六十四卦来历
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦 还0893包括文言传、彖传?象传。系辞传？说卦传。杂卦传?易有太极，是生两仪？两仪生四象 四象生八卦、八八六十四遍，这是先天天八卦?后天八卦是易有太极,太极生两仪，两仪生五行!五行生万物,！
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦。坤为地 坤上坤下
卦爻辞注解
《坤》》卦：大通顺 占问雌雌马有利?君子有所往，起先迷路、后来得到房主人(的接接待)，有利于到西南方去、得赚钱,到东北去,会失财,占问安居？吉？
倒数第一阴爻：踩著霜？坚冰将要到来?
倒数第二阴爻：(顺著天道是)直 (地道是)方,大？不熟习它，没有不利，
倒9330数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩!占问是好的 有人从事王事,没有成法、但有结果！
倒数第四阴爻：扎好口袋，没有害处?也没有好处、
倒数第五阴爻：(穿著)黄色的的衣裳?大吉！
上面的阴爻：两龙在野地相斗？它的血玄黄色! (含2217有不吉利意)！
用阴爻：占问永远吉利！？
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏?没有绝对的吉或凶、只有一卦“谦”全是好的
六十四卦中唯一全吉卦~谦卦
六十四卦吉凶歌
伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟，文王重为六十四 卜筮唯凭龟与蓍?试论泰泰复夬需旅,鼎解大畜诸卦推
（1）八卦本来无父母?若卜父母非所宜!更有观剥恒升井？大过六卦弟兄亏。若占兄弟切须忌、纵无大患主灾厄!6368遁履中孚渐蹇涣？屯睽既既济革明夷！小过咸蒙十五卦
（2）若若占妻财有损亏!无子唯有十六卦、二过否蛊并颐随!大畜贲观中孚井。遁升归妹晋损儿,小畜未济家人卦？更同旅讼并益颐，七者之中皆无鬼
（3）问病可喜亦可悲,8910五位各须兼备者、二十之卦报君知,乾坤节丰谦大有?艮艮震比临无妄师 大壮兑困噬嗑萃。同同人坎与八纯离 父母妻财兄与弟？子孙官鬼为五位？之几有吉无则凶？更须筮者1131心多智！此篇不不过为总断、后有象爻宜熟玩！诸君紬紬绎此篇诗？他时视此皆筌蹄!
说说明~此歌诀对六亲不全的卦？描述是不完整且有所遗漏。没有全部部列出,特用注的方式全部找出列于下：
（1）9582无父母爻的卦一共有十个？既：泰。复、夬,需？旅、鼎？解!豫！贲！大畜。
（2）无妻财爻的卦一共有十六个?既：姤，遁?履、中孚。渐，蹇、涣 屯!睽！既济、革？明夷!小过!咸?蒙!涣!
（37300）无官鬼爻的卦一共有八个,既：小畜，未济、家人卦,旅?讼!益 颐！涣？
（4）无兄弟8300爻的卦一共有六个。既：观！剥，恒、升 井。大过,
（5）无子孙3752爻的卦一共有十六个。既：小过、大过。否？蛊、颐。随!大畜!贲。观 中孚!井！遁？升、归妹！晋!损!!
- 六十四卦的象意是什么呢?
- 卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天！万里无云云的天、九重天！泽天决：天上云云层之上看不到的水气、或称为天河决口涌出的天水、火天大有：远在云层之外太阳 9501雷天大壮：云层之上的雷?只闻雷声不见闪电?风天小畜：云层之上高远处的风！而地面上感觉不到风!水天需：天河?银河？山天大畜：天上上象山状的云！地天泰：天上的尘埃!随水2151降落于大地。 兑宫八卦象意天泽履：天下有水,空中的云。云行雨施尚未下落的阶段。兑为泽：兑卦是静态的水,所以叫泽?重兑4255是水不停下落的象 火泽睽：下兑为大海，上离为太阳！睽就就是大海日出象,太海咬缠着太阳?太阳灼烧着大海。相互搏斗。故睽卦有争吵意 雷泽归妹：5421天上打雷 空中下雨 风泽泽中孚：海上生风，水中行船？水泽节：：水连续不断的从出水口流出,山泽损：露出海面的山 即海岛,地泽临临：水面上有土！形成沼泽? 天火同人：天空中的太阳,泽火革：海水下面的2820火的活动 离为为火：一片火，太阳 雷火丰：打雷闪电交加？风火家人：火木木风三者的关系 有木生火！火借风势。水火既济：流水下的火,形成温泉!山火贲：山中火的活动!未爆发的火山？地火明夷：地下火的活动 也指太阳在大的另一方?未升起, 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷。动地而不惊天!泽雷随：下雨中打雷!雷在雨下 火雷噬嗑：电电闪雷鸣?震为雷：震卦是一切力量的源泉？是宇宙起源的动力？风雷益：震卦的力量向外发射?巽是力量的运行方向 水雷屯：水向下落的象意,山雷颐：山中的震动？山外有感觉!地雷雷复：地中的雷。地心的震动。复指两次才能到达地表。第一次地表无感觉! 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风 巽在下 故天变化先通过风的变化显示?泽风大过：：大海中的风,表面平静、火风鼎：太阳风。后天形成太阳后，能量的发散，也指火4520下有风吹,雷雷风恒：震为能量的源！巽为能量的传播 宇宙形成后。能量向内传播播的象意！巽为风：巽为能量的传播。波动传播!象风,水风风井：坎为流水,象河流！巽为6966能量传播，河流表面就象有旋涡、山风蛊：山中有风。山中有能量量传播 地风升：风行地下,能6456量在地中传播。 坎宫八卦的象意天水讼：天西行?水东流、天高水低?泽水困：流动水进入水库?困,火水未济：火炎上水润下?越行越远,雷水解：河流中的能量震动。雷电击中河流，风水涣：河流上有能量经过？一般在河道弯曲处。坎为水：河水下泄!山水蒙：山上流下的水?山边的泉水。地水师：地中水 师是会聚意？地中水水要流到地,
- 学完六十四卦后怎样断卦
- 这个问题、就象小学生学完了汉字后,怎么用它们拼出一篇篇文章一样。是一个需要花更大精力！不断学习积累的过程。可以先多多看看别人的卦例!慢慢总结、找到其中的关键,掌握方法，
建议你初学可以以参考大六壬的断卦方法!相对来来说比较有固定的断法！简单一些 如果有基础了 可以试试梅花易术。我个人感觉这是6180把易学发挥到巅峰了。几几百年也没人超越了。。
- 易经六十四卦怎么确定是第几卦
- 去背卦序歌
乾坤屯蒙需讼师?比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随蛊临观兮噬噬
嗑贲，剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备?
咸恒遯兮及大壮？7424晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃！升升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至,小过既4371济兼未济、是为下经三十四？
- 六十四卦分为八宫,可它们的月份是如何定的?
- 学爻!六十四卦来历
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组2736合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三三十四卦一览、
《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦!
卦名是:乾、坤?屯。蒙！需,讼！师！比 小畜,履。泰！否、
同人！大有、谦？豫。随、蛊!临，观,噬嗑!贲!剥!复。
无妄!大畜?颐,大过，坎 离！咸。恒。遁。大壮！晋,明夷!
家人!睽，蹇!解、损。益。夬？姤？萃！升，困,井!革!鼎!
震、艮？渐！归妹，丰!旅。巽 兑！涣、节?中孚!小过！
既济，未济
乾为天!坤为地!水雷屯!山水蒙！水天需!天水讼？地水师!水地比?风天小畜,天泽履、地天泰！天地否，天火同人、火天大有 地山谦!雷地豫，泽雷随!山风蛊，地泽临,风地观。火雷噬嗑。山火贲、山地剥！地雷复，天雷旡妄!山天大畜,山雷颐 泽风大过！坎为水 离为火，泽山咸！雷风恒,天山遯!雷天大壮，火地晋，地火明夷！,风火家人?火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损,风雷益、泽天夬！天风姤,泽地萃，地风升！泽水困、水风井，泽火革 火风鼎？震为雷。艮为山、风山渐?雷泽归妹、雷火丰 火山旅！巽为风、兑为泽！风水涣！水泽节、风泽中孚!雷山小过，水火既济 火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下，
达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下，
《说文解字》：“坤?地也！《易》之卦也！从土从申?土位在申?”坤为地（《说卦》1053《明夷·上六》）?故卦卦名“坤”?
屯
坎上震下、坎王则震胎！
屯，难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难！”震为3701足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《《坎·九二》《彖》），步入险境!其行难也、故曰“屯”、
蒙
艮上坎下、艮王则坎休、
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）?弃知,故曰“蒙”?
需
坎上乾下?坎王则乾休？
需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”？濡、湿也,乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）？下雨天！故曰“濡”,需,传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义。
讼讼
乾上坎下，乾王则坎相！
《周易音义》：“讼?才用反！争也！言之于公也！郑云：辩财财曰讼、”坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金?必致讼!故曰“讼”！
师
坤上坎下！坤王则坎没,
《彖》曰：“师？众也。”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也?”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）?众寇？故曰“师”？师，兵众也？
比
坎上坤下！坎王则坤囚?
《彖》曰：“比 辅也!下顺从也？”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也?”《周易尚氏学》：“比!亲也？辅也！”
小畜
巽上乾下？巽王则乾死？
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少” 当以“少”为正文,《周易音义》：“畜!本又作蓄。同 敕六反！积也,聚也。”“小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下,乾王则兑休,
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王””之象 而武王商汤名履！故命卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名！
泰
坤上乾下，坤王则乾胎
泰,否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁!人君谦谦居民下、以民为上则““泰”？人君5817骄居民上！以民为下，则“否”
否
乾上坤下、乾王则坤废?
《说文文解字》：“否？不也?从口从不！方九切，”否之之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝 ”
否?泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之,危，君居民下!民载之,泰！不仁!不利君子贞！爱人?利君子贞。大往小来、小往大来。
同人
乾上离下。乾王则离囚!
《说文解字》：“同。合会也?”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊?郊外谓之牧、牧外谓之野？”野。此处当专指商郊牧野，会同众人？陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命8060曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称
大有
离上乾下?离王则乾没、
《周易本义》：“大有!所有之大也。”《周易音义》：“大有!包容丰富之象?”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车,故曰“大有”！
谦
坤上艮下？坤王则艮死。
朱熹《2678周易本义》：“谦者,有而不居之义,止乎内而顺乎外。谦之意也 山至高高而地至卑？乃屈而止于其下?谦之象也,
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下，故曰“谦”
豫
震上坤下？震王则坤没，
《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而而能谦必豫!故受之以豫!豫必有随!故受之以随？以以喜随人者必有事。故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫 豫、喜也！乐也
随
兑上震下。兑王则震死，
《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也，幼从父兄 嫁从夫！夫死从子?夫也者！夫也？夫也者?以知帅人者也、”
蛊
艮上巽下！艮王则巽胎？
3173 蛊：败坏？巽为信（《中孚》） 艮为为弃（《离·九四》）。弃信,其德败坏!故曰“蛊”!
临
坤上兑下。坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六六三》） 畏于民众！故曰“临”。临者!懔也？懔于民众也，此乃治民民之道,
观
巽上坤下，巽王则坤胎
《说文解字》：：“观！谛视也?”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德 万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙 三昭三穆!与太祖之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁 故曰曰‘七世之庙、可以观德’!天子居万民之上，必政教有以深服乎人 而而后万民悦服！故曰‘‘万夫之长！可以观政’?”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中中孚》）,众信 能获众信?其政教必大有可观!故曰“观”，
噬嗑
3123 离上震下!离王则震废
《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑!”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑,合也、物有间者，啮而合之也？为卦卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中?必啮之而后合？故曰噬嗑？”非也，震为鼓（《离·九九三》）!离4866为大腹（《说卦》）?鼓其腹?饱食之象,故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬。
贲
5448 艮上离下？艮王则离没、
贲,文饰也 《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字,文章貌 郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色！”
剥
艮上坤下！艮王则坤死?
剥、阜阳汉简《周易易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆””为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人2156·初九》《蒙·九二》） 家中臣仆!故曰“仆”！
复
坤上震下！坤王则震囚
复：返、归 震为林（《屯·六三》）。震为莽（0393《同人·九三》）!坤为地（《说卦》）。木？生则冒地而出、死则返归于土?坤上震下？入土之象，故曰“复”、
无妄
乾乾上震下，乾王则震没、
无妄?阜阳汉简《周易》》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 《说文解字》：“亡!逃也?”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中,甭想逃亡？故曰“无无亡”？“0841亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用？
大畜
上艮下乾 艮王则乾废!
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金!故9424曰“大畜”，畜?蓄也，
颐
艮上震下、艮王则震相？
《尔雅·释诂》：：“颐,养也？”《释名·释形体》：““颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口6329车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也，
大过
兑上巽下！兑王则巽囚、
子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏!其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信？大错?故曰“大过”?过 错也?
坎
坎上坎下。
习：重，坎上坎下?重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也!”
离
离上离下，
离。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗”,3969王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”！俪!偶也！离主婚媾（《贲·六四四》）,《说卦》：“相见乎离。”万物至此相相俪成偶!繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下?兑王则艮没!
咸？通“禁” 临卦初九九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（（《说卦》）。依法禁止，故曰禁!咸，亦可读作“缄”?缄：封!闭！
恒
震上巽下!震王则巽相！
《说文解字》：“恒。常也！”震震为动（《说卦》）?7727巽为信（《中孚》）！其德有信 行为有常、故曰“恒”？
遯
乾上艮下、乾王则艮胎
《《周易音义》：“遯？徒巽反?字又作□?又作遁。同？隐退也。匿迹避避时奉身退隐之谓也?郑云：逃7280去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也？”
大壮
震上乾下,震王则乾囚
《象》曰：“雷在天上,大壮 ”震为雷（《说卦》）。雷震天上 故故曰“大壮”?王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声？
6006晋
离上坤下,离王则坤相？
晋?进也？离为日。坤为地，日出地上?故曰“晋”,
明夷
坤上离下 坤王则离休,
夷？伤也,坤为地，离为日（《说卦》）?日落地下，故曰“明夷”，
家人
巽上离下？巽王则离相，
家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家家人”！家人!当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人 故曰“家（嫁）人”!故曰“散”?故曰“散家（嫁）人”,
睽
离离上兑下，离王则兑胎！
睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”？《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也,”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也,”听,从也！目不相听！当为受0194惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧惧之貌，
蹇
坎上艮下,坎王则艮相！
9613 《彖》曰：“蹇,难也。”坎坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门，故曰“蹇”。
解
震上坎下 震王则坎废!
解：解脱!坎为险（《坎·九二》） 震为足（《剥·初六》）?震为出（《随·初九》）、足出险外 ?故曰“解”！
1302损
艮上兑下!艮王则兑囚!
损?减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏夏之时也 万物物之所出也！长日之所至也、产之室也 故曰益 损者?秋以授冬之时也,万物之所老衰也、长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《《易纬·通卦验》：兑主秋分 艮主立春?自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉,故曰“损”、兑为成（（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）?成而败、故曰“损”。
益
巽上震下?巽王则震休?
益，增也,马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也!万物之所出也！2415长日之所至也!产之室也！故曰益,损者!秋以授冬之之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏!自自春分至立夏！万物生长4868增益之时、故曰“益”
夬
兑上乾下？兑王则乾相
夬,快也 快 锐也！夬字古文象以以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义！
姤
乾上巽下!乾王则巽死
姤?马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正,《说文解字》：“敂！击也?从攴?句声?读若扣!”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为为木（《说卦》《大过》）、金克木？故曰“敂” 敂，击也。（参见《姤·初六》）
5329 萃
兑上坤下 兑王则坤休！
萃，聚也（《彖》《序卦》《杂杂卦》）,坤为川,坤为河（《泰·九二二》） 兑为渊（《乾乾·九四》） 兑为泽（《说卦》）!川入渊泽！故曰“萃”？坤2540为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》）!众归？故曰“萃”!
升
坤上巽下！坤王则巽废
《周易本义》：：“升 进而上也?”升,马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”,《说文解字》：“登?上车也?”升与登同义？
困
兑上坎下,兑王则坎胎
兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下，盗盗寇伏法之象!故曰“困”，
井
坎上巽下？坎王则巽没
巽为木（《说卦》《1688困·初六》《大过》）,坎中有木，故曰“井”！古代以以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象！
革革
兑上离下,兑王则离废。
革 改也,兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上上九》）?离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵?故曰“革”
鼎
离上巽下?离王则巽休？
《说文解字》：“鼎。三足1698两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·3695九二》）、离为容器。离为三（《9820晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九九三》）！器有三股,鼎之象也！故曰“鼎”？
震
震上震下
震。动也？震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动、故震卦的9746基本含义为动，
艮
艮上艮下。
艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根,始也 ”《老子》：“致虚极，守静笃!万物并作？吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根?”根为始,根为终?《说卦》：“艮，东北之卦也 万物之所成终而所成始也?”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性？
渐
巽上艮下?巽王则艮废。
渐!序也？艮为鸟（《小过》）!巽为为信（《中孚》）!鸟有信?候鸟也！故爻辞取象为“鸿”?鸿,飞成行 止成列,排列有序!故曰“渐” 《艮·六五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此，
2542归妹
震上兑下?震王则兑死?
兑为归 震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家?兑与震震为夫妇（《随》），兑男娶震女,故曰“归妹”，
丰
震上离下 震王则离胎！
丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟!丰是大鼓,所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》 载《古文字论集》,中华书局1992年版?）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）?离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓,故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下？离王则艮囚。
旅：羁旅！出行在外？作客寄居 ,离为火。艮为屋（《《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋?失其居,无所容?故曰“旅”！
巽
巽上巽下!
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽,具也,”“筭 长六寸，计历数者!从竹从弄、言常弄乃不误也？”“算！数也！从竹从具?读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用，二4247字音同而义别?算从竹者，谓必用筭筭以计也!从具者 具数也,”桂桂馥曰：“从具者,本书‘十,数之具也！’《三三苍》：‘算。选也、’选当为巽、本书‘巽、具也 ’”
兑
兑上兑下
兑，马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也!””《广韵》：“敚，强取也?古夺字，”兑当为为敚字之省，
涣
巽上坎下，巽王则坎囚
涣,散也 《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散！故曰“涣”，
节
5069 坎上兑下、坎王则兑废!
《说文解字》：“节 竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节？”朱熹《《集注》云：“符节,以玉为之？篆刻文字而中分之、彼此各藏其半?有故则左右相合以为信也 ”
中孚
巽上兑下!巽王则兑没？
孚！信也!《6191说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也,徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：““节而信之!故受之以中孚 ” 《杂卦》：““中孚，信也?” 兑为节（《《节》） 巽为信、节而信之!故曰““中孚”？
小过
震上艮下?震王则艮休？
小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。8729当以“少过”为正文？艮为止?震为足（《说卦》）。止步不出!故曰“少过”。过：出访！探望、
既济
坎0753上离下？坎王则离死？
既。已也。尽也!济，止也!《庄子·齐物论》：““厉风济则万窍虚,”注：“济,止也?”离为火！坎为水。火遇水!故曰“既济”！既济：已止?
未济
离上坎下？离王则坎死,
《尔雅·释言言》：“济?渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之,’公不听!已济未陈?又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之!宋师大败!襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列,’’”未济：未渡！
坎为水?离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上,未成其渡。故曰“未济”?
参考考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版!
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- 分宫卦象次序歌诀乾为天！天风姤 天山爥,天地否、风地观!山地剥,火地晋？火天大有？坎为水。水泽节,水雷屯！水火既济！泽火革。雷火丰?地火明夷，地水师。艮为山!山火喯，山天大畜，山泽损 火泽睽?天泽履，风泽中孚，风山渐 震为雷 雷地豫,雷水解！雷风恒 地风升！水风井，泽风大过?泽雷随?巺为风 风天小畜！风火家人，风雷益!天雷无妄 山雷颐？山风蛊、离为火。火山旅。火风鼑,火水未济？山水蒙、风水涣！天水讼,天火同人？坤为地，地雷复,地泽临？地天泰，雷天大壮？泽天炔？水天需，水地比！兑为泽？泽水困!泽地萃!泽天咸！水山骞。地山谦?雷山小过、雷泽归妹 ?