、又分出广东海阳?嘉应,梅州！大埔！长乐？陆丰、饶平平等许多支派、从明末开始。闽？粤范氏氏陆续有人移居台湾！后来有的又进而迁至海外，
第一个渊源：源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累累之后,属于以封9116邑名称为氏？
第二个渊源：源于西南夷！出自晋朝末3845期林邑王范文,属于汉化改姓为氏、
第三个渊源：源于满族？属于汉化改姓为氏？
第四个渊源：源于鄂温克族。属于汉化改姓为氏,
第五个渊源：源于其其他各少数民族,属于汉化改姓为氏、
鲁西南支系： 即“六卿之乱”后？范氏流民在此所建的第二个“高平郡区”) 位于今山东西部的金乡县附3481近济宁以南!郑县西北一带地区。这是当时范氏流民在“六卿之乱”时为了避乱,集结而成的范家去系！约于公元前四世纪末所构成的支系！自此之后，变有较大发展、该郡已于晋代秦始元年!即公元二六五年改为山阳郡!
另 还有山东济宁嘉祥县范氏氏字辈。族训为“树圣广朝志志,东明启好光”
建议查询本家家谱？从而溯源寻本?找出本系范姓来源于何地，！
- 现在版本的qq如何看别人星座?
- 一般资料上有写的,如果没有,那你只能看他的出生年份然后自己查了,？