周易六十四卦快速记忆
- 如何快速记住六十四卦名
- 易6181经》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的！64卦的排列顺序体现了阴阳对应?一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变” 就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙？困与井，就是变（两两卦卦画完全相反）。如坎与离！中孚与小过?易卦的这种内在联系系还表现在卦名的含义上，如乾与坤,泰与否,剥与复?损与益 革与鼎!既济与未济即是!它们之间都是阴阳的协调与和谐?相反相成?不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离!“乾！坤者 阴阳之本始 万物之祖宗!故为上篇之始而尊之也!离为日？坎为月?日月之道!阴阳之经 所所以始终万物。故以《坎》《离4625》为上篇之终也、”《序卦传》给9030我们描述了万物生于天地、经过蒙昧时期的的成长！最后活生生地展现出来?下经34卦从咸咸恒开始,咸为交感!喻指男女婚配交感，恒为恒久。喻男女白头到老 “有天地然后有万物 有万物然后有男女”（《序卦传》）？从人到家庭、社会渐次展开。充满矛盾！纷繁复杂 既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽,思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现?
- 怎样快速记忆周易全文
- 要以卦名为纲纲领来记忆？比如乾卦！讲天行健君子自强不息？初爻,代表0108初生时还很幼小！所以卦辞潜龙勿用！～～,
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大?周易是上古时期先民民的智慧结晶？是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首！各个行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，!
- 六十四卦爻象图
- 我没太太看明白你的问题！ 就大体解释一下吧、希望能对你有所帮助!卦图 是每个卦一张图？你说的爻,是是每个卦有六个爻？每个爻有相对应的爻辞，在鼎易经占卦的时候!大部分时候所占到的结果是有动爻的，并不完全只占3923到一个卦!比如说 你要占卦 占9456到了乾卦?动爻是九二，爻辞是!“见龙在天天利见大人” 这一句就是你要问的问题的答案!如果你问的是 工作！那么他要告诉你的就是会有一番作为。或者会有贵人相助... ...易经是给的信息是非常多的？有六十四卦!每个卦有六个爻共384个爻，爻与爻爻之间又可以形成互卦?所以其变化能够涵盖世间万物!他提供给给人一种万物中视发展的规律!或许是中国几千年智慧结晶!也或许是上一代文明毁灭后留下来的密码... 学一学易经之后、你会发现他并不神秘，但神奇的会让你自己害怕 !
- 奇门遁甲与六十四卦有什么区别
- 奇门遁甲是多种。周易六十四卦快速记忆
- 文王六十四卦，怎样起卦 50分
- 小心有冲煞？!！
- 六十四卦 临卦 代表什么
- 临卦,君临天下！一开头亨通？但八月份有凶险（注意、是农历的的八月)!
- 周易六十四卦2卦(下坤上坤)如何算
- 虽然我2811觉得算卦不靠谱。你愿就算吧
，第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦是
象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜!卦若占之大吉昌!
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性。象征地（与乾3295卦相反）!顺从天。承载万物！伸展无穷无尽?坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物,而又依天顺时 性情温顺?它以“先迷后得得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”。才能把握正确方向、遵循正道、获取吉利,
事业：诸项事事业可以成功！得到预想的结果?但开始出师不利?为困境所扰?切莫冒险急进？须小心谨言慎行?尤其不可单枪匹马,独断专行！取得朋友的关心心和支持最为重要,在他人人的合作下、共2825同完成事业！因此。应注重内心修养，积蓄养德!效法大地!容忍负重？宽厚大度,以直率、方正,含蓄为原则。不得得贪功自傲!持之以恒。9623谋求事业的成功！
经0044商：机遇不很好？切莫冒险，以稳健为妥,遇到挫折,务必即时总结经验。注意储存货物！待价而沽，处处小心为是?
8516 求名：比较顺利？具备基本条件。踏踏实实!埋头苦干 不追求身外之物!即可吉祥。
外出：宜结伴而行，可去陌生的地方！
婚恋恋：阴盛。以柔克刚。女方柔顺！美好姻缘,白头到老。
决策：忠厚。温和，待人真诚、热心助人?因此也能得到他人的帮助,可往往因不提防小人而受到伤害？但无大碍？性格灵活？工工作方法多样?可以左右逢源。得到赞许，难。消除灾难、。
- 六十四卦一江湖溜口
- 你好：
易经六十四四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意？向后时运渐渐高、
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天！喻龙（德才的君子）、又8828象征纯粹的阳
和健。表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理，以“元,亨!利,贞”为卦辞，示
吉祥如意，教教导人遵守天道的德行、
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占占之大吉昌!
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性,象征地（与乾卦相反）！顺从天 承载万
物,伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征!表明地道生2484育抚养万物？而又依天顺时?性情
温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾” 才能把握正确方向？遵
循正道？获取吉利？
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头 颠三倒四犯忧愁？7429慢从款来左顺遂 急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷？喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加 险象
丛生，环境恶劣。““屯”原指植物萌生大地、万物始生 充充满艰难险阻?然而顺时应
运！必欣欣向荣、
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象9482曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高。婚姻合伙5337有琐碎、做事必然受苦劳!
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是6096山的形象?喻止，坎是水的形象?喻险！卦
形为山下有险？仍仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦,但因把握时机、行动切合时宜，
因此。具有启蒙和通达的卦象！
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深、无光无亮6094到如今 忽然大风吹吹土去。自然显露有重新!
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾！刚健之意，上卦是坎、险陷之意。以
刚逢险！宜稳健之妥？不可冒失行动。观时待变。所往往一定成功,
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做 恰5959是二人争路走、雨雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步!
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反、互为“综卦” 乾为刚健、坎为险
陷、刚与险，健与险。彼此反对,定生争讼,争讼非善事、务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓?百百步穿杨去得准!箭中金钱喜气生，
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“2601师”指军队、坎为水！为险？坤为地 为,
- 易经中的64卦，如何记忆
- 《《乾》为天?天风《姤》,天山《遁》 天地《否》 风地《观》!山地《剥》,火地《晋》!0503火天《大有》、《坎》为水？水泽《节》、水雷《屯》，水火《既济》？泽火《革》？雷火《丰》 地地火《明夷》！地水《师》!《艮》为山!山火《贲》？山天《大畜》?山泽《损》、火泽《睽》？天泽《履》！风泽《中孚》！风山《渐》?《震》为雷!雷地《豫》?雷水《解》，雷风《恒》!地风《升》！水风《井》？泽风《大过》!泽雷《随》？《巽》为风 风天《小畜》？风火《家人》！风雷《益》?天雷《无妄》。火雷雷《噬嗑》,山雷《颐》、山风《蛊》,《离》为火！火山《旅》 火风《鼎》？火水《未济》？山水《蒙》!风水《涣》 天水《讼》，天火《同人》！《坤》为地！地雷《复》 地泽《临》 地天《泰》?雷天2824《大壮》？泽天《夬》,水天《需》！水地《比》，《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》？地山《谦》！雷山《小过》 雷泽《归妹》！朱熹卦序歌 乾坤屯蒙需讼师、 比小畜兮履泰否!同人大有谦豫随？ 蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮？ 晋与明夷家人睽。蹇解损损益夬姤萃? 升困井革鼎震继,艮渐渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济、 是为下经三十四！ 乾三连!坤六断？震仰盂!艮覆碗？离中虚?坎中满 兑上缺？巽下断 ============================= 乾天刚建!自强不息，坤地方直 厚德载物,水积雷响!屯积助长、山下流水？启蒙德育！水在天上。需等饮食?天升水落，讼兴不争！地下藏水！师出有名！水漫于地。密交亲比！风行天上!小畜积雨！天下有泽 和悦慎履、 地天相交，和谐通泰。天地相悖,闭塞成否?天火同燃!同人团结！火燃天上、大有收获？地中隐山、谨慎为谦?雷响于地。豫乐自警，泽中有雷?随机应变。山下有风!蛊惑横行,地高于泽！居高临下。风拂大地 遍观通达, 火闪雷鸣 噬嗑威刑 山脚火焰 贲饰文美！高山附地！剥蚀去伪。地下雷鸣!刚阳复兴。天降暴雷？守道无妄,山中有天！大畜能容？山下有雷?养志颐情，泽淹风木、大过之征,习坎为水！守信克险,附离为火，柔顺亨通! 泽山相应！咸感贞吉、雷响风行?识道守恒、天下藏山！退遁避险？雷震天上?识礼大壮?火出地上,晋升明德?地压潜火！明夷避祸,风熊火里!家人同乐！上火下泽，睽违少和。水漫山路？蹇滞艰难?雷鸣水降、解除旱象， 高山低泽？损下益上!风激雷荡？益下损上！泽与天上!夬决坚刚?天下微风 阴生姤合。泽汇于地！萃英聚众 地平风扬 贤能萌升?泽中漏水、知困早悟!水盛风木，井收勿幕!泽中起火。改制旧革 火燃风木？鼎新之物? 震雷压惊!反思内省 艮为山止？知止当止？风木依山、循序渐进？雷震泽上,归妹依礼?雷鸣火电、丰茂光明?火烧山外?旅途亨通!巽为风顺？大人齐物！兑为泽悦，修德和睦、风行水面。离析涣散 水溢泽岸？节制礼数, 风吹泽面 中孚信诚！雷惊山上！小过无妨、水火相融，既济功成？火水离错 未济大江求采纳、
道教合流显露了其华化”的誓愿与成果甚至于有一点摩尼宝刹已经绝对道观化使外人难于辩白元代陈高的《不系舟渔,？