六十四卦口诀歌
- 六十四卦卦序歌的介绍
- 对于周易5280八经卦多数人都耳熟能详,周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读!六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆。。
- 请问 朱熹《六十四卦卦序歌》加上拼音 谢谢
- 这可不好办 用图片的的形式吧,,
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四卦”！图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化！在阴阳的变化中。阐7622述哲学思想、对4481中国传统文化。具有相当程度的影响和指导?
一说由八卦两两两相重面来,即先有有八卦后有六十四卦!认为两个经卦上下重叠构成六十四卦！关于重卦作者：古代主要有伏羲!神农、夏禹 文王等不同观点？近代有人以为是殷商卜者所作，
一说由数字直接演化化而成,即先有六十四卦而后有八卦?或六十四卦与八卦同时产生，近代从安阳四盘磨 岐山凤雏村 陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号?表明六十四卦古古已有之，并非由八卦重卦而来？据考证这些文物时间约为殷0915周时期?可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前、！
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王六十四卦
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一！ 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切切谋望皆如意？向后时运渐渐高！
推断：词讼和吉 病人痊愈?功名有成、求名大吉
二? 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢?须知运气福重添!自今交了顺当运！向后保管不不相干
推断断：功名有成?家宅平安！失物得见。占病无妨
三? 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明！劝劝君切莫远出行？婚姻求财皆不吉？须防口舌到门庭。
推断：占病不安 讼事见官!功名不成！事不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言,前进容易退后难、谋望不遂自己便!疾病口舌有牵连！
推断：：占财可成？贵人远行,出行不宜、事事晚成。
五？ 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中?不知林内内先有鹳,虽然同处心生恶,卦外逢之事非轻
推断：先难后易,谋事不易!交过节令、忧愁变喜。
六！ 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多、婚婚姻自有人来助!出门永不受折磨！
推断：占讼得利!占病即愈!占信见得！谋事得意，
七。 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草 谁想财财帛将人找。谋望求财皆如意!这个运气也算好，
推断：进退两难！不敢强辩，拨云见日！该你出现,
八？ 火火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢？是非口舌舌自然消！婚姻合伙不费力?若问走失未脱逃？
推断：恍惚不做!拿稳下手?若求名利,到处自有
九? 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有趣？觉着做做事不费力？休要错过这机会 事事就觉遂心意、
推断：口舌消散?疾病痊愈 求财到手，谋事遂心、
十！ 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议 明明与你说好话，撮上杆去抽了梯?
推断：当交君子？莫听小人，凡事谨慎!永不受穷
十一,泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾？愁疑从此都消散,祸门闭来来福门开。
推断：鲤鱼化龙!喜气重重？求财到手,做事有功。
十二,泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运不来莫强求？4427幸喜今日时运转 自有好事在后头？
推断：谋望有成？出门可行。走失来信!疾病安宁、
十三!水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难！拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦?
推断断：行人未至!投向无门！好事难成！求名不准。
十四,地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金。不不用争来二人分,彼此分得金到手。一切谋望皆皆遂心
推断：婚姻遂意、出外得地。交易合伙,无不吉利!
十五?雷山小过卦：××oo××
卦辞：行行人路过独木桥、心心内惶恐眼里跳。爽利保保保过得去、慢行一步步不安牢、
推断：求求财到手。官事平常?目下不吉？交节自强。
十六、雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中 树上求之不顺情 受尽尽爬揭难遂意！劳而无功功事不成？
推断：月令不好！做事颠倒？打算到手!遂心的少、
十七?离为火卦：o×oo××o
卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间?一切谋望皆吉庆!愁闲消散主平安，
推断：月令皆善 诸事方便!出门见喜 灾消病散,
十八！火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧、如占此卦大不利!一切谋望枉徒劳,
推断：求财财费力，行人未还？走失无信,找事也难、
十九,火风1029鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全 婚姻合伙皆如意,生意兴隆乐自然!
推断：出门有益？交易可成 官事无妨?诸事安宁
二十，水火未济卦：o3080×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁、婚姻财......余下全文>>
- 六十四卦中各卦的宫神是什么
- 你好、
六十四卦之【卦身】口诀：
子子午持世身居初！丑未持世身居二。
寅申持3891世身居三!卯酉持世身居四！
辰戌持世身居五?巳亥持世身居六？
【卜筮正宗】定卦身法：
阴世则从午月起。阳世还还从子月生
欲得识其卦中意！从初数至世方贞
按此口诀就可定出卦身（非卦神）。、六十四卦口诀歌
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览!
《易易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦，
卦名是:乾!坤。屯、蒙？需、讼、师。比!小畜?履、泰?否。
同人!大有？谦 豫。随，蛊？临,观！噬嗑!贲！剥 复。
无妄 大畜，颐？大过?坎 离？咸 恒,遁,大壮。晋。明夷?
家人！睽！蹇,解、损!益！夬？姤！萃?升！困？井 革?鼎。
震！艮,渐？归妹、丰?旅！巽！兑、涣、节、中孚!小过、
既济 未济、
乾为天？坤为地。水雷屯，山水蒙 水天需,天水讼!地水师。水地比、风天小畜，天泽履,地天泰,天地否 天火同人，火天大有。地山谦 雷地豫 泽雷随、山风蛊！地泽临？风地观!火雷噬嗑,山火贲！山地剥。地雷复，天雷旡妄,山天大畜？山雷颐、泽风大过、坎为水?离为火、泽山咸？雷风恒、天山遯？雷天大壮,火地晋、地火明夷，！风火家人！火泽睽、水山蹇？雷水解，山泽损 风雷益！泽天夬，天风姤。泽地萃！地风升 泽水困！水风井!泽火革？火风鼎。震为雷！艮为山?风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅 巽为风!兑为泽!风水涣!水泽节 风泽中孚、雷山小过，水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下?
达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下、
《说文解字》：“坤!地也?《易》之卦也!从土从申!土位在申!”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”?
屯
坎上震下、坎王则震胎？
屯!难也？《说文解字》：“屯,难也。象草木之之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境?其行难也？故曰“屯”！
蒙
艮上坎下，艮王则坎休?
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然1289少未又知也、”蒙：蒙昧无知 坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）!弃知,故曰“蒙”。
需
坎上乾下,坎王则乾休。
需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡！湿也?乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天，故曰“濡”?需!传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义
讼
乾上坎下、乾王则坎相！
《周易音义》：“讼、才用反!争也,言之于公也!郑云：辩财曰讼 ”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金?必致讼,故曰“讼”。
师
坤上坎下？坤王则坎没
《彖》曰：“师,众也,”《周易本义》：“师 兵众也?”《吕氏春秋·论威》：““凡兵！天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》）、众寇？故曰“师”？师?兵众也！
比
坎上坤下，坎王则坤囚，
《《彖》曰：“比。辅也,下顺从也,”朱熹《周易本义》：“比 亲辅也，”《周易尚氏学》：“比,亲也、辅也？”
小畜畜
巽上乾下。巽王则乾死
小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文,《周易音义》：：“畜 本又作蓄?同,敕六反、积也?聚也 ”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下,乾王则兑休?
《史记·殷本纪》：：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王 ”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王商汤名履!故命卦曰8999“履”,履卦得5442名于武王商汤之名
泰
坤上乾下。坤王则乾胎,
泰，否二卦说的正是君民之间的关2378系：乾为君!坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下 以民为上上则“泰”，人君骄居民上,以民为下，则“否”、
否
乾上坤下！乾王则坤废
《说文解字》：“否、不也?从口从不。方九切,”否之之：否定之?《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝?”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之？危?君居民下,民载之。泰 不仁?不利君子贞？爱人?利君子贞，大往小来、小往大来，
同人
乾上离下!乾王则离囚?
《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧？牧外谓之野!”野?此处当专指商郊牧野、会同众人 陈师牧野？此之谓“同同人于野”!“同人”应当与“于野”连读、该卦8315唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称。
大有
离上乾下，离王则乾没？
《周易本义》：“大有!所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富富之象 ”乾为金。 为玉 为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽1931·六三》）!载之以大车！2321故曰“大有”
谦
坤上艮下 坤王则艮死？
朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居居之义!止乎内而顺乎外，谦之意也!山至高而地至卑 乃屈而9087止于其下，谦之象也?
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说说卦》《随·上六》） 高山屈居卑地之下、故曰“谦” !
豫
震上坤下，震王则坤没!
《周易本义》：“豫!和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫。豫必有随，故受之以随,以喜随人者必有事。故受之以蛊 ”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也!乐也!
随
兑上震下,兑王则震死?
0317 《周易本义》：“随？从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人 从人者也,幼从父兄？嫁从夫，夫死从子？夫也者 夫也、夫也者、以知8328帅人者也,”
蛊
艮上巽下！艮王则巽胎,
蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离离·九四》）？弃信?其德败坏!故曰“蛊”，
临
坤上兑下！坤王则兑相、
7467 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧） ”《易之义》以“1061惧”说“临” 兑为8814惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”。临者 懔也 懔于民众也?此乃治民之道，
观
巽上坤下，巽王则坤胎？
《说文解字》：“观。谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德,万夫之长，可以观政 ”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁 必有德之主?则不祧毁 故曰‘七七世之庙,可以观德’，天子居万民民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服 故曰‘万万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信,能获众信？其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下 离王则震废！
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《《周易本义》：“噬,啮也!嗑,合也 物有间者 啮而合之也!为卦上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹腹（《说卦》）!鼓其腹?饱食之象？故曰“噬嗑”,噬：啮 嗑：咬？
贲
艮上离下,艮王则离没？
贲。文饰也。《周易音义》4277：“贲。傅氏云：贲!古斑字！文章貌?郑云：变也？文饰之貌?王肃云：有文饰？黄白色？”
剥
艮上坤下！艮王则坤死。
剥 阜阳汉简《周周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”
复
坤上震下，坤王则震囚、
复：返?归 震为林（《屯·六三》）,震为莽（《1691同人·九三》），坤为地（《说说卦》）！木？生生则冒地而出！死则返归于土,坤上震下 入土之象?故曰“复”?
无妄
乾上震下?乾王则震没、
无妄 阜阳汉简《周易》作作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 《说文解字》：“亡？逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》） 乾为牢（《大畜·六四》） 足陷牢中？甭想逃亡!故曰““无亡”!“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用?
大畜
上艮下乾。艮王则乾废,
乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙··九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金？故曰“大畜”！畜！蓄也！
颐
艮上震下。艮王则震相
《尔雅·释诂》：“颐,养也?”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也!
大过
兑上巽下 兑王则巽囚。
子子曰：“人而无信?不知其可也!大车无輗。小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）?毁信。大错？故曰“大过”,过、错也，
坎
坎坎上坎下！
习：重。坎上坎下！重坎，故曰““习坎”！《彖》曰：“习坎,重险也,”
离
离上离下？
离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均均应读作“俪”，俪?偶也，离主婚媾媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离 ”万物至此相俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·上1583六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）
咸
兑兑上艮下 兑王则艮没,
咸!通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）?艮为止（《说说卦》）、依法禁止 故曰禁！咸,亦可读作“缄”。缄：封!闭。
恒
震上上巽下。震王则巽相!
《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）,其德有信，行为有常！故曰“恒”
遯
乾上艮下,乾王则艮胎!
《周易音义》：：“遯、徒巽反!字又作□,又作遁。同！隐退也。匿迹9849避时奉身退隐之谓也？郑云：逃0089去之名!《序卦》云：遯者退也!”《周易本义3544》：“遯！退避也，”
大壮
震上乾下，震王则乾囚。
《象》曰：“雷4521在天上 大壮！”震为雷（《说卦》） 雷震天上！故曰曰“大壮”。王家台秦墓0286竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声?
晋
离上坤下！离王则坤相!
晋！进也!离为日?坤为地！日出地上!故曰“晋”，
明夷
坤上离下，坤王则离休?
夷、伤也,坤为地?离为日（《说卦》），日落地下！故故曰“明夷”,
家人
巽上离下 巽王则离相！
家人一卦。王家台台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散8281家人”、家人 当读作“嫁人”。离为女?巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人?故曰“家（嫁嫁）人”!故曰“散”?故曰“散家（嫁）人”!
睽
离上兑下！离王则兑胎、
睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也?”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌?”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也、目不相听 当当为受惊时两眼发呆之貌、睽 当为视容惊惧之貌,
蹇
坎上艮下？坎王则艮相?
《彖彖》曰：“蹇，难也,”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比··初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”
解
震上坎下 震王则坎废、
解：解脱!坎为险（《5016坎·九二》）!震为足（《剥·初六》）,震为出（《随·初九》）！足出险外 故曰“解”？
损损
艮上兑下,艮王则兑囚,
损？减也、马王堆汉墓帛书《9796要》：益之为卦也。春以授夏之时也!万物之所出也，长日日之所至也，产之室也？故曰益，损者！秋3789以授冬之时也！万物之所老衰也 长夕之所至也。故曰产道穷焉焉而损道生焉?《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春，自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉，故曰“损”?兑为成（《豫·六五》校）?艮为败（《复·上六》）?成而败!故曰“损”、
益
巽上震下。巽王则震休？
益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也!春以授夏之时也？万物之所出也，长日2388之所至也!产之室也、故曰益！损者!秋以授冬之时也 万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》：震主春分 巽主立夏！自春分至立夏,万物生长增益之时？故曰“益”？
夬
兑上乾下。兑王则乾相!
夬,快也？快，锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形,故2234夬字有锐利之义。
姤
乾上巽下 乾王则巽死？
姤 马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹3077书《周易》作“敂” 当以“敂”为正、《说文解字》：“敂!击也、从攴 句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《6741姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木？故曰“敂”。敂，击也。（参见见《姤·初六》）
萃
兑上坤下、兑王则坤休？
萃?聚也（《彖》《序卦》《杂卦》） 坤为川，坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾1168·九四》）。兑为泽（《说卦》）,川入渊泽?故曰“萃”？坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归!故曰“萃”？
升
坤上巽下?坤王则巽废,
《0342周易本义》：“升？进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”,4430《说文解字》：“登、上车也？”升与登同义
困
兑上坎下？兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》） 兑上坎下,盗寇伏5299法之象,故曰“困”、
井
坎上上巽下。坎王则巽没。
巽为木木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象
革
兑上离下？兑王则离废？
革，改也？兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》） 离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”、
鼎
离上巽下，离王则巽休
《说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《《明夷·初九》） 巽为股（《说卦卦》《咸·九三》）？器有三股？鼎之象也、故曰“鼎”！
震
震上震下，
震,动也,震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时，万物萌动？故震卦的基本含义为动，
艮
艮上艮下？
艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《《广雅·释诂》：“根?始也，”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作？吾以观复,夫物生芸芸!各复归其根？”根为始。根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性?
渐
巽上艮下、巽王则艮废。
渐?序也、艮为鸟鸟（《小过》）!巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也?故爻辞取象为“鸿”！鸿,飞成行、止成列?排列有序!故曰“渐”？《艮·六五》艮之渐曰“有序” 亦取义于此。
归妹
震上兑下？震王则兑死。
兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”？
丰
震上离下?震王则离胎,
丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰7574和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称” 即“庸是大钟、丰是大鼓,所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓,故曰“丰”,由丰卦卦象也可以以反证“丰”本是一种大鼓？
旅
7040 离上艮下，离王则艮囚。
旅：羁旅！出行在外,作客寄居 ?离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋，失其居，无所容?故曰“旅”。
巽
巽上巽下？
巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字7509》：“巽？具也！”“筭？长六寸！计历数者 从竹从弄？言常弄乃不误也？”“算 数也、从竹从具,读若筭？”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用、二7166字音同而义别!算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者,本书‘十,数之具也 ’《三苍》：‘算 选也、’选当为巽！本书‘巽!具也,’”
兑
兑上兑下,
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚、强取也！古夺字、”兑当为敚字之省、
涣
巽上坎下，巽王则坎囚
涣、散也 《说文解字》：“涣、流散也!”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》1036《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散!故曰“涣”？
节
坎坎上兑下，坎王则兑废?
《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之?篆刻文字而中分之 彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也?”
中孚
巽上兑下、巽王则兑没。
孚，信也!《说文解字》：“孚 卵孚也,从爪从子,一曰信也，徐锴曰：鸟之7989孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之!故受之以中孚?” 《杂卦》：“中孚?信也,”” 兑为节（《节》）?巽为信,节而信之 故曰“中孚”、
小过
震上艮下，震王则艮休!
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当当以“少过”为正文 艮为止、震为足（《说1960卦》）?止步不出、故曰“少过”，过：出访、探望？
既济
坎上离下？坎王则离死？
既、已也 尽也，济！止也 《庄子·7963齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济,止也!”离为火，坎为水?火遇水。故曰“既济”,既济：已止！
未济济
离上坎下、离王则坎死
《尔雅·释言》：“济 渡也。”《史记·宋微子世家》：“3427襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听？已济未陈！又曰：0118‘可击,’公曰：‘待其已陈,’陈成，宋人击之 宋师大败 襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列!’”5695未济：未渡!
坎为水，离为舟筏（《泰泰·九二》），舟在水上,未成其渡？故故曰“未济”！
参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版!
- 周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
- 哪里的, ？
- 易经六十四卦的卦辞
- 不知0760道你提问什么、如果想看看《易经》六十四卦的卦辞 可以直接百度搜索，很容易。
如果是想问：如何理解“卦辞”、
那么,我简单地地说几句 卦5871辞是对某一卦的概括！也就是说这一卦的大意是什么、比如《乾为天》!大意是:天无实形？虚气充盈！促成天体?
再如,《坤为地》！大意是：：从天化气 阴阳酝酿,始而为地
天独有其一。地则不计其数!譬如地球？月球，太阳等等？
先有天!后有地。地从天、万物在天地间逐渐形成 《道德经》说：“道生一,一生二!二生三?三生万物。“
又如。《水雷屯》，大意是：万物酝酿酿形成之初?艰艰难而漫长的萌芽阶段？屯，代表艰难，起步、央求?向往,
《屯》卦？前无古人!后有来者，在艰难难中产生、例如。破土萌芽,发明原子弹！弃笔从戎。退伍经商
详细参阅我的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辞、还有爻辞？爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！
在实际的预测中！爻辞只4044能作为参考 不能以之为准 因为爻辞源于上古时期,依据当时人们的伦理观念、社社会状态而写,现在人们的观念与当时区别很大 所以。依据据爻辞断卦？不会准确！,
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- 六十四卦肯定中怎么用?
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