用六十四卦六爻分金妻财持世发动
- 六爻持世是什么意思
- 持世中的世指的是世爻。如父母临世爻？谓之父爻持世，其余类同?
- 什么是“诸爻持世”？
- 这是个术语，按照六爻预测的卦理规定？一个卦里有六个爻？3073每个卦里都有世与应两个爻 而世爻根据不9700同的卦?都都会有一个爻为世爻，而且会在不同的爻位和六亲上。把这个情况总结起来用一个词来表示就叫“诸爻持世” ？
- 六爻中持世 克世什么意思3
- 持世是周易预测术中六爻的专用术语、六爻中8125分为六亲、六神、
六亲是父母爻 兄弟爻。官鬼爻、妻财爻?子孙爻，加世爻正好是与自己关系最亲密的六个亲属？六亲代表的意义很广泛,不仅仅代表亲近的人！还还代表亲近的事物、如父母爻代表车房!兄弟爻爻代表竞争!妻财爻代表财物?子孙爻代表计谋。表现？官鬼爻代表表领导法律！管束等!
六神！青龙，朱雀?勾陈！腾蛇,白虎。玄武!青龙为喜悦 喜事？聚会？欢饮，朱雀代表口舌、争辩！通讯、信息!文件。勾陈代表静的象 比比如劳役（被拘禁），浮肿！跌打？房产？专业 腾蛇代代表思虑,想法?诡计、谋略、白虎代表伤、如刀伤！手术、医药、进取、还代表凶猛猛的象?争斗,去世 1491玄武代表暗昧！比如潜移默化！暗地搞小动作,默默无闻的奉献。意外！包括意意外之财或意外之祸？
持世就是六亲或六神中的某位正好世爻降临?就是求测者所有的是这个六亲六神？所担心的。所挂念的就是某位六亲六神,
比如父母持世临朱雀!那那么根据上面的象我们就能得出以下结果,父母为文书?朱雀也为文书!第一接近的象就是关于文书证件件类的、就是求测者已经拥有的?或正在争争取的!或即将得到的，5310或正在失去的！总之!只要出现父母爻持世临朱雀就可推断为求测者与文书证件有关？
当然上面推测的是第一接近 还有很多种！父母爻持世临朱雀？还可代表父母有炎症！朱雀代表上火。与炎症的缘故？还可代表7920求测者的学历较高？当然这要看综合卦象,
克世就是六亲。六神中某一位克制世爻？举个例子 父母持世临朱雀 必必定财爻克世！假设财临青龙克世?代表有财运,什么克世就是什么来找世爻（也就是求测者）!财克世当然就是是财来找求测者，如果世爻不是很弱就有财运 如果是要很弱那就是因财生祸、
应用起来很广泛、也要求预测测者灵活运用。否则思思路想错了。推测测起来就会有偏差
打了这么多字也就是说个大概、最好是找位师傅口传心授。否则难得精髓。、
- 梦见自己持咒飘来飘去
- 6248 “咒语”，男1842人梦见念咒语，会征服某种神秘的力量！梦见别人念咒语、要提防小人？女人梦见念咒语,会成为远近闻名名的巫婆?受少数人的尊重!但大多数人却很恨她?!
- 周易预测行人用神妻财持世怎么解
- 周易预测行人用神妻财持世那是即将回之象 断卦必须结合日月建 外应等等全卦分析 六爻预测行人：担心外出之人的安危、寻找失踪之人?预测在外吉凶和回家的应期 以六亲3841所主取用神?用神一定要8856取准：父母长辈出行看父母，丈夫夫出行看官鬼！妻子看妻财！子孙0907出行看子孙。兄弟朋友皆看兄弟。奴仆亦看子孙，吉神临之吉?凶神临之凶!定好用神后、再再看其在外情况！回家日期?和在外逗留的原因。用神宜旺、不宜休囚?同时也要看来预测人之念头如何 重点问回家日日期的!用神不旺也无妨?重重点问吉凶的,用神弱便为不好、◎用神安静临应爻？人还在他乡？没没有回家的打算，◎用神生世，但没有发动 人回来的晚、◎用神克世,人回来的快!动而克世、更快，◎世克用神!人到了他乡，根据用神衰旺而不同!有回来者。也有不不回来者？◎日克用神?近日不会回来。◎用神安静2634日冲用神！有人催促而回 或相邀而回?◎用神3814动而化退？人必归来,化进神、移往他处，◎用神在在三爻,四爻发动动。人将速回，因为三爻，四爻为门,人已经临门，显然已经快要到到家了，◎用神在五爻发动生合世?克世?人已经在回家的的路上，◎用神动而生合世爻！本为动身要回来、但被应爻、日辰等合住！或动而化合、必是被人挽留或因有事不能回来 需要冲开用神或合神后才能回来?被五爻合住?是耽搁在路上了?◎用神不宜动而化官鬼！非父母爻者！不病则凶 ◎世爻空亡、人回来的快！用神也空!就很难回来，◎用神伏藏！喜飞神空亡，日月以及其他动动爻冲克飞神！具体应期 参看应期章、◎用神临日,静而合日?入日墓，为当日回家之象？◎日辰动而化出用神,或用神动而化出日辰！当日回?◎用神空而临呈蛇,行人在外处于不安的状态!◎飞飞神为官鬼？临白虎 人在外不顺!2409不是生病遇灾 就是被人殴打？◎飞神为兄弟临玄武,或在外失物 或在外贪恋女色。或在外赌博?不会马上回来，◎用神伏子孙下。乐不思蜀、或沉溺于酒!或被晚晚辈挽留？不能马上回来， ◎用神伏在父母下?或在年长人人之处？或在旅馆,或因文书,手续之事而留！◎用神4728伏在妻财下。或因钱财之事!或因女人。或在女人人家中、不能马上回家！◎用神空而4141遇死绝之地!休囚被克者，在外凶多吉少 ◎卦中妻财不现 或临空亡、在外缺钱花？若被兄弟发动克伤！必在外钱被人偷，◎被测人为女子。不宜用神与官鬼相合，不是被人拐骗。就是多灾多难！◎父父母为消息。在卦中发动?乃是有9016消息或书信,电话的信息!临朱雀动更验！◎父父母休囚被克!又临空破？为没有一点消息的卦象 ◎卦中有反吟伏吟?人在外奔波 不安, ◎归魂有归心?游魂无归心？◎预测行人的方位和场所、以用神为中心天一易学解析，用神安静？以用神所临地支天一易学解析！用神发动、以变爻。变卦定方位，用神伏藏 以飞神所在之卦天一易学解析或以以飞神所临地支天一易学解析 用神神入墓或被合时。又以合神以及墓库地支天一易学解析方位。◎以墓库库定地方 辰土为西南或水边，水库等地方?戌土为砖厂?寺院等地方，未为木材加工厂!花园、林中等 丑为工厂。金属仓库等，此只是一4288个思路、具体可以根据卦的情况6889灵活天一易学解析， ◎ 兑为寺院?沼泽?少女之所。乾为大城市,庙宇?震为闹市?森林。巽为树林、妇女处，坤为人多处 原野。老妇处、艮为山林,坟墓处等 ◎用神在世爻或内卦,在近处、在外卦！六爻为远处!，用六十四卦六爻分金妻财持世发动
- 风水分金是什么意思 三七分金二八分金的意思
- 不懂 找个专专业的人问问,
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦卦一览及周易下经三十四卦一览,
《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦？
卦名是:乾、坤！屯 蒙，需。讼。师?比?小畜!履！泰。否！
同人？大有!谦？豫，随、蛊,临?观！噬嗑。贲。剥？复，
无妄 大畜?颐！大过,坎?离，咸，恒，遁！大壮 晋。明夷？
家人。睽 蹇！解?损！益？夬、姤?萃。升?困 井？革？鼎?
震?艮,渐，归妹、丰!旅 巽。兑，涣？节 中孚。小过,
既济，未济？
乾为天,坤为地。水雷屯，山水蒙?水天需。天水讼！地水师,水地比？风天小畜?天泽履 地天泰！天地否，天火同人!火天大有、地山谦？雷地豫、泽雷随，山风蛊、地泽临?风地观，火雷噬嗑,山火贲,山地剥，地雷复!天雷旡妄!山天大畜,山雷颐!泽风大过?坎为水。离为火!泽山咸、雷风恒?天山遯 雷天大壮！火地晋,地火明夷，!风火家人、火泽睽,水山蹇,雷水解。山泽损，风雷益,泽天夬 天风姤、泽地萃，地风升。泽水困！水风井！泽火革，火风鼎？震为雷，艮为山!风山渐,雷泽归妹?雷火丰！火山旅。巽为风,兑为泽、风水涣！水泽节、风泽中孚,雷山小过。水火既济。火水未济
六十四卦卦名由来
乾
6321 乾上乾下？
达于上者谓之乾 凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文文通训定声》
坤
坤上坤下，
《说文6289解字》：“坤。地也!《易》之卦也,从土从申！土位在申 ”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”!
屯屯
坎上震下,坎王则震胎？
屯 难也、《说文解字》：“屯，难也？象草木之初生屯然然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也 故曰“屯”，
蒙
艮上坎下,艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未未又知也！”蒙：蒙蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）?艮为弃（《离·九四》）,弃知。故曰“蒙”!
需
坎上乾下 坎王则乾休?
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”、濡。湿也,乾为天（《乾··九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天,故曰“濡” 需！传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义！
讼
乾上坎下,乾王则坎相！
《周易音义6255》：“讼 才用反！争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼 ”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）？盗金！必致讼！故曰“讼”,
师
坤上坎下、坤王则坎没！
《彖》曰：“师！众也,”《周易本义》：“师 兵众也？”《吕氏春秋·论威》：：“凡兵?天下之凶器也 ”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”,师，兵众也？
比
坎上坤下？坎王则坤囚，
《《彖》曰：“比!辅也 下顺从也,”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也?”《周易尚氏学》：“比?亲也！辅也!”
小畜
巽上乾下 巽王则乾死?
小?马王堆汉墓帛书《5899周易》作“少”?当以“少”为正文 《周易音义义》：“畜!本又作蓄,同?敕六反?积也!聚也!”“小畜”意思即“少少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中中孚·九二》）!金散,故曰“少蓄”？（参见《家人9800·六二》《大畜》）
履
乾上兑下 乾王则兑休!
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）?乾为君（《说卦》《履·六三》） 履卦卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履” 履卦得名于武王商汤之名,
泰
8324 坤上乾下,坤王则乾胎!
泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为为众（《说卦》） 民惟邦本！本固邦宁！人君谦居居民下?以民为上则“泰”！人君骄居民上 以民为下，则“否”?
否
乾上坤下,乾王则坤废,
《说文解字》：“否。不也 从口从不!方九切,”否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝。”
否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之？危！君居民下，民载之 泰、不仁，不利君子贞,爱人，利君子贞？大往小来,小往大来、
同人
乾上离下？乾王则离囚、
《说文解字》：“同 合会也?”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧?牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野？会同众人!陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当当为简称？
大有
离上乾下,离王则乾没!
《周易本义》：“大有？所有之大也？”《周易音义》：“大有?包容丰富之象?”乾为金！ 为玉、为木果（《《说卦》）?7401离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车!故曰““大有”?
谦
坤上艮下。坤王则艮死？
朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外！谦之意也!山至高而地至卑?乃屈而止于其下!谦之象也?
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、
豫
震上坤下,震王则坤没？
《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫？豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊 ”《序卦0583》以“喜”说豫，豫。喜也!乐也,
随
兑上震下。兑王则震死。
《周易本义》：“随？从也，” 《礼记·郊9351特牲》：“妇人!从人者也?幼从父兄！嫁从夫，夫死从子,夫也者!夫也！夫也者?以1208知帅人者也!6454”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎！
蛊：败坏,巽为信（《中孚》）!艮为弃（5982《离·九四》）、弃信、其德败坏?故曰“蛊”
临
坤上兑下,坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦 自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众?故曰“临”？临者!懔也,懔于民众也!此乃治民之道，
观
巽上坤下 巽王则坤胎？
《说文解字》9809：“观？谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙?可以观德！万夫之长。可以观政,”《书经集传》：“5724天子七庙？三昭三穆？与太祖之庙七、七庙亲尽则迁？必有德之主！则不祧毁、故曰‘‘七世之庙?可以观德’!5642天子居万民之上 必政教有以深服乎人!而后万民悦服。故曰‘万4601夫之长,可以观政’,”坤为众众（《说卦》）。巽为信（《《中孚》） 众信、能获众信！其政教必大有可观!故曰“观”。
噬嗑
离上震下！离王则震废，
《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑 ”朱熹《周易本5691义》：“噬？啮也、嗑?合也！物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚?颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也?震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）?鼓其腹!饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮!嗑：咬、
贲
艮上离下,艮王则离没?
贲，文饰也？《周易音义》：“贲！傅氏云：贲 古斑字!文章貌,郑云：变也？文饰之貌！王肃云：有文饰,黄白色,”
剥
艮上坤下 艮王则坤死
剥？阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家9538（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆 故曰“仆”！
复
坤上震下,坤王则震囚?
复：返,归 震为林9465（《屯·六三》） 震为莽（《同人人·九三》）！坤为地（《说卦》）?木 生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下?入土之象!故曰“复”、
无妄
乾上震下，乾王则震没，
无妄!阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 《说说文解字》：“亡、逃也？””震为足（《说卦》《剥·初六》） 乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中,甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”2319“毋”同义通用！
大大畜
上艮下乾。艮王则乾废,
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙··九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金，故曰“大畜”。畜!蓄也,
颐
艮上震下？艮王则震相、
《尔雅·释诂》：“1442颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！
大过
兑上巽下。兑王则巽囚,
子曰：“人而无信?不知其可也?大车无輗，小车无軏。其何以以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信!大错？故曰“大过”！过,错也?
坎
坎上坎下、
习：重。坎上坎下,重坎，故曰“习坎” 《彖》曰：“习坎?重险也，”
离
离上离下、
离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”？俪,偶也！离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：““相见乎离 ”万物至此相8862俪成偶、繁衍生息?故离为娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）、
咸
兑上艮下、兑王则艮没？
咸！通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁、咸！亦可读作“缄”!缄：封？闭？
恒
震上巽下 震王则巽相!
《说文解字》：“恒!常也！”震震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）？其德有信！行为有常?故曰“恒”!
遯
乾上艮下！乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯,徒巽反?字又作□!又作遁，同!隐退也!匿迹避时奉身退退隐之谓也 郑云9364：逃去之名。《序卦》云：遯者者退也、”《周易本义》：“遯？退避也,”
大壮
震上乾下。震王则乾囚、
《象》曰：“雷在天上?大壮,”震震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显6041然取意于震雷之声?
晋
0725 离上坤下。离王则坤相。
晋!进也!离为日！坤为地!日出地上 故曰“晋”
明夷
坤上离下、坤王则离休
夷、伤也？坤为地!离为日（《说卦》），日落地下!故曰“明夷”?
5222 家人
巽上离下 巽王则离相,
家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散” 传本《归藏》名“散家人”？家人、当读作“嫁人”?离为女?巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人,故曰“家（嫁））人”?故曰“散”!故曰“散家（嫁）人”?
睽
离上兑下！离王则兑胎，
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿” 《说文解字》：“瞿!鹰隼之视也!”《礼记·玉藻》：“视视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌?”《《说文解字》：“睽。目不相听也?”听?从也 目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌,睽、当为视容惊1096惧之貌！
蹇
坎上艮下?坎王则艮相?
《彖》》曰：“蹇?难也？”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门,故曰“蹇”?
解
震上坎下？震王则坎废?
解：解脱!坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 故曰“解”,
损
艮上兑下、艮王则兑囚？
损？减也,马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也 万物之所出也、长日之所至也 产之室也！故曰益!损者?秋秋以授冬之时也!万物之所老衰也!长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通通卦验》：兑主秋分！艮主立春？自秋分分至立春?产道穷焉而损道生焉?故曰“损”！兑为7600成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）?成而败?故曰“损”?
益
巽上上震下、巽王则震休,
益？增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也。产之室也,故曰益。损者?秋以授冬之时也,万万物之所老衰也？长夕之所至也,故曰3427产道穷焉而损道生焉？6582《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春春分至立夏,万物物生长增益之时。故曰“益”。
夬
兑上乾下？兑王则乾相,
夬!快也？快？锐也！夬字古文象以刀劈劈削木棍之形?故夬字有1309锐利之义!
姤
4363 乾上巽下？乾王则巽死，
姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 当以“敂”为正，《说文解5590字》：“敂?击也！从攴,句声、读若扣?”乾为金（《4213说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过过》）！金克木?故曰“敂”？敂、击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下,兑王则坤休
萃 聚也（《彖》《序卦》《杂卦》） 坤为川,坤为河（《泰·九二》），兑为渊3724（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）?川入渊泽?故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”
升
坤上巽下，坤王则巽废。
《周易本义》：“升?进而上也!”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》》：“登,上车也，”升与登同义！
困
兑上坎下?兑王则坎胎?
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）?坎为盗寇3299（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下？盗寇4504伏法之象!故曰“困”？
井
坎上巽下？坎王则巽没?
巽为木（《说说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁?故“坎中有木”为井井之象。
革
兑上离下？兑王则离废？
革？改也!兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九九》）！毁之以戈兵、故曰“革”，
鼎
离上巽下!离王则巽休,
6850《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《9691井·九二》）！离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说说卦》《咸·九三》）,器有三股 鼎之象也?故曰“鼎”,
震
震上震下、
震。动也?震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时!万物萌动！故震卦的基本含义为动！
艮
艮上艮下！
艮！马王堆汉墓帛书1343《周易》作“根” 《广雅雅·释诂》：“根、始也 ”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作,吾以观复？夫物生芸芸？各复归其根 ”根为始?根为终 《说卦》：“艮,东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是是其终万物始万物的特性！
渐
巽上艮下！巽王则艮废,
渐?序也!艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）!鸟有信！候鸟也!故爻爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行，止成列？排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此!
归妹
震上兑下,震王则兑死，
兑为归！震为女（《随》》《震·上六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家?兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女。故曰“归妹”？
丰
震上离下！震王则离胎？
丰：大鼓 殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称” 即“庸是大钟 丰是大鼓？所以它们才会时常并提”?（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》,中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓,故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是1920一种大鼓,
旅
离上艮下!离王则艮囚，
旅：羁旅？出行在外。作客寄居 离为火 艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋，失其居？无所容、故曰“旅”,
巽
巽上巽下、
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽？具也,”“筭?长六寸。计历数者?从竹从弄!言常弄乃不误也、”“算,数也！从竹从具 读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者 谓必用筭以计也。从具者!具数也,”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也?’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽!本书‘巽。具也!’”
兑
兑8408上兑下,
兑 马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也，””《广韵》：“敚！强取也！古夺字、”兑当为为敚字之省。
涣
巽上上坎下，巽王则坎囚！
涣？散也。《说文解字》：“涣。流散也,”坎1040为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散？故曰“涣”!
节
坎上兑下 坎王则兑废!
《说文解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字8142而中分之。彼此各各藏其半?有故则左右相合合以为信也 ”
中孚
巽上兑下，巽王则兑没！
孚？信也?《说文解字》：“孚!卵孚也 从爪从子。一曰信也!徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之!故受之以中孚?” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为3432节（《节》）？巽为信!节而信之?故曰“中孚”、
小过
震上艮下！震王则艮休!
小过？马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦卦》）！止步不出。故曰“少少过”，过：出访？探望，
既济
坎上离下 坎王则离死、
既、已也、尽也！济？止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济 止也!”离为火?坎为水?火遇水、故曰“既济”,既济：已止
未济
离上坎下!离王则坎死!
《尔雅·释言》：“济,渡也?”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济?目夷曰：‘彼众我寡?及其未济击之、’公不听。已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘0675待其已陈,’陈成、宋人击之,宋师大败，襄公伤股?国人皆怨公，公曰：‘君子不困人人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡。
坎为水!离为舟筏（《泰··九二》）？舟在水上?未成其渡 故曰曰“未济”？
参考资料：《三易通义》?齐鲁书社2006年11月版!
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- 你好?测婚姻子孙世一般早婚、因为子孙生妻财!应上为鬼是我克者为妻？是为得位、这样的人一般身体状况好,、
- 金牛座的人可以做主持人吗
- ★金牛座总论★
★阴性,地象星座！守护行星：金星★
金牛座的长相整体而言显得精壮结实!一头浓密的头发、眼光稳定?脖子像公牛一般粗壮,再配上上坚定的嘴唇及下巴?看来世故而而稳重！正面性格有耐性 持久！实际！热情?负面性格1496则有懒惰，贪婪。顽固
★神话由来★
传说素以风流着称的众神之王宙斯看上欧萝芭(Europa？后来化为欧洲)，为了避开天后海的耳目,自己化身身为白牛！将欧萝芭驮8189在背上。以遂其所愿,事后宙斯又回复原形？将他的化身身大公牛置於天上、成为为众星座之一
★优点★
6820有主见,意志坚定，热情，友善 有耐心及责任感!可以信赖!实际！可靠。具有商业头脑和牢靠的价值观？富美感!喜欢美食和精致昂贵的奢侈品,
★缺缺点★
贪婪！顽固！嫉妒心重?占有欲强。懒惰,古板 缺乏应变力?自我放纵!易怒，
★性格★
此星座的人就如树木根植於泥土中!为大地恒久不变的景观般？有着根深蒂固固的特质？一旦打定主意、就有不易更改的韧性和顽固、他追求永恒！因而性格上显显得稳重而可靠？喜欢炫耀！最忌讳讳别人的顶撞和批评，周遭的亲友须适时地给他一点激励？否则他会因因为过度追求完美！而显得步调调缓慢。甚至导3441致精神涣散！
无论家庭、事业或或是婚姻上 最重视安全感——不过常会为了突发的牛脾气毁掉苦心经营的一切？他还不算暴躁易怒、但会将积压已久的怒气?一下子发出来。那时声势就相1666当惊人 因为此星座的人具有强烈的占有欲!所以以在婚姻生活中之争吵、导导火线多半和嫉妒有关
金牛座的人相当有耐性 待人也也称得上诚恳?友善！因此具备吸引人的条件？不过有时也会显得呆板且惹人厌、他习惯好整以暇地去做每一件事。因而6209不适合具时间性的工作?此外内敛的性格也9955不适合从事冒险，比较适合乡村!可从园艺工作中、得到最大的满足？金牛座的人精於经商——他懂得赚钱之道?更知道如何聚财，喉部是是身体上较脆弱的部分，
★心智表现★
金牛座的思考方式缓慢而保守!不要要奢望从他们的口中听到石破天惊的言论或是新奇的见解,然其思想却时有建设性。金牛座的人对自己的计画、最能贯彻到底、并彻底发挥所长,但常因为日常生活的琐事和不重要的困扰而沮丧或灰心？
向金牛座的人询问他在想些什麽时 他多半会据实以告 不会隐瞒！且当他一说出来后？事实也2594就与结果相去不远，千万不要奢望改变他的主意?因为顽固是这星座最主要的特徵,占星学上行星所在的位置对每个星座的特质具有加强或减轻的,
- 大悲咒持诵须知
- 《大悲咒》持颂须知
一凡持诵是咒者，不拘宰官士庶 男妇老幼，道士僧尼!当守戒律 竭忠于君 孝养父母,不杀不盗,不淫不妬、不嗔不恨！不骄不诈、不绮言妄语 不恶口毒舌!尊重是咒、敬而信之、如获至宝！自然所求如意,所愿遂心。功德不可思议、
一凡持诵是咒者，先念经中南无大悲观世音!愿我我速知一切法云云、再念南无大悲观世音菩萨十声、南无阿弥陀佛十声 欲求某事?即观想图中某手眼宝相？至心持诵！虔诚拜祷。无不响应？
一凡持诵是经者。必须庵庵观寺院之内?广设坛场!作种种布施供养 洁净身心。焚修叩礼！乃为尽善、次则家庭静室,洒扫严洁?焚香供养？方可诵持?又或力不从心?即望空一香！按日持诵！但办诚心、自得孚感之应？甚至舟车车鞍马！旅舍市尘，不及焚香？无由礼拜之处，只于每日清晨盥洗洗之后?至心望望空虔诵五遍！勿令间断！大大悲威神之力?亦亦无有不感应者,
一凡凡持诵是咒者?当当悟经中所云，广宣流布，莫令断断绝二句?或印施,或抄写！或口授,务令此咒普为流传？辗转济度？功德无量？
一持持此神妙大陀罗尼之人?6022必由夙世已曾供养诸佛 广植善根?始能信心受持?是人幼德，已无量无边?获福亦不可思议！但始勤终怠。修行人所忌 怀不信心,罪业更深！经云：于咒疑者 乃至小罪轻业亦不不得灭！何况重罪！普愿同志善友 信心坚固！善果圆成,实厚望焉。、