六十四卦有几种
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏、没有绝对的吉或凶。只有一卦“谦”全是好的！
六十四卦中唯一全吉卦~谦卦
六十四卦吉凶歌
伏羲始画八卦时、龙马伏图河出龟？文文王重为六十四 卜筮唯唯凭龟与蓍!试论泰泰复夬需旅?鼎解大畜诸卦推
（1））八卦本来无父母？若卜父母非所宜？更有观剥恒升井!大大过六卦弟兄亏!若占占兄弟切须忌！纵无大患主灾厄？遁履履中孚渐蹇涣？屯睽既济革明夷 小过咸蒙十五卦
（2）若占妻财有损亏？无子唯有十六卦！二过否蛊并颐随！大畜畜贲观中孚井 遁升归妹晋损儿 小畜畜未济家人卦?更同旅讼并益颐？七者之中皆无鬼
（3）问病可喜亦可悲。五位各各须兼备者，二十之卦报君知！乾坤节丰谦大有!艮震比临无妄师，大壮兑困困噬嗑萃，同人坎与八纯离 父母妻财兄与弟,子孙官鬼为五位！之几有吉无无则凶。更须筮者心多智,此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩、诸君紬绎此篇诗！他时视此皆筌蹄。
说明~此歌诀对六亲不全的卦!描述是不完整且有所遗漏！没有全部列出、特用注的方式全部找出列于下：
（1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰?复,夬，需 旅？鼎,解、豫！贲?大畜。
9737 （2）无妻财爻的卦一共有十六个，既：姤,遁 履 中孚、渐 蹇?涣!屯,睽。既济。革！明夷！小过、咸！蒙？涣?
（3）无官9719鬼爻的卦一共有八个 既：小畜。未济?家人卦!旅!讼 益?颐，涣、
（4）无兄弟爻的卦一共有六个。既：观？剥?恒，升，井。大过，
（5）无子孙爻的卦一共有十六个？既：小过，大过?否 蛊!颐 随!大畜。贲?观!中孚？井?遁？升,归妹!晋！损!,
- 六十四卦
- 你好，
【梅花易数】起卦也是有有六十四卦！只是在万物类象分八卦 体、用?互!变按八纯卦进行变化?比如最著名的“邵雍西林寺遗遗事”,起的是“山地剥”卦！就不是八八纯卦之内?
梅6099花易数！讲究“心易”,随机，万物类象也是要背的？六十四卦、也是要背的！卦辞。爻辞也是要背的、六亲?六神的安置，世。应的安置也是要背的?
学易?关键熟能生巧，孰能生悟性。
我国解放以后?象尚秉和大师那样的大家，没有几人！
要要学易学。努力吧？不要急于于求成?，六十四卦有几种
- 六十四卦第2卦是什么
- 第二卦是坤卦 坤为地!坤上坤下
卦爻辞注解
《坤》卦：大通顺 占问雌马有利！君子有所往!起先迷路,后来得到房主人(的接待) 有利于到西南南方去 得赚钱。到东北去。会失财。占问安居,吉。
倒数第一阴爻：踩著霜!坚冰将要到来,
倒数第二阴爻：(顺著天道是)直。(地道是)方！大,不熟习它 没有不利、
倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩 占问是好的,有人从事王事?没有成法 但有结果？
倒数第四阴爻：扎好口袋?没有害处,也没有好处
倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳。大吉!
上面的阴爻：两龙在野地相斗?7283它的血玄黄色。 (含有不吉利意)，
用用阴爻：占问永远吉利，、
- 《易经》六十四卦全部的读音
- 乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦？ 以上为下经34卦，？
- 六十四卦一爻二爻什么意思
- 那东西建议你不要6994看会害人的 因为你一看就想搞懂 我也是学易经啊把我害苦了
、
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦,学会记住住形状名称作用 可以网上查找,后每一卦上再加一次八卦即为64挂，8667即变化之中的变化,相互变化之理礼法慢慢参悟探究？精确的话 每一分秒！因果都在变化之中，或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的,果起起因因起果、循环往复、生生不息。时间不会因你我愿愿望而停止,从初生生到终了幻觉而已 话远了 你可以去下载一些视频来看看。,
- 如何快速记住六十四卦名
- 易经》体系看？卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的!64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”？就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）?如屯与蒙。困与井，就是变（两卦卦画完全相反）？如坎与离！中孚与小过！易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上 如乾与坤!泰与否，剥与复,损与益!革与鼎，既济与未济即是？它们之间都是1625阴阳的协调与和谐！相反相成！不仅如此,64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤 终于坎离?“乾，坤者?阴阳之本始,万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也？离为日、坎为月。日月之道 阴阳之经?所所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地？经过蒙昧时期的成长？最后活生生地展现出来,下经34卦从咸恒开始。咸为交感！喻指5923男女婚配交感 恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后有万物！有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭，社会渐次展开？充满矛盾、纷繁复杂,既济与未济表示事物相对完成又没没有终止，无穷无尽 思维维的和谐性,系统性在这里得以清6477晰体现 ?
- 易经六十四卦图 20分
- 分宫卦象次序图
乾为天
天风姤
天山遯
天地否
风地观
山地剥
火地晋
火天大有
坎为水
水泽节
水雷屯
水火既济
泽火革
雷火丰
地火明夷
地水师
艮为山
山火贲
山天大畜
山泽损
火泽睽
天泽履
风泽中孚
风山渐
震为雷
雷地豫
雷水解
雷风恒
地风升
水风井
泽风大过
泽雷随
巽为风
风天小畜
风火家人
风雷益
天雷无妄
火雷噬嗑
山雷颐
山风蛊
离为火
火山旅
火风鼎
火水未济
山水蒙
风水水涣
天水讼
天火同人
坤为地
地雷复
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
水天需
水地比
兑为泽
泽水困
泽地萃
泽山咸
水山蹇
地山谦
雷山小过
雷泽归妹
乾三连 坤六断 震仰盂？艮覆碗!离中虚,坎中满，兑上缺。巽下断
先天八卦卦数：乾一,兑二 离三 震四？巽五?坎六，艮七、坤八
参考资料：www.panming.com/yj/index_yj.html？
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦?图像上是由两两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
2830 《易》中的八经卦？两两重复排6350列为六十四卦、
卦名是:乾？坤?屯，蒙!需。讼,师？比！小畜！履?泰？否
同人？大有？谦 豫?随!蛊！临 观?噬嗑、贲,剥！复,
无妄！大畜,颐、大过!坎。离！咸，恒,遁。大壮。晋！明夷！
家人!睽?蹇!解。损!益。夬。姤。萃!升，困，井！革！鼎
震、艮!渐？归妹!丰、旅 巽！兑,涣!节？中孚 小过?
既济，未济。
乾为天 坤为地？水雷屯？山水蒙!水天需！天水讼。地水师 水地比，风天小畜！天泽履，地天泰、天地否，天火同人。火天大有、地山谦？雷地豫？泽雷随。山风蛊?地泽临、风地观!火雷噬嗑？山火贲？山地剥!地雷复?天雷旡妄。山天大畜！山雷颐！泽风大过，坎为水。离为火？泽山咸。雷风恒。天山遯 雷天大壮,火地晋 地火明夷、?风火家人 火泽睽、水山蹇。雷水解 山泽损,风雷益、泽天夬，天风姤?泽地萃?地风升,泽水困，水风井,泽火革?火风鼎?震为雷，艮为山！风山渐？雷泽归妹 雷火丰？火山旅?巽为风、兑为泽,风水涣，水泽节!风泽中孚!雷山小过、水火既济,火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下！
9640 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天！——朱骏声《说文文通训定声》
坤
坤上坤下,
《说文解字》：“坤。地也!《易》之卦也,从土从申!土位在申,”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”?
屯
坎上震下！坎王则震胎,
屯!难也？《说文解字》：“屯。难也 象草木之初生屯然而难?”震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险2170（《坎·九二》《彖》）!步入险境！其行难也,故曰“屯”？
蒙
艮上坎下、艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也 ”蒙：：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》） 艮为弃（《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”？
需
坎上乾下?坎王则乾休。
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”?濡,湿也？乾为天（（《乾·九五》）！坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天、故曰“濡”?需 传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义、
讼
乾上坎下?乾王则坎相，
《周易音义》：“讼，才用反!争也,言之于公也？郑云：辩财财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）?盗金。必致讼。故曰“讼”?
师
坤上坎下？坤王则坎没
《彖》曰：“师!众也！”《周易本义》：“师、兵众也,”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇!故曰“师”?师,兵众也,
比
坎上坤下 坎王则坤囚!
《《彖》曰：“比？辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也?”《周易尚氏学》：“比?亲也，辅也?”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死！
小?马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当以“少”为正文。《周易音义》：“畜？本又作蓄！同。敕六反、积也?聚也,”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》） 巽为散（《《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄” （参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下?乾王则兑休，
《史记··殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）！履9381卦有“武王”之象,而武王商汤名履,故命卦曰曰“履”。履卦得名于武王商汤之名，
泰
坤上乾下？坤王则乾胎？
泰。否二卦说的正是君民之间的关6051系：乾为君?坤坤为众（《说卦》）?民惟邦本？本固邦宁？5715人君谦居民下,以民为上则“泰”,人君骄居民上,以民为下,则“否”、
7885 否
乾上坤下？乾王则坤废！
《说文解字》：“否！不也 从口从不 方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝?”
否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危，君居民下！民载之？泰，不仁 不利君子贞?爱人 利君子贞，大往小来,小往大来，
同人
乾上离下,乾王则离囚！
《说文解字》：“同,合会也 ”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧!牧外谓之野、”野?此1069处当专指商郊牧野，会同众人!陈师牧野,此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其4994君之意、“同人”当为简称!
大大有
离上乾下!离王则乾没？
《周易本义》：“大有,所有之大也、”《周易音音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金, 为玉 为木果（《说卦》）?离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”、
谦
坤上艮下!坤王则艮死,
朱熹《周易本义》：“谦者,5709有而不居之义 止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑 乃屈而止于于其下？谦之象也、
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下，故曰“谦”
豫
4281震上坤下。震王则坤没？
《周易本义》：“豫 和乐也,”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随 以喜随人者必有事？故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫？豫,喜也。乐也！
随
兑上上震下 兑王则震死!
《周易本义5953》：“随，从也，” 《礼记·8868郊特牲》：“妇人,从人者也、幼从父兄、嫁从夫,夫死从子！夫也者！夫也!夫也者 以知帅人者也！”
蛊
艮上巽下!艮王则巽胎?
蛊：败坏、巽为信（《2205中孚》） 艮为弃（《离·九四》）,弃信?其德败坏。故曰“蛊”？
临
坤上兑下？坤王则兑相！
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》5002以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众、故曰“临”，临者!懔也！懔于民众也？此乃乃治民之道、
观
巽上坤下,巽王则坤胎
《《说文解字》：“观。谛视也，”3552《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙 可以观德，万夫之长？可以观政,”《书经集传》：““天子七庙？三昭三穆!与太太祖之庙七 七七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁，故曰4160‘七世之庙!可以观德’?天子居万民之上,必政教有以深8189服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’!”坤为2556众（《说卦》）？巽为信（《中孚孚》）。众信!能获众信。其政教必大有可观？故曰“观”，
噬嗑
离上震下！离王则震废、
《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也 嗑!合也、物有间者？啮而合之也、为卦上下两阳而中虚 颐口之象 九四一阳间于其中、必啮之而后合?故曰噬嗑!”非也？震为鼓（《《离·九三》），离为大腹（《说卦》）？鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”?噬：啮，嗑：咬、
贲
艮上离下？艮王则离没！
贲!文饰也?《周8169易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字，文章貌?郑云：变也！文饰之貌！王肃云：：有文饰!黄白色?”
剥
艮上坤下?艮王则坤死
剥！1195阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）?艮为家（《家人7452·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”!
复
坤上震下、坤王则震囚
复：返，归 震为林（《屯·六三》），震为莽（9658《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出,死则返归于土？坤上震下!入土之象 故曰“复”。
无妄
乾上震下 乾王则震没
无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡!逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”？“亡”与震象足动之之义合、故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义义通用!
大畜
上艮下乾!艮王则乾废。
乾为金3943（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”？畜?蓄也!
颐
艮上震下，艮王则震相，
《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也?”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也。
大过
兑上巽下！兑王则巽囚？
子曰：““人而无信!不知其可也,大车无輗 小车无軏，其何以行之哉?”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信,大错，6047故曰“大过”，过 错也，
坎
坎上坎下
习：重,坎上坎下!重坎 故曰“习习坎”！《彖》曰：“习坎？重险也、”
离
离上离下？
离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗” 王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪！偶也?离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶，繁衍生息?故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷5912·六四》）、
咸
兑上艮下，兑王则艮没、
咸，通“禁”，临卦初九之8638辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》） 依法禁止！故曰禁?咸，亦可读5192作“缄”!缄：封 闭
恒
震上巽下?震王则巽相？
《说文解字》：“恒？常也？”震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）!其德有信。行为有常?故曰“恒”、
遯遯
乾上艮下？乾王则艮胎。
《周易音义》》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁？同！隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名!《《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也 ”
大壮
震上乾下、震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上、大壮!”震为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声、
晋
离上坤下 离王则坤相！
晋，进也?离为日 坤为地！日出地上 故曰“晋”?
明夷
坤上离下!坤王则离休,
夷!伤也!坤为地，离为为日（《说卦》），日落地下！故故曰“明夷”?
家人
巽上离下。巽王则离相
家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散” 传本本《归藏》名“散家人”?家人，当读作“嫁人”,离为女，巽为散（《说9478卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人 故曰“家（嫁）人”!故曰“散”,故曰“散家（嫁）人”,
睽
离上兑下,离王则兑胎，
睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿?即“瞿” 《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也？”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集6344说》：“瞿瞿?惊遽之貌？”《说文解字》：“睽。目不相听也？”听，从也?目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌、睽!当为视容惊惧之貌？
蹇
坎上艮下？坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇？难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门!故曰“蹇”，
解
震上坎下 震王则坎废？
解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震3288为足（《剥·初六》）!震震为出（《随·初九》）,足出险外 、故曰“解”。
损
艮上兑下!艮王则兑囚、
损！减也,马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也？春以授夏之时也？万物之所出也。长日之之所至也。产之室也、故曰益、损者 秋以授冬之时也 万物之所老衰也，长夕之之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春？自秋分至立春!产道穷焉而而损道生焉？故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”?
益
巽上震下。巽王则震休？
益？增也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也 春以授夏之时也！万物之所出也!长日之所至也！产之室也、故曰益!损者、秋以授冬之时也!万物之所老衰也 长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏？自春分至立夏?万物生长增益之时，故曰“益”，
夬
兑上乾下!兑王则乾相、
夬,快也？快,锐也?夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐2179利之义、
姤
乾上巽下,乾王则巽死!
姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作4806“敂”?当以“7185敂”为正,《说文解字》：“敂 击也、从攴？句声。读若扣,4412”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《《大过》）、金克木 故曰“敂”?敂 击也!（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下！兑王则坤休！
萃,聚也（《彖》《序卦》《杂卦》） 坤为川!坤为河8480（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四》）?兑兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”!坤为为众（《晋·六三》） 兑为归（（《归妹》）？众归？故曰“萃”？
升
坤上巽下，坤王则巽废?
《周易本义》：“升、进而上也?”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登” 《说文解字》：“登！上车也 ”升与登登同义？
困
兑上坎下!兑王则坎胎
兑为法（《蒙·初六9385》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下、盗寇伏法之象,故曰“困”。
井
坎上巽下!坎王则巽没？
巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁?故“0037坎中有木”为井之象!
革
兑上离下!兑王则离废!
革？改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵,故曰“革”？
鼎
离上巽下?离王则巽休
《说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）？离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”。
震
震上震下?
震?动也？震主春春分（《易纬·通卦验》）?春分之时!万物萌动,故震卦的基本0642含义为动？
艮
艮上艮下?
艮。马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根,始也。”《老子》：“致虚极？守静笃,万物并作，吾以观复！夫物生芸芸？各复归其根?”根为始 根为终？《说卦卦》：“艮,东北之卦也?万物之所成终而所成始也!”“终万物始始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！
渐
巽上艮下 巽王则艮废,
渐！序也 艮为鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也?故爻辞取象为“鸿”，鸿？飞成行?止成列,排列有序！故曰“渐”,《艮0529·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此,
归妹
震上兑下 震王则兑死?
兑为归?震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶娶回家!兑与震为为夫妇（《随》），兑男娶震女 故曰“归妹”，
丰
震上离下?震王则离胎？
丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切 “可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即6725“庸是大钟，丰是大鼓？所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》,中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓！故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下、离王则艮囚！
旅：羁旅？出行在外。作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋,失其居?无所容？故曰“旅”？
巽
巽上巽下?
巽!马王堆堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽!具也？”“筭！长六寸 计历数者?从竹从弄 言常弄乃不误也。”“算、数也，从竹从具。读若筭?”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用!二字音同而义别！算从竹者!谓必3268用筭以计也!从具者,具数也!”桂馥曰：“从具者!本书‘十!数之具也 ’《三苍》》：‘算 选也?’选当为巽?本书‘巽？具也！’”
兑
兑上兑下
兑？马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵韵》：“敚、强取也 古夺字?”兑当为敚字之省、
涣
巽上坎下。巽王则坎囚?
涣!散也，《说文解字》：“涣!流散也,”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为5666散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）?鬼魂流散 故曰“涣”
节
7843坎上兑下,坎王则兑废
《说文解解字》：“节，竹约也，”《孟子·9885离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：：“符节、以玉为之?篆刻8163文字而中分之。彼此4891各藏其半!有故则左右相合以为信也？”
中孚
巽巽上兑下?巽王则兑没，
孚？信也？《说文解字》：“孚，卵孚也?从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 ”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也?” 兑为节（《节》），巽为信？节而信之,故曰“中孚”,
小过
震上艮下！震王则艮休。
小过？马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当以“少过”为正文。艮为止 震为足（《说卦》），止步不出、故故曰“少过”。过：出访。探望!
既济
坎上离下，坎王则离死!
既。已也!尽也、济？止也?《庄子·齐物论》：“厉风8370济则万窍虚,”注：“济！止也、”离为火?坎为水，火遇水?故曰“既济”?既济：已止?
未济
离2594上坎下 离王则坎死?
《尔雅·释言》》：“济！渡也 ”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓 楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其3285未济击之！’公不听?已济未陈？又曰曰：‘可击，’9406公曰：‘待其已陈 ’陈成。宋人击之、宋师大败!襄公伤股。国人皆怨公 公曰：‘君子不困人于厄?不鼓不成列!’8137”未济：未渡?
坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上?未成其渡?故曰“未济”。
参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
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