六爻预测与六十四卦
- 六爻预测是看本卦还是变卦？
- 本卦,
- 周易八卦六十四图解，为什么六爻预测用
- 你没有表述清楚的！64卦只是原始的东西的、现在很少用爻爻辞卦辞断卦的了?而六爻是汉以后的东西 更具体了!卦象只是参考了。,
- 六爻纳甲六十四卦卦谱
- 如果你你想学习六爻预测，本人推荐你可以看一下六爻预测自修宝典里面通俗易懂！学起来十分方便、六十四卦纳甲只是其其中一节、 六爻预测与六十四卦
- 易经六十四卦的五行
- 五行部份??
凡是属乾天之五行均为9属金??
凡是属兑泽之五行均为4属金??
凡是属离火之五行均为3属木??
凡是属震雷之五行均为8属木??
凡是属巽风之五行均为2属火??
凡是属坎水之五行均为7属火??
凡是属艮山之五行均为6属水??
凡是属坤地之五行均为1属水??
卦运??
初爻变属於八运??紶
二爻变属於七运??
三爻变属於六运??
三爻全变属於九运??
初二爻变属於四运??
初三爻变属於三运??
二三爻变属於二运??
本卦属於一运,
- 六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
- 六十四卦中没有最重要？次重要的的说法,哪一卦又不重要呢？,
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 3828周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三三十四卦一览!
9851 《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦、
卦名是:乾,坤!屯。蒙！需、讼?师！比?小畜、履!泰？否。
同人,大有，谦！豫！随、蛊!临!观?噬嗑!贲!剥！复
无妄？大畜!颐?大过，坎？离?咸!恒，遁？大壮?晋！明夷?
家人!睽!蹇!解 损？益。夬。姤。萃。升,困？井！革、鼎、
震。艮，渐，归妹,丰，旅？巽、兑?涣,节!中孚,小过！
既济!未济。
乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙?水天需 天水讼!地水师?水地比！风天小畜?天泽履，地天泰,天地否，天火同人,火天大有。地山谦！雷地豫?泽雷随？山风蛊,地泽临 风地观？火雷噬嗑。山火贲 山地剥 地雷复？天雷旡妄?山天大畜,山雷颐、泽风大过？坎为水 离为火，泽山咸,雷风恒。天山遯。雷天大壮,火地晋，地火明夷，！风火家人?火泽睽？水山蹇。雷水解?山泽损，风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃,地风升、泽水困!水风井、泽火革。火风鼎。震为雷？艮为山。风山渐。雷泽归妹 雷火丰 火山旅!巽为风、兑为泽！风水涣!水泽节、风泽中孚，雷山小过?水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下!
达于上4419者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下
《说2062文解字》：“坤？地也,《易》》之卦也！从土从申?土位在申？”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦0331名“坤”,
屯
坎上震下。坎王则震胎,
屯 难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》） 步入险境!其行难也 故曰“屯”！
蒙
艮上坎下，艮王则坎休
马王堆汉墓墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也?”蒙蒙：蒙昧无知?坎为为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九2375四》） 弃知！故曰“蒙”!
需
坎上乾下、坎王则乾休？
需 马王堆汉墓帛书《0638周易》作“襦”！均应读作“濡”?濡！湿也,乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”。需,传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义？
讼
乾上坎下 乾王则坎相。
《周易音义》：“讼,才用反，争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（《说卦》《鼎··六五》）,盗金!必致讼、故曰“讼”?
师
坤上坎下 坤王则坎没?
《彖》曰：“师!众也？”《周易本义》：：“师，兵众也？9935”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也 ”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”?师!兵众也?
比
坎8158上坤下?坎王则坤囚？
《彖》3769曰：“比？辅也？下顺从也，”朱熹《周易本义》4749：“比，亲辅也,”《周易易尚氏学》：“比 亲也？辅也？”
小畜
巽上乾下？巽王则乾死!
小!马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文!《周易音义》：“畜。本又作蓄、同!敕六反。积也 聚也!”“小畜”意意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）?金散 故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下,乾王则兑休
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王 ”兑为武（《履··六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武王商汤名履?故命卦曰“履”!履卦得名名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下,坤王则乾胎！
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦卦》），民惟邦本？本固邦宁,人君谦居民下?以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下。则“否”，
否否
乾上坤下？乾王则坤废。
《说文解字》：“否,不也 从口从不、方九切,”否否之：否定之 《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝？”
否，泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危？君居民下,民载之，泰、不仁、不利君子贞！爱人。利君子贞,大往小来、小往大来、
同人
乾上离下？乾王则离囚。
《说2672文解字》：“同!合会也、”同人：会同众人 《尔雅·释地》：“3378邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野,”野，此处当专指商郊牧野?会同众人、陈师牧野！此之谓““同人于野”?“同人”应当与“于野”连读？5721该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同人”当为简称,
大有
离上乾下?离王则乾没！
《周易本义》：“大有！所有之大也?”《周易音义》：“大有,包容容丰富之象?”乾为金？ 为玉。为木果（《说1787卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车?故4279曰“大有”？
9070谦
坤上艮下,坤王则艮死！
朱熹《周易1928本义》：“谦者 有而而不居之义？止乎内而顺乎外,谦之意也!山至7208高而地至卑,乃屈而止于其下！谦之象也?
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说说卦》《随·上六》） 高山1131屈居卑地之下？故曰“谦” 、
豫
震上坤下？震王则坤没!
《周周易本义》：“豫 和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随？故受之以随？以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫!豫？喜也!乐也
随
兑上震下，兑王则震死，
《周易本义》：“随 从也？” 《礼记·郊特牲》：“妇人?从人者也！幼从父兄,嫁从夫？夫死从子，夫也者,夫也。夫也者 以知帅帅人者也？”
蛊
艮上巽下，艮王则巽胎、
蛊：败坏、巽巽为信（《中孚》） 艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”,
临
坤4176上兑下？坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿7210（惧），”《易之4284义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众？故曰“临”!临者、懔也？懔于民众也？此乃治民之道？
观
巽上坤下!巽王则坤胎,
《说文解字》：“观,谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德,万夫之长!可以观政!”《4299书经集传》：“天子七庙 三昭三穆、与太祖之庙七？七庙亲尽则迁？必有德之主?则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长 可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（（《中孚》）,众信。能获众信 其政教必必大有可观、故曰“观”,
噬嗑
离上震下！离王则震废!
2214《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬 啮也？嗑!合也,物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象,九四一阳间于于其中？必啮之而后合,故曰噬嗑！”非也!震为鼓（《离·8405九三》）?离为大腹（《说说卦》）,鼓其腹？饱食之象 故曰“噬嗑”!噬：啮!嗑：咬？
贲
艮上离下、艮王则离没。
贲！文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字。文章貌?郑云：变也、文饰之貌!王肃云：有文饰!黄白色。”
剥
艮上坤下！艮王则坤死？
剥?阜阳汉简《周易》作“仆” 传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆、故曰“仆”？
复
坤上震下。坤王则震囚。
复：返？归!震为林（《屯·六三》）!震为莽（（《同人·九三》）？坤为地（《说卦卦》）！木，生则冒地而出!死则返归归于土。坤上震下？入土之象！故曰“复”
无妄
乾上上震下 乾王则震没,
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“8175毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：：“亡，逃也？”震为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中,甭想逃亡？故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾、艮王则乾废？
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》） 艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”！畜,蓄也，
颐
艮上震下。艮王则震相、
《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,6417口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也,
大过
兑上巽下。兑王则巽囚?
子曰：“人而无信 不知其可也?大车无輗 小车无軏。其何以行之哉，”（《论4141语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）,毁信?大错。故故曰“大过”，过 错也，
坎
坎上坎下?
习：重 坎上坎下!重坎 故曰““习坎”。《彖》曰：““习坎！重险也？”
离
离上离下、
离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗” 王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”？均应读作“俪”!俪，偶也？离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“4541相见乎离、”万物至至此相俪成偶!繁衍生息!故离为娠娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!
咸
兑上艮下!兑王则艮没、
咸,通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”?马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）？依法禁止 故曰禁 咸、亦可读作“缄” 缄：封，闭、
恒
震上巽下?震王则巽相?
《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）!其德有信、行为有常?故曰“恒”、
遯
乾上艮下！乾王则艮胎、
《9092周易音义》：“遯!徒巽反?字又作□，又作遁，同，隐退也!匿迹避时奉身退隐隐之谓也？郑云：逃去之名、《序卦》云：遯遯者退也!”《周易本义》：“遯,退避也 ”
大壮
震上乾下,震王则乾囚!
《象》曰：“雷在天上、大壮？”震为雷（《说卦》）？雷震天上 故曰曰“大壮”、王家台9891秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显然取意于震雷之声
晋
离上坤下?离王则坤相?
晋,进也，离为日,坤为地?日出地上、故曰“晋”,
明夷
坤上离下。坤王则离休,
夷。伤也。坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故7105曰“明夷”
家人
巽上离下。巽王则离相
家人一卦？王家台秦简《归藏》名名“散”？传本《归藏》名“散家人” 家人,当读作“嫁人” 离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》）？女散嫁人、故曰“家（嫁）人”!故曰“散”、故曰曰“散家（嫁）人”?
睽
离上兑下，离王则兑胎,
睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”？《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：““瞿瞿!惊遽之貌?”《说文解字》：“睽 目不相听也、”听!从也。目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌,睽 当为视容惊惧之貌，
蹇
坎上艮下。坎王则艮相，
《彖》曰：“蹇,难也!”4052坎为祸（《随·九四》）?坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门,故曰“蹇”!
解解
震上坎下、震王则坎废。
解解：解脱、坎为险（《《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）,足出险外 。故曰“解”。
损
艮上兑下,艮王则兑囚、
损,减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也,万物之所出也?长日之所至也！产之室也、故曰益 损者?秋以授冬之时也？万物之所老衰也？长夕之所至也,故曰产产道穷焉而损道生焉，《易纬·通通卦验》：兑主秋分?艮主立春?自秋分分至立春？产道穷焉而5729损道生焉。故曰“损”,兑为成（《豫·六五0024》校） 艮为败（《复·上六》）,成而败。故曰“损”？
5093 益
巽上震下。巽王则震休！
益 增也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏5412之时也，万物之所出也！长日之所至也？产之室也。故曰益 损者？秋以授冬之时也。万物物之所老衰也。长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主主春分,巽主立夏？自春分至立夏,万物生长增益之时 故曰“益”。
夬
兑上乾下 兑王则乾相、
夬!快也！快 锐也。夬字古文象以6288刀劈削木棍之形，故夬字有锐利利之义?
姤
乾上巽下 乾王则巽死？
姤。马王堆汉墓帛书《《易之义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂?击也、从攴！句声，读若扣!”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂” 敂,击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下?兑王则坤休，
萃？聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》） 川入渊泽、故曰“萃”!坤为众（《晋·六三》）。兑为4823归（《归妹》）？众归,故曰“萃”、
升
坤上巽下？坤王则巽废，
《周易本义》：“升,进而上也,”升、马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义
困
兑上坎下！兑王则坎胎
兑为法（《蒙·初六》《丰4619·六二》）！兑为律（《师·初六》） 坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《屯·六二》），兑上坎下,盗寇伏法之象 故曰“困”
井
坎上巽下 坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木,故曰“井”，古代以以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象、
革
兑上离下、兑王则离废。
革！改也 兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑4863·初九》）!毁之以戈兵?故曰“革”?
鼎
离上巽下 离王则巽休
《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）？离为容器,离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说说卦》《咸·九三》）?器有三股!鼎之象也、故曰“鼎”!
震
震上震下、
震,动也？震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时？万物萌动！故震卦的基本含义为动。
艮
艮上艮下!
艮!马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根,始也,”《老子》：“致虚极？守静笃！万物并作！吾以观复!夫物生芸芸。各复归其根,”根为始、根为终,《说卦》6611：“艮?东北之卦也,万物之所成终而所成始也?”“终万物5632始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终终万物始万物的特性！
渐
巽上艮下！巽王则艮废!
渐！序也？艮为鸟（《小过》） 巽为信（《中孚》）,鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”,鸿 飞成行，止成列。排列有序,故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！
归妹
震上兑下 震王则兑死
兑为归？震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归归妹”，
丰
震上离下，震王则离胎
丰：大鼓!殷墟卜辞反映映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本本是一种鼓的名称”?即““庸是大钟?丰是大鼓。所以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》？中华书局1992年版?）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 大腹之鼓，故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓
旅
离上艮下、离王则艮囚!
旅：羁旅,出行在外?作客寄居 ,离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋。失其居?无所容！故曰“旅”
巽
巽上巽下！
巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《《说文解字》：“巽!具也,”“筭,长六寸，计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也?”“算 数也？从竹从具?读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二二字音同而义别!算从竹者!谓必用筭以计也?从具者?具数也？”桂馥曰：“从具者？本书‘十！数之具也？’《三苍》》：‘算？选也!’选当为巽,本书‘巽。具也？’”
兑
兑上兑下。
兑，马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”!《篇0503海类编·通用类·大部》：“夺、强取也？”《广韵韵》：“敚?强取也!古夺字 ”兑当为为敚字之省、
涣
巽上坎下,巽王则坎囚，
涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散！故曰“涣”，
节
坎上兑下。坎王则兑废！
《说文解解字》：“节,竹约也、”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国?若合符节，”朱熹《集注》云：“符节!以玉为之？篆刻文字而中分之!彼此各藏其半 有故则则左右相合以为信也?”
中孚
巽上兑下、巽王则兑没？
孚,信也、《说文解字》：“孚,卵孚也?从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之 故受之以中孚，” 《《杂卦》：“中孚,信也，” 兑为节（《节》）、巽为信,节而信之，故曰““中孚”、
小过
震上艮下、震王则艮休，
小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说说卦》）。止步不出?故曰“少过”，过：出访 探望,
既济
坎上离下 坎王则离死?
既!已也？尽也。济 止也!《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火？坎为水。火遇水、故曰“既济”！既济：已止。
未济
离上坎下、离王则坎死
《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“1300襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。1637及其未济击之！’公不听 已济未陈,又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈 ’陈成、宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列？’”未济：未渡,
坎为水？离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上?未成其渡 故曰“未济”？
参参考资料：《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版、
- 怎么用六十四卦占卜
- 用三个硬币分别投掷六次，两正为少阳两阴阴为少阴,三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×？
- 六十四卦卦名是什么
- 乾！姤，遁 否。观!剥、晋 大有?坎?节？屯？既济，革,丰！明夷，师,艮 贲!大畜 损！睽 履。中孚,渐？震！豫,解？恒，什!井。大过？随，巽、小畜？家人、益，无妄!噬嗑、颐 蛊？离!旅！鼎,未济！蒙?涣,讼，同人!坤！复，临，泰！大壮。夬!需?比,兑、困、萃!咸 蹇？谦、小过，归妹?!
- 六十四卦卜卦
- 方方法一般两种?一是大衍法 这个用的少 理论基础需要非常厉害才能用？另一种是六爻法?这个用得多,理论基础同样需要非常厉害才能用?，
- 六爻预测六爻预测地火明夷变卦本卦都是地火明夷是否缘分已尽
- 坤地向下?离火炙上,主客辉映,不离不弃 缘份不是说尽就尽的！！