易经六十四卦名背诵
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境,现象?特定环境下的人生哲理?以及大1744自然的运作法则?每一卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态 透过这些变化可以知道世世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯9410卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应9133六十四种不同的事务 情境！现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞？以及三百八十四四种对应的状态?透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理!第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部,
- 《易经》的六十四卦，卦名的粤语翻译？
- 希望你给出具体的字来吧？因为具体哪些字你会我不会是很难知道的。比如“蹇”?粤拼为gin2！声调为阴上、。
- 易经六十四卦的卦名标准读音
- 六十十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì?
- 六十四卦
- 你好？
【梅花易数】起卦也是有六十四卦！只是在万物类象分八卦？体!用,互、2746变按八纯卦进行变化？比如最著名的“邵雍西林寺遗事”。起的是“山地剥”卦?就不是八纯卦之内，
4217 梅花易数！讲究“心易”？随机。万物类象也是要背的!六十四卦 也是要背的？卦辞？爻辞也是要背的？六亲。六神的安置 世,应的安置也是要背的，
学易，关键熟能生巧，孰能生悟性？
我国解放以后 象尚秉秉和大师那样的大家，没有几人？
要学易学!努力吧?不9183要急于求成？。
- 如何在手机上打出易经六十四卦的六爻,不要图片，需要文字类型的，求
- 下载APP软件?
- 易经六十四卦里面红和蓝是什么意思
- 红色是当位，蓝色是不当位？？
- 关于周易六十四卦的···
- 1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦
2 否卦是京房八宫宫卦中乾宫三世卦!
3 先天八卦的方位顺序序是：乾南。巽西南?坎西！艮西北，坤北。震东北、离东,兑东南?
4 十二消息卦是：子月地雷复卦！丑月地地泽临卦!寅月地天泰卦？卯月雷天大壮卦？辰月泽天夬卦?巳月乾卦?午月天风姤卦!未月天山遁卦,申月天地否卦,酉月风地地观卦?戌月山地剥卦，亥月坤卦，，
- 我想请问一下 易经六十四卦和出生的年月日时有关系吗？~
- 易经的卦是为了解决问题而设！在当时的环境下主主要为了解决：
1、生活的各种疑难、立4793卦而解答疑难，
2 宇宙和人生的哲学疑问 以地球万象象征宇宙，以此探寻寻解答的方案。
从这个角度出发、易经的源头与算命和生辰八字等关系不大?后期出现的算命流派是
一个侧面的引申和发挥！具体的准确性方面不好探究?建议你还是按本源去学、术数方面不宜涉猎！，
- 破解易经六十四卦三百八十四卦
- 农历生日日或者公历生日 。易经六十四卦名背诵
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下！
达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声声》
坤
坤上坤下,
《说文解字》：“坤、地也,《易》之卦也!从土从申?土位在申？”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名名“坤”。
屯
坎0294上震下，坎王则震胎。
屯！难也?《说文解字》：“屯?难也!象草木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境 其行难也。故曰“屯”
蒙
艮上坎下，艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也?”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）!艮为弃（《离·九四》），弃知!故曰“蒙”,
需
坎7324上乾下、坎王则乾休？
需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”,濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎··九三》）,下雨天?故曰“濡”,需、传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义！
讼
乾上坎下，乾王则坎相！
《周易音义》：“讼。才用反?争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六六五》） 盗金,必致讼、故曰“讼”,
师
坤上坎下、坤王则坎没！
《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇、故曰“师”！师?兵众也。
比
坎上坤下?坎王则坤囚!
《彖》曰：“比,辅也，下顺从也。”朱熹《周易本3097义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比？亲也,辅也，”
小畜
3128 巽上乾下，巽王则乾死，
小 马王堆汉墓帛书《周4634易》作“少” 当以“少”5692为正文？《周易音义义》：“畜！本又作蓄?同，敕六反，积也 聚也？”“小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散 故故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休、
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾8500为君（《说卦》《履·六三》），履卦有有“武王”之象。而武王商汤名履!故故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名!
泰
坤上上乾下!坤王则乾胎。
泰!否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”？人君骄居居民上、以民为下、则“否”!
否
乾上坤下?乾王则坤废?
《说文解字》：“否!不也 从口从不！方九切？””否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则6628厥心违怨、否则3824其口诅祝？”
否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上?民否之 危 君居民下，民载之，泰。不仁!不利君子贞!爱人！利君子贞？大往小来，小往大来，
同人
乾上离下、乾王则离囚、
《说文解字》：“同。合会也？”同人：会同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧 牧外谓之野！”野!此此处当专指商郊牧野?会同众人！陈师牧野 此之之谓“同人于野”?“同人”应9929当与“于野”连读 该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称！
大有
离上乾下。离王则乾没
《周易本义》：“大有 所有之大也。”《周易音义》：“大有 包容丰富之象,”乾为金? 为玉!为木2194果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）?载之以大车 故曰曰“大有”
0100 谦
坤上艮下，坤王则艮死,
朱熹《周易本义》：“谦者，有有而不居之义?止乎内而顺乎外,谦之意也!山至高而地至卑。乃屈而止于于其下?谦之象也?
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ？
豫
震上坤下?震王则坤没!
《周易本义》：“豫?和乐也!”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫、豫必有随 故受之以随！以喜随人者必有事 故受之以蛊!”《序卦》以“喜”说豫,豫!喜也、乐也。
随
兑上震下?兑王则震死，
8836 《周易本义》：“随,从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人 从人者也,幼从父兄、嫁从夫?夫死从子、夫也者?夫也,夫也者,以知帅人人者也。”
蛊
艮上巽下？艮王则巽胎,
蛊：败坏，巽为信信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏!故曰“蛊”
临
坤上兑下 坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众?故曰“临”!临者?懔也?懔于民众也，此乃治民民之道?
观
巽上坤下？巽王则坤胎!
《说文解字》：“观 谛视也?”《尚书·商书··咸有一德》：“七世之庙,可以观德。万夫之长!可以观政？”《书经集传传》：“天子七庙?三昭三穆 与太祖之庙七,七庙亲尽则迁？必有德之主，则不祧毁？故曰‘七世之庙 可以观德’。7429天子居万民之上,必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长,可以观政’?”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）？众信！能获众信？其政教必大有可观,故曰“观”
噬嗑
离上震下？离王则震废!
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑 ”朱熹《周易本义》：“噬!啮也、嗑!合也！物有间者!啮而合之也、为卦上下两阳而中虚,颐口之象!九四一阳间于其中,必必啮之而后合？故曰噬嗑,”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹 饱食之象！故故曰“噬嗑”？噬：啮、嗑：咬!
贲
艮上离下，艮王则离没？
贲?文饰也。《周易音义》：“贲？傅氏云：贲 古斑字!文章貌 郑云：变也,文饰之貌 王肃云：有文饰！黄白色!”
剥
艮上坤下?艮王则坤死!
剥 阜阳汉简《《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”?当以以“仆”为正文?坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”?
复
坤上震下、坤王则震囚,
复：返、归 震为林（《屯·六三》）?震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》），木?生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下!入土之象?故曰“复”?
无妄
乾上震下，乾王则震没,
无妄!阜阳汉简《周易》作““无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡、逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中！甭想逃亡,故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合,故故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用?
大畜
上艮下乾，艮王则乾废？
乾为金（《噬3896嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金!故曰“大畜”，畜 蓄也
颐
艮上震下?艮王则震相!
《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅0359之名也 震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、
大过
兑上巽下!兑王则巽囚,
子曰：“人而无信。不知其可也!大车无輗！小车无軏?其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）？毁信、大错、故曰“大过”!过?错也、
坎
坎上坎下!
习：重！坎上坎下,重坎！故曰“习坎” 《彖》曰：：“习坎!重险也，”
离
离上离下？
离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪、偶也!离主婚媾（《贲·六四四》）、《说卦》》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶 繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!
咸
兑上艮下。兑王则艮没!
咸？通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林” 由由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）!依法禁止!故曰禁？咸?亦可读作““缄”!缄：封 闭
恒
震震上巽下！震王则巽相，
《说文5580解字》：“恒,常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信,行为有常?故曰“恒”,
遯
乾上艮下、乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯、徒巽反!字又作□。又作遁 同?隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：：逃去之名！《序序卦》云：遯者退也。”《《周易本义》：“遯,退避也、”
大壮
震上乾下?震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上,大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上 故曰“大大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！
1136晋
离上坤下?离王则坤相,
晋!进也!离为日，坤为地!日出地上?故曰“晋”，
明夷
坤上离下、坤王则离休，
夷、伤也！坤为地！离为日（《说卦》）!日落地下、故曰“明夷”,
家人
巽上离下，巽王则离相,
家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散家人” 家人？当读作作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人、故曰曰“家（嫁）人”、故曰“散”?故曰““散家（嫁）人”?
睽
离上兑下！离王则兑胎，
睽卦？王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿 即“瞿”？《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿 ”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽？目不相听也。”听?从也，目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽?当为视容惊惧之貌,
蹇
坎上艮下！坎王则艮相,
《彖》曰：“蹇,难也?”坎为祸（《随·九四》）?坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门!故曰“蹇”，
解
震上坎下、震王则坎废!
解：解脱 坎为险（《坎··九二》）!震为足（《剥··初六》）。震为出（《随·初九九》） 足出险外 、故曰“解”，
损
艮上兑下。艮王则兑囚
损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所所出也。长日之所至也？产之室也 故曰益，损者 秋以授冬之时也、万物之所老衰也,长夕之所至也。故曰9206产道穷焉而损道生焉?《易纬··通卦验》：兑主秋分？艮主立春、自自秋分至立春 产道穷穷焉而损道生焉,故曰“损”,兑为成（《豫·六五》校）?艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”，
益
巽上震下!巽王则震休
益 增也!马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也!万物之所出也、长日之所所至也!产之室也？故曰益 损者、秋以授冬之时也。万5567物之所老衰也?长夕之所至也！故曰产道道穷焉而损道生焉。《易纬·通通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏!万物生长增益之时！故曰“益”、
夬
兑上乾下、兑王则乾相、
夬？快也，快、锐也？夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义？
姤
乾上巽下，乾王则巽死
姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！5485上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 当以“敂”为正。《说文解字》：“敂?击也！从攴。句声，读若扣?”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）,金克木 故曰“敂”?敂，击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下?兑王则坤休?
萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川 坤为河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（1549《说卦》）？川入渊泽，故曰“萃” 坤为众（《晋·六三》）、1300兑为归（《归妹》）,众归,故曰“萃”?
升
坤上巽下，坤王则巽废
《周易本义》：“升 进而上也,”升！马王堆汉墓帛书《周易》作““登”、《说8479文解字》：“登 上车也,”升与登同义、
困
兑上坎下？兑王则坎胎,
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象!故曰“困”?
井
坎上巽下,坎王则巽没
9268 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象?
革
2891 兑上离下，兑王则离废，
革 改也，兑兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”、
鼎
4801 离上巽下?离王则巽休，
《《说文解字》：“鼎 三足两耳和五味之宝器也 ”离为缶（《坎·六四》），离离为瓮（《井·九二》）!离为容器 离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”?
震
震上震下？
震？动也!震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动!故震卦的基本含义为动，
艮
艮上艮下、
艮,马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广1172雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极，守静笃!万物并作？吾以观复?夫物生芸芸 各复归其根 ”根为始,根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也。万物物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性!
渐渐
巽上艮下，巽王则艮废、
渐，序也 艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信 候鸟也！故爻辞1760取象为“鸿”!鸿,飞成行 止成列！排列有序,故曰“渐”，《艮·六五》艮之3028渐曰“有序”，亦取义于此。
归妹
震上兑下。震王则兑死、
兑为归 震为女（《随》《震·上上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女！故曰“归妹”!
丰
震上离下。震王则离胎？
丰：大鼓，殷墟卜辞辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本本是一种鼓的名称”！即“5675庸是大钟。丰是大鼓!所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》?中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》） 离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓！故曰“丰”?由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下，离王则艮囚、
旅：羁旅!出行在外 作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居,无所容、故曰“旅”，
巽
巽上巽下。
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也!”“筭!长六寸。计历数者、从竹从弄 言常弄乃不误也?”“算,数也、从竹从具!读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭筭以计也、从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十?数之具也？’3758《三苍》：‘算。选也,’选当为巽 本书‘巽?具也!’8314”
兑
兑上兑下!
兑。马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编·通用类·9244大部》：“夺?强取也、”《8899广韵》：“敚，强取也 古夺字?”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下。巽王则坎囚?
涣！散也。《《说文解字》：“涣，流散也 ”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”
节
坎上兑下。坎王则兑废,
《说文解字》：“节 竹约也、”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节?”朱熹《集注注》云：“符节,以玉为之。篆刻刻文字而中分之!彼此8954各藏其半 有故则左右相合以为信也。”
中孚
7910巽上兑下，巽王则兑没。
孚!信也、《说文文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦卦》：“节而信之？故受之以中孚!”” 《杂卦》：“中孚！信也?” 兑为节（《节》）?巽为信，节而信之,故曰“中孚”。
小过
震上艮下!震王则艮休,
小过？马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文!艮为止,震为足（《说卦》）。止步不出。故曰曰“少过”，过：出访 探望
既济济
坎上离下？坎王则离死！
既!已也 尽也?济，止也?《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济！止也?”离为火，坎为水？火遇水、故曰“既济”,既济：已止？
9063 未济
离上坎下!离王则坎死,
《尔雅·释言》：“济。渡也!”《史记·宋微子世6164家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济？目夷曰：‘彼众我寡!及其未济济击之!’公不听，已济未陈、又又曰：‘可击！’6537公曰：‘待其已陈？’陈成？宋人击之，宋师大败、襄公伤股?国人皆怨公 公曰曰：‘君子不困人于厄 不鼓不成列。’’”未济：未渡，
坎为水 离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡!故曰“未济”,