六十四卦排法
- 六爻用八字排终身卦，到底怎么个排法
- 你该这么问。用生辰八字排六爻终身卦?怎么个排法?
阴历时间年月日之和除以八余数为上卦（被8整除就用8）？年月日时之和除以八余数为下卦（被8整除就用8），年月日时之和除以六六余数为动爻（被6整除就用6）
例如：
某人出生于1983年1月20日13.30
9822 1983年干支是癸亥、终身卦取其天干数10?
1月就用1,
20日就用20 ,
时辰13.30是未时地支排列数序是8
那么10+1+20=31?31÷8=3余7 为上卦 7为艮
10+1+20+8=39.。39÷8=4余7为下卦 7为艮
10+1+20+8=39 39÷6=6余3为动4512爻
这卦就是
姓 名：黑白心
性 别：男
出生年份：1983
占问事情：终身卦
起卦方式：手工指定
公历时间：1983年1月20日13时分
农历时间：壬戌年腊月初七日未时
干 支：壬戌年 癸丑月 戊申日 己未时（寅卯空）
神 煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─巳 贵人─丑？未 华盖─辰 羊刃─午
预测久久 线上排盘系统
艮宫：艮为山（六冲） 乾宫：山地剥
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木 世 ▄▄▄▄▄ 官鬼丙寅木
青龙 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 ▄▄ ▄▄ 妻财丙子水 世
玄武 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙戌土 白虎 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 应○-> ▄▄ ▄▄ 官鬼乙卯木
螣蛇 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 ▄▄ ▄▄ 父母乙巳火 应
勾陈 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 ▄▄ ▄▄ 兄弟乙未土
这是邵伟华。邵氏终身卦的排法，其他方法就不知道了!！
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆图2209按二十四节气的规律排!
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每一卦都有好有坏。没有绝对的吉或凶!只有一卦卦“谦”全是好的,
六十四卦中唯一全吉卦~谦卦
六十四卦吉凶歌
伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟。文王重为六十四 卜筮唯凭龟龟与蓍？试论泰复夬需旅？鼎解大畜诸卦推
（1）八卦本来无父母，若卜父母非所宜，更有观剥恒升井?大过六卦弟兄亏！若占兄弟切切须忌 纵无大患主灾厄?遁履中孚渐蹇涣、屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦
（2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦?二过否蛊并颐随?大畜贲观中孚井，遁升归妹晋损儿,小2306畜未济家人卦，更同旅讼并益颐 七者之中皆无鬼
（3）问病可喜喜亦可悲，五位各须兼备者?二十十之卦报君知!乾坤节丰谦大有，艮艮震比临无妄师？大壮兑困噬嗑萃?同3242人坎与八纯离，父母妻财9314兄与弟！子孙官鬼为五位？之几有有吉无则凶，更须筮者心心多智。此篇不过1914为总断,后有象爻宜熟玩。诸君紬绎绎此篇诗,他时视此皆筌蹄。
说明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且有所遗漏!没有全部列出,特用注的方式全部找出列于下：
（1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰 复！夬,需?旅!鼎!解?豫?贲。大畜？
（2）无妻财爻的卦一共有十六个!既：姤!遁、履，中孚？渐 蹇。涣！屯！睽!既济、革，明夷？小过。咸 蒙,涣,
（3）无官鬼爻的卦一共有有八个。既：小畜？未济！家人卦、旅 讼、益！颐！涣,
（4）无兄弟爻的卦一共有六个。既：观,剥,恒,升?井,大过、
（5）无子孙爻的卦一共有十六个！既：小过,大过,否 蛊！颐。随、大畜，贲,观!中孚!井？遁。升？归妹,晋！损，
- 周易六十四卦有多少用途？
- 周易是门广大精微的学问?其大无外！其小无内?这64卦本质是宇宙万物的规律的概括!64是虚数？也就是活的?不是只有64个而已、只是可可以概括为64。就像“三人行必有我师”中的“三”一样！
至于怎么用，并没有谁敢说自己就完全明白？但是用途绝不是算命看风水 用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的!
周易真正的用途在于使人看透宇宙人生 举个例子,最近几十年西方才在基因方面取得进展。发现了双螺旋旋结构和4种核酸：腺嘌呤!鸟嘌呤！胞嘧啶 胸腺嘧啶,而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合?
也就是说。基因其实只有64种？但是能形成世间万物、更进一步说、就是四种,再进一步?就是一种,这种基本元素叫做阴阳、为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢！因为阴就是阳!阳就是阴?？没有男人。就6434不会有女人,没有大、就不会有小，是对立统一不可分分离的、其实不止是动物植物，世界上的一切都是阴阳构成？
再比如说？中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断?靠的是什么。其实中国字只只要音同就会有关系？“医”和“易”是同源的？最早的医学4722就是巫术，比如一个个患者!他的心脏不好、看哪里呢 看鼻子的根部，如果有轻微的凹陷或者是发红?就分别代代表了心脏的某些问题（具体我不太懂！只只是说个意思）、至于为什么呢 因为经络、经络是人体“气”的运行路线，心脏的“气”就走到那个位置,所以能通过鼻子看出来!可是经络并不是管道，而是航线,为什么么气会往那里走呢！谁规定的呢。医学没有分析这个问题!这也是中医难解释的地方?其实这1725就是易?不是气往那里走、而9940是万物之间有普遍联系，心脏和鼻子的联系最直观?前人总结之后!大家能理解?但是仕途！婚姻，子女这些跟面部结构的关系 就不好理解,美国几年5636后的大选!跟天象的关系就更难理解了、其实虽然5025看似不可能?但是这些都是一脉相7628承的道理。世间万物,都能用“易”来贯通
当然 我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛？在周易里？条条大路通罗马 谁谁也不敢说都懂?但是又各有各的道理。能悟多少就在在各人了。对于有的人。它无所不能、对于有的人,它就百无一用！
不知道提问者满意否，
PS：我本身反对算卦!但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家！我通过你提问问中的用词 草率的起了一卦 你总体来说处境并不好、卦象如一个人很饿的样子。可能是生活压力很大？且诸事皆不如意？但是这些事情在你发帖时已然看开！颇有厚德载物之势？不如意的日子也因此即将过去！
参考资料：《易经》 《易传》？
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦?还包包括文言传?彖传！象传！系辞传，说卦传,杂卦传?易有太极,是生两仪 两仪生四象！四象生八卦 八八六十四遍？这是先天八卦，后天八卦是易有太极,太极生两仪,两仪生五行。五行生万物！？
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下！
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下,
3665《说文解字》：“坤 地也！《易》之卦也?从土从申！土位在申？”坤为地（《说卦》《明夷3239·上六》）,故卦名““坤”,
屯
坎上震下 坎王则震胎、
屯 难也。《说说文解字》：“屯！难也!象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境！其行难也，故曰“屯”，
蒙
艮上坎下!艮王则坎休？
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又又知也,”蒙：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）!艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”，
需需
坎上乾下,坎王则乾休。
需 1455马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”？濡，湿也,乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天,故曰“濡”,需，1662传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义。
讼
5388乾上坎下，乾王则坎相,
《周易音义》：“讼，才用反。争也?言之于公也 郑云云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金?必致讼?故曰“讼”,
4714师
坤上坎下!坤王则坎没?
《彖》》曰：“师 众也、”《周易本义》：“师?兵众也?”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”？师。兵众也、
比
坎上坤下，坎王则坤囚?
《彖》曰：“比 辅也。下顺从也,”朱熹《周易本义》：“比 亲辅也！”《周易易尚氏学》：“比,亲也、辅也?”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死?
小 马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以以“少”为正文！《周易音义》：“畜？本又作蓄、同 敕六反,积也。聚也！”“小畜”意意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《0724鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下!乾王则兑休,
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说说卦》《履·六三》）?履卦有“武王”之象，6123而武王商汤名履。故命卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名?
泰
坤上乾下、坤王则乾胎！
泰，否二卦说的正是君民之间的的关系：乾为君，坤为众（《说卦卦》）、民惟邦本。本固邦宁!人人君谦居民下！以民为上则“泰” 人君2097骄居民上!以民为下,则“否”
0997否
乾上坤下,乾王则坤废？
《说文解字》：“否,不也。从口从不！方九切？”否之：否定之！《尚书·周书6772·无逸》：“民否则厥心违怨?否否则其口诅祝，”
否！泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上!民否之!危？君居民下？民载之!泰!不仁 不利君子贞。爱人？利君子贞！大往小来，小往大来,
6182同人
乾上离下、乾王则离囚？
《说文解字》：“同 合会也?”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧？牧外谓之野，”野?此处当专指商郊牧野 会同众人？陈师牧野?此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读?该卦唯3026命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称。
大有
离上乾下！离王则乾没!
《周易本义》：：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容容丰富之象 ”乾为金! 为玉。为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·7186九二》《睽·六三》）!载之以大车!故曰“大有”!
谦
坤上艮下,坤王则艮死。
朱熹5906《周易本义》：“谦者，有有而不居之义。止乎内而顺乎外,谦之意也?山至高而地至卑 乃屈而止于其下!谦之象也
7212 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下,故曰“谦” ，
豫
震上坤下！震王则坤没、
《周易本义》：“豫！和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫 故受之以豫。豫必有随！故受之以随!以喜随人者必有事。故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫 豫！喜也，乐也！
随
兑上震下，兑王则震死，
《周易本义》：“随?从也?” 《礼记·郊特牲牲》：“妇人!从人者也!幼从父兄、嫁从夫,夫死从子 夫也者!夫也、夫也者，以知帅人者也！”
蛊
艮上巽下?艮王则巽胎。
蛊：败坏？巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）,弃信?其德败坏？故曰“蛊”！
临
坤上兑下？坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾9966·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）?坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众?故曰“临”！临者 懔也、懔于民众也!此乃治民之道！
观
巽上坤下,巽王则坤胎！
《说文解解字》：“观？谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德？万夫之长，可以观政？”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆 与太祖之庙七？七庙亲尽则迁 必有德之主、则不祧毁？故曰曰‘七世之庙，可以观德’?天子居万民之上，必政教有以深服乎人,而后万民悦服!故曰‘万夫之长,可以观政’，”坤为众7419（《说卦》），巽为信（《中孚孚》）！众信,能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、
噬嗑
离上震下？离王则震废,
《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑 ”朱熹《周易本义》：“噬 啮也。嗑！合也,物有间者,啮而合之也？为卦上下两两阳而中虚 颐口之象?九四一阳间于其中?必啮8691之而后合 故曰噬嗑?”非也!震为鼓（《离·九三》） 离为大腹（《说卦》）。鼓其腹？饱食之象，故曰“噬嗑”？噬：啮！嗑：咬？
1370贲
艮上离下，艮王则离没!
贲、文饰也 《周易音义》：“贲,傅氏云：贲 古斑字 文章貌!郑云：变也？文饰之貌 王肃肃云：有文饰、黄白色 ”
剥
艮上坤下!艮王则坤死？
剥、阜阳汉简《6405周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文?坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆、故曰“仆”、
复
坤上震下 坤王则震囚,
复：返。归!震为林（《屯·六三》），震为莽（《《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出？死则返归于土,坤上震下！入土之象?故曰“复”！
无妄
乾上震下，乾王则震没！
无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《4932说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》）?足陷牢中，甭想逃亡 故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。
大畜
上艮下乾！艮王则乾废？
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金,故曰1716“大畜”,畜。蓄也,
颐颐
艮上震下、艮王则震相!
《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑2602玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐 颐,养也。
大过
兑上巽下、兑王则巽囚！
子曰：“人而无信?不知其可也，大车无輗、小车无軏，其何以行行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信，大错!故曰“大过”!过，错也
坎
坎上坎下！
习：重 坎上坎下，重坎!故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎 重险也!”
离
离上离下!
离，马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”,俪。偶也？离主婚婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶 繁衍生息？故离为为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷··六四》）!
咸
兑上艮下?兑王则艮没？
咸？通“禁”?临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作““禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》） 依法禁止 故曰禁 咸。亦可读作作“缄”?缄：封，闭。
恒
震上巽下?震王则巽相，
《说文解字》：“恒？常也,”震为动（《说4923卦》），巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常！故曰“恒”？
遯
乾上艮下!乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯？徒巽反 字又作□ 又作遁,同！隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也？郑云：逃去之名!《序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯,退避也 ”
大壮
震上乾下、震王则乾囚,
《象》曰：“雷在天上，大壮!”震为雷（《说说卦》）？雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取取意于震雷之声,
晋
离上坤下!离王则坤相。
晋？进也?离为日?坤为地！日出地上。故曰“晋”?
明夷
坤上离下、坤王则离休。
夷？伤也，坤为地 6637离为日（《说卦》）！日落地下,故曰“明夷”。
家人
巽上离下。巽王则离相！
家人一卦,王家台秦秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”？家人？当读作“嫁人”。离为女,巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）?女散嫁人！故曰““家（嫁）人”?故曰“散” 故曰“散家（嫁）人”！
睽
离上兑下!离王则兑胎！
睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说7065文解字》：“瞿 鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿?惊遽之貌?”《说文解字》：“睽？目不相听也?”听。从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容容惊惧之貌
蹇蹇
坎上艮下？坎王则艮相？
《《彖》曰：“蹇？难也、”坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》） 艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门？故曰“蹇”！
解
震上坎下,震王则坎废、
解：解脱!坎为险（（《坎·九二》）?震为足（（《剥·初六》）。震为出出（《随·初九》），足出险外 故曰“解”。
损
3136 艮上兑下?艮王则兑囚、
损,减也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授授夏之时也!5416万物之所出也！长日之所至也?产之室也？故曰益、损者！秋以授授冬之时也、万物之所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而3592损道生焉 《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春？自自秋分至立春。产道穷穷焉而损道生焉？故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”!
益
巽上震下?巽王则震休！
益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春0529以授夏之时也!万物之3317所出也?9857长日之所至也 产之室也!故曰益 损者、秋秋以授冬之时也，万物之所老衰也?长夕夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏 自春分至立夏!万物生长增益之时！故曰“益”、
夬
兑上乾下,兑王则乾相!
夬！快也,快?锐也?夬字古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义，
姤
乾上巽下 乾王则巽死、
姤、马王王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作作“敂”?当以“敂”为正、《《说文解字》：“敂 击也!从攴,句声?读若扣 ”乾为金（《说0821卦》《鼎·六五》《姤·初六》） 巽为木（《说卦》《大过》）。金克木？故曰“敂”,敂,击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下！兑王则坤休!
萃。聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》） 兑为归（《归妹》）？众归、故曰“萃”。
升
坤上巽下！坤王则巽废！
《周易本义》：“升 进而上也？”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“登,上车也、”升与登同义!
困
兑上坎下?兑王则坎胎！
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下?盗寇伏法之象，故曰“困”！
井井
坎上巽下？坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困·初六》》《大过》）。坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象！
革
兑上离下!兑王则离废
革!改也？兑为毁折（《说卦2260》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵!故曰“革”，
鼎
离上巽下,离王则巽休!
《5723说文解字》：“鼎?三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）?离为为瓮（《井·九二》）!离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”？
震
震上震下,
震？动也？震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动。
艮
7519艮上艮下！
艮，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根、始也?”《老子》：“致虚极、守静笃?万物并作,吾以观复？夫物生芸芸！各复归其根，”根为始、根为终,《说卦》》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性?
渐
巽上艮下、巽王则艮废！
渐。序也。艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》），鸟有信!候鸟也。故爻辞辞取象为“鸿”,鸿。飞成行,止成列?排列有序、故曰“渐” 《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”？亦取义于此
归妹
震上兑下？震王则兑死、
兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹” 归妹：：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女?故曰““归妹”、
丰
震上离下、震王则离胎。
丰丰：大鼓?殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓？所以它们才会会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》 中中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓!
旅旅
离上艮下?离王则艮囚，
旅：羁旅?出行在外?作客寄居 ！离为火？艮为屋（《2193萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋、失其居？无所容？故曰“旅”!
巽
巽上巽下,
巽!马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽？具也。”“筭？长六寸？计历数者、从竹从弄!言常弄乃不误也,”“算、数也，从竹从具？读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用 二字音同而义别。算从竹者?谓必6908用筭以计也？从具者？具数也。”桂桂馥曰：“从具者 本书‘十?数之具也、’《三苍》：‘算 选也,’选当为巽？本书‘巽?具也？’”
兑
兑上兑下
兑？马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也？”《广韵》：“敚!强取也？古夺字！”兑5517当为敚字之省。
涣
巽上坎下？巽王则坎囚！
涣。散也！《说文解字》2014：“涣!流散也,”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）?鬼魂流散。故曰“涣”。
节
坎上兑下，坎王则兑废
《说文解字》：“节！竹约也？”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节？”朱熹《集注》云：“符节?以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏藏其半？有故则9307左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下,巽王则兑没,
孚?信也！《说文解字》：“孚 卵孚也！从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其7008期不失信也 ”《序卦卦》：“节而信之？故故受之以中孚？2121” 《杂卦》：“中孚!信也 ” 兑为节（《节》）？巽为信，节而信之,故曰曰“中孚”？
小过
震上艮下！震王则艮休
小过 马王堆汉墓帛书《周易》作““少过”！当以“少过”为正文！艮为止?震为足（《说卦》）?止步不出，故曰“少过”!过：出访?探望,
7542 既济
坎上离下?坎王则离死。
既!已也,尽也！济，止也，《庄子8598·齐物论》：“厉风济则万窍虚?”注：“济，止也!”离为火！坎为水？火遇水 故曰“既济”。既济：已止,
未济
4977 离上坎下 离王则坎死？
《尔雅·释言》：“济！渡也 ”《史记·宋微子4826世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济 目夷曰：‘彼众我寡 及其未济击之、’公不听、已济未陈！9774又曰：‘可击 ’公曰：‘待其已陈，’陈成?宋人击之！宋师大败 襄公伤股。国人皆怨公，公公曰：‘君子不困人于厄?不鼓不成列!’”未济：未渡
坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上 未成其渡，故曰“未未济”?,六十四卦排法
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦?分别是指：《周易》的起源为河图?洛书，传说说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有9376文字的灵龟。圣人人依此制定出八卦、到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞，《周易》的起源为河图，洛书、传说远古时代?黄河出现了背背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟,圣0057人依此制定出八卦！到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞 《周易》的起源为河图,洛书，传说远古时代 黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦!到了殷商末年?周文王写下了六十四卦的卦辞!一、乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢?一切谋望皆如意、向后时时运渐渐高?推断7752：词讼和吉？病人痊愈。功名有成!求名大吉?二?天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运0819气福重添、自今交了顺当运、向后保管不相干!推推断：功名有成,家宅平安？失物得见！占病无妨，三?天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明,劝君切莫远出行!婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭,推断：占病不安?讼事见官?功名不成!事不遂心!…想全部了解六十四卦。
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚?刚健？自强不息!乾六爻皆盈滴、故肥园,园满!亭通!成功、重大，但刚多易折,含欠安之像,人物表示为上级、领导、当官的？执法者、有钱而富贵者?司机 坤为地卦像：上上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生？厚载万物。运行不息而前进无疆？有顺畅之像。坤六爻皆虚 断有破裂之像、明暗？陷害 静止?测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加,面对困难而思慎之像，坎为险？震为动 屯积。盈！物之始,聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅?动於险中，忧患患中深谋远虑！”坎为伸！则泄气无财。失脱？震震为体且受生而获财升职，防肝病?衰血症?肾亏等!患在长男,山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水,山下有险!险而止 阴陷而不定？复杂而显著,童蒙？蒙味?启蒙！教育 教化、昏,沉？跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石、耳闭 失聪 艮为体 有辛劳之财!坎为体?有灾事、不利中男,水天天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进。需要?等待、期待！担当险难！有所欲求!有聪明才智!坎为体!有财官之喜!利中男,乾为体!且泄气？失脱？灾病 降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦,天下著雨!上刚下险？宫非口舌，争讼，不亲近?孚信被窒息、内心聪明！在体 用於人身疾病上与需卦同解。地水2587师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水?矿泉水?地下水,小人内心心阴险狡诈,聚集群众,兴师动众，统领！统帅?军队！保守稳定?忧虑!“容民畜众？忠国怀臣。”坤为体。谋事可成！坎为怀4063有灾病，肾病、泌尿系统粉末状状结石。腹泄!大便溏泻、母有病，不利中男。女人当权？遭妇辱。水地比？卦像：上坎下坤比卦?地上有水渗透、辅助互比 亲善帮助、比试、快乐,”至诚相知,相与相应！”聪明之妇?在体,用於人身疾病方面与师卦同解？风天小畜？卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤，满天风云 强健如顺顺风而行？积少成多？留住?“德积载法”?济养？巽卦为体。有灾。金属器物之伤。上司批评?受压制？乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔劳活动，用权力压服他人？胆经之疾!风寒，不利妇女？男人专权？克妇、天天泽履卦像：上乾下兑履卦？园而有缺损。刚中有险。履行,慎行、小心、行为履践？行不逾礼?不处非礼、有官灾是非非争执 交通意外金属所伤、比和卦!事吉?乾为父、兑为少女！老少配。不利婚 有破损变故之虑?防肺、呼吸道疾病。金旺克木？有肝胆之病？口腔之疾？头疼之疾 地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交！小往大来?安泰亨通?通泰。安稳,持盈？宏大。事吉 “无往不所,艰难守正、降尊从贤、”坤为体则则泄气失脱 迎奉权贵？乾为体且有发财财升宫之喜,得妇人之助、众人之拥戴!有胃寒之疾！0359天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上，地浊在下，天地之气不相交,闭塞不通，阻隔、事不顺畅 “大人否亨!内小人而而外君子,”在体,用用及人身疾病方面与泰卦同?另防颈椎增生。僵直之疾?天火同人卦像：上乾下离同人卦?日挂中天!照耀著天下旷野万物?“旷达无私以同人 同心之言”！志同道合，人相亲近。为人友好、发热的，烫灼的金属物 金属电器器物件?锅炉。乾为体有灾,离为体谋事可成，与与子女有争执？肺！呼吸系统有疾!有有血管硬化症。不利老父长男,火天大大有卦像：上离下乾大有卦,离火丽日、满天霞光，富其所有！所有众多！大有收获 “自助人助、万物所归？”在体？用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂!地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中中藏有矿石财富!恭敬合礼？屈己下人!退让而而不自满，谦虚退让！轻己尊人?“劳劳谦君子的盛德！内充实!”比和卦、事吉,测婚老母配少男？......余下全文>>。
- 六十四卦中各卦的宫神是什么
- 你好！
六十四卦之【卦身】口诀：
子午持世身居初 丑未持世身居二、
寅申持世身居三？卯酉持世身居四、
8251 辰戌持世身居五 巳亥持世身身居六。
【卜筮正宗】定卦身法：
阴世则从午月起。阳世还从子月生
欲得4029识其卦中意，从初数至世方贞？
按此口诀就可定出卦身0664（非卦神），
- 易经六十四卦是按什么规律排列的
- 《周易》记载的八八六十四卦！是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的!构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”!是我国迄7541今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
八卦的基础便是一二三的数目！整画“一”是一,0046断画“--”是二、三画叠而成卦是三!这样配5626出八个卦?乾,兑？离。震！艮！坎 巽！坤便这些卦的名字？
现在通行的周易包括两个部分、第3618一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦！卦形！卦名？卦辞。爻题，及爻辞 第二部分分称为易传, 包括彖!象。系辞？文言?说卦？序卦、杂卦七个题目十篇文章！
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序?
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰泰 否？
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲？
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备，
咸咸 恒 遁 兮 及 大 壮 晋 与 明 夷 家 人 睽。
蹇 解 损 益 ????萃?升 困 井 革 鼎 震 继、
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽 兑 涣 节 兮 中 孚 至、
小小 过 既 济 兼 未 济。是 为 下 经 三 十 四。