六十四卦方点阵图
- 六十四卦第2卦是什么
- 4786 第二卦是坤卦，坤为地?坤上坤下
卦爻辞注解
《坤》卦：大通顺。占占问雌马有利？君子有所往！起先迷路?后来得到房主人(的接待)，有利于到到西南方去。得赚钱?到东北去，会失财，占问安居，吉!
倒数第一阴爻：踩著霜?坚坚冰将要到来。
倒数第二阴爻：(顺著天9832道是)直,(地道是)方!大，不熟习它！没有不利？
倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩。占问是好的?有人人从事王事、没有成法?但有结果、
倒数第四阴爻：扎好口袋？没有害处?也没有好处,
倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳？大吉!
上面的阴爻：两龙在野地相斗 它的血玄黄色! (含有不吉利意)！
用阴爻：占问永远吉利,!
- 八八六十四卦是哪六十四卦
- 乾为天，天风姤？天山遁!天地否,风地观，山地剥？火地晋？火天大有? 坎为水?水泽节。水雷屯？水火既济？泽火革、雷火丰？地火明夷，地水师, 艮为山！山火贲？山天大畜功山泽损？火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震为雷！雷地豫、雷水解,雷风恒，地风升！水风井！泽风大过，泽雷随、 巽为风！风天小畜,风火家人，风雷益 天雷无妄!火雷噬嗑？山雷颐？山风蛊？ 离为火、火山旅!火风鼎，火水未济?山水蒙 风水涣？天水讼?天火同人, 坤为地 地雷复！地泽临。地天泰?雷天大壮、泽天夬，水天需!水地比! 兑为泽、泽水困！泽地萃?泽山咸,水山蹇?地山谦 雷山小过?雷泽归妹、,
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆图按二十四节气1600的规律排
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦。分别是指：《周易》的起源为为河图，洛书。传说说远古时代?黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依依此制定出八卦，到了殷商末年?周文王写下了六十四卦的卦辞！《周易》的起源为河图，洛书!传传说远古时代？黄河出现了背上画有有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦。1459到了殷商末年，周文王写下了六十四卦9138的卦辞。《周易》的起起源为河图!洛书，传说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦、到了殷商末年 周文王写下了六十四卦的卦辞?一？乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢,一一切谋望皆如意?向后后时运渐渐高、推断：词讼和吉。病人痊愈?功名有成 求名大吉 二！天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢？须知运气福重添 自今交了顺当运？向后保保管不相干,推断：功名有成!家宅平安？失物得见、占病无妨 三。天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明?劝君切莫远出行,婚姻求财皆不吉？须须防口舌到门庭？推断：占病不安？讼事见官?功名不成 事不遂心 …想全部了解六十四卦，!
- 易经六十四卦怎么确定是第几卦
- 去背卦序歌
乾坤屯蒙需讼师。比比小畜兮履泰否,同人大有谦豫随蛊临观兮噬
嗑贲,剥复无妄5239大畜颐、大过坎离三十备？
咸恒遯兮及大壮!晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎鼎震继！艮渐归妹丰旅巽！兑涣涣节兮中孚至？小过既济兼未济 是为下经三十四，
- 六十四卦各卦象征及其含义
- 5392 可参考系辞！说卦等篇？
- 八卦和六十四卦有什么关系
- 学术界有一种说法,认为伏羲发明了八卦！周文王将八卦推演为六十四卦？这种说法是不可靠的!从发明和创造卦象模式的目的看,八卦卦和六十四卦都是伏羲发明的。出出土文物证明？伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平?
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重7744卦而来?伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图?伏羲先天八八卦次序是自然生成序列,其生成次序来源于《系辞》：“易有太极?是生两仪,两仪生四象、四象生八卦？八卦定吉凶、吉凶成大业?”即太极一分为二，二分为四!四分为八，伏羲先天八卦方点阵图来源是《说卦》：“天地定位!山泽通气？雷风相薄？水火不相射。八卦相错、”?
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- 八卦和六十四卦有什么区别
- 六十四卦是八纯卦的衍生?八卦即“四四正四维”每一卦代表一个维度,分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦，每个主卦又自身繁衍出八复卦，这样八正卦正5941好延伸出64卦?因为太过繁琐，在这里不一一一列出
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下，
7469 达于上者谓之乾？凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也,从土从申!土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、
屯
坎上震下 坎王则震胎。
屯？难也!《说文解字字》：“屯、难也、象草木之初初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）?坎为险（《坎·九二》《彖彖》）!步入险境!其行难也。故曰“屯”？
蒙
艮上坎下,艮王则坎休？
马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也!”蒙：蒙4510昧无知？坎为知（（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知!故曰“蒙”，
需
坎上乾下，坎王则乾休、
需?马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”？濡?湿也,乾为0081天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”？需 传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义,
讼
乾上坎下。乾王则坎相、
8685 《周易音义》：“讼!才用反 争也？言之于公也?郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金？必致讼,故曰“讼”!
师
坤上坎下?坤王则坎没，
《彖》曰：“师、众也？”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也 ”坤为众（《说卦》《9899晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇？故曰“师”?师？兵众也。
比
坎上坤下，坎王则坤囚、
《彖》曰：“比？辅也，下顺从也？”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也，”《9158周易尚氏学》：“比?亲也、辅也！”
小畜
巽上乾下!巽王则乾死?
小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”?当当以“少”为正文,《周易音义》：“畜。本又作蓄,同!敕六反！积也、聚也!”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）?巽为散（《涣》《中孚·九二》）？金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾乾上兑下?乾王则兑休？
《《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名,
泰
坤上乾下?坤王则乾胎?
泰？否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为为众（《说卦》）！民惟邦本?本固邦宁 人君谦居民下。以民为上上则“泰”,人君骄骄居民上？以民为下、则“否”，
否
乾上坤下 乾王则坤废。
《说文解字》：“否!不也!从口从不、方九切！”否之：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨 否则其口诅祝 ”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危！君居民下,民载之!泰!不仁。不利君子贞 爱人！利君子贞、大往小来,小往大来,
同人
乾上离下、乾王则离囚！
《说文解字》：“同。合会也?”同人人：会同众人，《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野?”野，此处当专指商郊牧野?会同众人？陈师牧野?此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同同人于野”才能尽显其兵伐其君之意?“同人8749”当为简称！
大有
离上乾下,离王则乾没
《周易本义》：“大有。所有之大也？”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金。 为玉,为木果（《说卦》） 离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车,故曰“大有”?
谦
坤上艮下，坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义,止乎内而顺顺乎外,谦之意也!山至高而地至卑、乃屈而止6207于其下?谦之象也！
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下 故曰“谦” ?
豫
震上坤下!震王则坤没。
《周易本义》：“豫 和乐也，”《序卦》：“有大6952而能谦必豫。故受之以豫,豫必有随 故受之以随，以喜随人者必必有事 故受之以蛊 ”《序卦》以“喜”说豫,豫！喜也？乐也?
随
兑上震下！兑王则震死?
《周易本义》：“随?从也 ” 《礼记·郊特牲2578》：“妇人 从人者也。幼从父兄。嫁从夫?夫死从子，夫也者?夫也。夫也者,以知帅人者也,”
蛊
艮上巽下,艮王则巽胎！
8683 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）!艮为弃弃（《离·九四》）!弃信，其德败坏 故曰“蛊”,
临
坤上兑下 坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕2441（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说1313卦》《晋·六三》）?畏于民众，故曰“临”，临者。懔也，懔于民众也、此乃乃治民之道?
观
巽巽上坤下!巽王则坤胎?
《说文解字》：“观。谛视也 ”《尚书·商书·咸3477有一德》：“七世之庙 可以观德，万夫之长,可以观政？”《书经集传》：“天子七庙,三昭三穆、与太祖之庙七。七庙庙亲尽则迁!必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’!天子居万民之上!必政教有以深服乎人？而后万民悦服。故曰4375‘万夫之长、可以观政’?”坤为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）?众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下,离王则震废?
《彖》曰：“颐中有物?曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬 啮也、嗑！合也，物有间者?啮而合之也。为卦上下两两阳而中虚!颐口之象 九四一一阳间于其中,必必啮之而后合！故曰噬嗑 ”非也、震为鼓鼓（《离·九三》）。离为大腹（（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰““噬嗑”。噬：啮!嗑：咬,
贲
艮上离下、艮王则离没!
贲！文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲!古斑字，文章貌?郑云：变也，文饰之貌?王肃云：有文饰!黄白色、”
剥
艮上坤下?艮王则坤死
剥?阜阳汉简《周易》作“仆”?传本《归藏》亦作“仆”？当以“仆4435”为正文 坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆?故曰“仆”，
复
坤上震下！坤王则震囚？
复：返、归、震为林（6636《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）?坤为地（《说卦》） 木,生则冒地而出!死则返归于土 坤上震下。入土之象？故曰“复”，
无妄
乾上震下,乾王则震没，
无妄！阜阳汉简《周易》作““无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解解字》：“亡?逃也?”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中!甭想逃亡!故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合?故当以““亡”为正字?“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾,艮王则乾废、
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金!故曰曰“大畜”？畜？蓄也?
颐
5526 艮上震下！艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄6393说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也，
大过
兑上巽下！兑王则巽囚，
子曰：“人而无信 不知其可也！大车无輗 小车无軏!其何以以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（（《说卦》）,毁信!大错、故曰“大过”！过？错也?
坎坎
坎上坎下?
习：重 坎上坎下!重坎、故曰“8562习坎”。《彖9492》曰：“习坎。重险也，”
离
离上离下、
离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”?均应读作“俪”，俪？偶也,离主婚媾（《贲贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息?故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,
咸
兑兑上艮下！兑王则艮没,
咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临” 马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!2196由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）,依法禁止,故曰禁,咸,亦可3846读作“缄”、缄：封，闭!
恒
震上巽下？震王则巽相、
《说文解字》：“恒,常也。”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》）,其德有信!行为有常！故曰“恒”。
0845 遯
乾上艮下？乾王则艮胎,
《周易音义》：“遯,徒巽反。字又作□。又作遁?同!隐退也、匿迹避时奉身身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯,退避也?”
大壮
震上乾下？震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）?雷震天上 故曰3357“大壮”！王王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下，离王则坤相、
晋,进也、离为日？坤为地。日出地上?故曰“晋”？
明夷
坤上离下！坤王则离休、
夷 伤也 坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明明夷”！
家人
巽上离下?巽王则离相、
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名5135“散家人”、家人、当读作作“嫁人”。离为女?巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》） 女散嫁人 故曰“家家（嫁）人”?故曰“散” 故曰“散家（嫁）人”、
睽
离上兑下？离王则兑胎?
睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿” 《说文解字》：“瞿,鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿 惊遽之貌,”《说文解字》：“睽？目不相听也!”听 从也！目不相听,当为受惊时两眼发呆之貌?睽!当为视容惊惧之貌，
蹇
1664 坎上艮下，坎王则艮相、
《彖彖》曰：“蹇?难也，”坎为祸（《随1000·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《《中孚·初九》） 艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”？
解
震上坎下。震王则坎废？
解：解脱,坎为为险（《坎·九二》）、震为足（《6222剥·初六》）!震为出（《随·0040初九》）、足出险外 。故曰“解”。
损
艮上兑下！艮王则兑囚，
损、减也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也 万物之所出也、长日之所至也、产之室也。故曰益 损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春?产道穷焉而损道生焉,故曰“损”？8870兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六六》），成而败？故曰“损”,
益
巽上震下、巽王则震休，
益 增也?马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也？春春以授夏之时也、万物之所出也?长日之所至也 产之室也?故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也?长夕之5803所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》》：震主春分?巽主立夏、自春分至立夏!万物物生长增益之时？故曰“益”，
夬
兑上乾下?兑王则乾相！
夬？快也，快。锐也！夬字古文象以刀6020劈削木棍之形 故夬字有有锐利之义？
姤
乾上巽下!乾王则巽死。
姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”、当以“敂”为正？《说文解字》：“敂 击也!从攴、句声!读若扣!”乾为3189金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）?金克木,故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下、兑王则坤休!
萃，聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾··九四》） 兑为泽（（《说卦》） 川入渊泽？故曰“萃”!坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》） 众归、故曰“萃”?
升升
坤上巽下。坤王则巽废，
《周易本义》：“升、进而上也,”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”!《说文解字》：“登 上车也。”升与登同义。
困
兑上坎下?兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《屯·六二》）!兑上坎下?盗寇伏法之象,故曰“困”，
井
坎上巽下，坎王则巽没,
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木,故曰“井” 4553古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象!
革
兑上离下！兑王则离废！
革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上7786九》），离为戈兵（《说卦卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”，
鼎鼎
离上巽下!离王则巽休
《《说文解字》：“鼎 三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）?离为容器!离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）？巽巽为股（《说卦》《咸·九三》） 器有三股，鼎之象也 故曰“鼎”？
震震
震上震下!
震,动也?震主春分分（《易纬·通卦验》）!春分之时!万物萌动!故震卦的基本含义为动
艮
艮上艮下！
艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 《广雅·释诂》》：“根！始也。”《老子》：““致虚极。守静笃 万物并作,吾以观复!夫物生芸芸、各复归其根,”根为始。根为终 《说卦卦》：“艮?东北之卦也，万物之所成终而所成始也 ”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物6540始万物的特性。
渐
巽上艮下!巽王则艮废?
渐 序也?艮为鸟（《小过过》）！巽巽为信（《中孚》）。鸟有信,候鸟也，故4910爻辞取象为“鸿”！鸿!飞成行!止成列！排列有序?故曰“渐”?《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”,亦取义于此?
归妹
震上兑下?震王则兑死?
兑为归。震为女（《随》《震·上六》）?故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）?兑男娶震女!故曰“归妹”,
丰
震上离下。震王则离胎？
丰：大鼓?殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟，丰是大鼓,所以它们才会时常并提”?（7350裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓?
旅
离上艮下。离王则艮囚,
旅：：羁旅!出行在外、作客寄居 。离为火？艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋!失其居,无所容,故曰“旅”!
巽
巽上巽下!
巽?马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 《说文解字》》：“巽。具也？”“筭！长六寸 计历数者？从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算,数也,从竹从具?读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！0750二字音同而义别 算从竹者 谓必用筭以计也！从具者 具数也！”桂馥曰：“从具者？本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽、本书‘巽！具也！’”
兑
兑上兑下、
兑、马王堆汉墓帛书《《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大部》：“夺 强取也、”《广韵》：“敚!强取也、古夺字、”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下?巽王则坎囚？
涣。散也 《说文9872解字》：“涣!流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散,故曰“涣”，
节
坎上兑下。坎王则兑废。
《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱1057熹《集注》云：“符节,以玉为之，篆刻文字8918而中分之!彼此4009各藏其半,有故则左右右相合以为信也!”
中孚
9655 巽上兑下。巽王则兑没，
孚 信也 《说文解字》：“孚!卵孚也，从爪从子?一曰信也？徐9319锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！””《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚 信也、” 兑为节（《节》）!巽为信。节而信之。故曰“中孚”!
小过
震上艮下?震王则艮休。
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当以“少过”为正文。艮为止！震震为足（《说卦》）?止步不出？故曰曰“少过”？过：出访。探望，
既济
坎上离下。坎王则离死。
既!已也 尽也?济，止也!《4383庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济 止也！”离为火 坎为水，火遇水？故曰“既济”。既济：已止、
未济
离上坎下。离王则坎死。
《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济、目3378夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听!已济未陈！又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈 ’陈成,宋人击之!宋师大败，襄公伤股?国人皆怨公 公曰：‘君子不9662困人于厄？不鼓不成列？’”未济：未渡？
坎为水,离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上?未成其渡。故曰“未济”。？六十四卦方点阵图
- 六十四卦中土和木的符号
- 六十四卦是八卦卦卦相迭演而成.六十四卦中无土,木卦名
八卦与五行有相应的卦象.
其中,震,巽两卦对应木.
坤,艮对应土.
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