梅花易数算卦案例
- 算卦这东西可靠吗？听说梅花易数很准。
- 挺准的
相传一书生、被先生问事生辰后!卦曰″你17日后成亲！″
不多日、有人提提亲书生。17日后果成亲？
请采纳、
- 梅花易数和六爻预测哪个最准呢有六爻算卦最准的大师吗
- 个人认为六爻准!必定比梅花易数早了千年?有完整的理论体系！而梅花易数主观性性要求高一点，、
- 梅花易数定应期案例中的困惑？
- 这例子没什么预测价值,不要研究了!
震为雷 水水山蹇 泽雷随
因为震为行,体用具用了这个象意。而断的是另一个人要来的问题、不是断卦人要去的问题 取了变卦作为分分析的事体，而体卦是震卦是无容置疑的!
兑6巽9艮3不知所云!所以说是瞎算的
易为简易？直接读泽雷随24，兑为酉时！5点24来不就行了
为什么不断5点42、5点44。,5点67（6点07）或者5点76（（6点罚6）？因为体体用比和主快。选择个最小的时间数 ！
- 梅花易数是否占卜以前的事
- 《梅花易数》是邵子著作 在3463日本很流行。你说的这些。很明显懂的一些周易知识？这本书是占卜类，当然可断吉凶祸福？起卦卦由若干方法。时间只是一种起卦方法。使用求卦者求挂时间。
成挂后！就有了体用!体用 有很多解释？表示现在状态!和将要发生变化的状态！
互卦和和变卦,是指事物发展的过程。互卦是变化 变卦是指变变化后的最终预示结果?
主卦!互卦 4932变卦都是指未来要发生的事情!你最后说说的没有道理!?
- 梅花易数必需当时问才有用么
- 不一定的 何时都行 这个方法很复杂 可以直接用签文问事 比如
《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受!令其预知前途祸福吉凶凶而传、今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印9778本排印!明万历壬辰年年春正月十五日?大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通？印施百卷!以便臣民决疑！令预5760趋吉避凶 阐明法宝、慈泽后人？此为《观世音菩萨感应灵课》之滥觞！
清光绪七年（1881年）？净土宗第十三代祖师印光大师年二十岁时。趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师？剃发出家，出家不久 遭长兄遣回家严加看管近三三月许,一日 大哥因事外出？二7153哥劳作于碾谷场。大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》，得得“高明居禄位、笼禽得9733放生”之兆,便便知出行时至 于是趁机潜回寺院？依此印光大师虔求《观音灵课》之事实，证知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义、非迷信占卜可比？
印光大师云：“观音感应课者、俯顺世情?令卜休咎,以期同种善根之妙方便也。”故凡欲占卜决疑者!皆须恭敬称念“南南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号、称圣号者?种无量善根、得无量福德，观世音菩萨大慈大悲?有求必应。可为虔诚祈祷者决定重大疑难问题?观世音菩萨成人之美?不成人之恶!遇此课本者?若能诸恶莫作，众善奉行。冥冥之中，自得菩萨护佑 一切顺遂!
我等4953有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神。谨依原本,详细校勘。印制流通、望有1199幸得到此课本者?恭敬虔诚。谨依印光大师之开示作法以决所疑、不可亵渎渎轻慢。祈愿大6960众见闻随喜!善根增长？常念南无观世音菩萨 消灾免难?风调雨顺,国泰民安？万事顺遂，是为至祷
《观世音菩萨感应灵灵课》
此观音神课异常灵验,网络上虽然流传不广?也有许多误差。但我结合几个版本重新核查记录、现在的0653版本决定可行,若有师兄有兴趣?可以学习?在未来的路上能为自己帮助很多，至于是否正确！师兄们都学佛，结合自己的修行应该能看出个大概，
●黑色实心标记为字面○空心标记为背面
1！占者必先净手诚心!先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜,若无菩萨像、则即向此"课本"焚香礼拜?用硬币或铜钱五枚?在香烟上熏过?放在掌中摇几摇!心中默祷所问之事，两手高举，连摇数摇,顺手排为一行，对照卦象!便知吉凶祸福？成败兴亡?
2，口中念道：「紫金化身千百亿?白衣妙相相三十二，稽首圆通自在尊,沙界咸称大悲主！南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨、？梅花易数算卦案例
- 梅花易数测感情
- 没有戏，首先卦主乾金也就是你！取乾的意象可以看出你是是个比较固执的人!也比较有耐心,自己喜欢的东西和人会不懈的追求。!乾为天?天行健健君子自强不息、在感情?婚姻中看正配首先看1、是8560否阴阳协调!意思就是有阴有阳！2 是否是正配？中男配中女、长男配长女等3？看卦的意象、多以阳克引,且不会克克伤为好
我们回到卦：
1,卦主也就是你立冬看得出来比较辛苦?一是追的过程,二是入4355月之后整个人的状态,因为金在冬天属于休囚的状态
2，女方是一个很纠结的人？她她看出来你对她有意，她虽心动但是却又纠结。巽为纠结？为风！没有什么主见?立冬后得亥水生更把她的纠结的一面表现出来!上互为震 震就是懂了、说明她心动了!
3！你们如若真相处会矛盾多,发生口舌。9876互卦六冲（震东与兑西,方位相冲?东西相冲）冲就是矛盾?碰撞，小看个人口角。大有车祸危机,当然这个车祸危机不论!还是是具体看问得事。和卦的象来判断、只是举例
2337 4 变卦艮土虽然生金?可是两两个卦都为阳卦、已不是正配，其次艮为止、也为某件时间到了尽头发展不上去的意思！因因为艮一阳在上！就像一个盖了盖子的的瓶子！但因为相生?所以看8804得出你们会有一段缘分、
5，最后只能说明不是正缘 但是或许可以 相处一段时间,？
- 梅花易数，怎么算动爻？
- ．前半相加计算其得数。2．后半相加计算其得数！3． 前半相加所得的除以8。得出的馀数数目从属性代表图中找找为上卦4． 后半相加所得除以8。馀数数目从属性代表图中4373得出下卦5．将所有数相加、所得加数除以6得出馀数?即为动爻数？卦象的动爻数是从下往上数（注：不足6数不用除6!可直接应用！馀数为0等于6数。为阳爻,其旁作一标记为“0” 为阴爻，在其旁作一标标记为“X”此标记作划分体用之用,）、6． 将所得到的卦象！变卦?（注：原先得到的的卦象为主卦 动爻变后的卦为变卦,主主卦为起始状态，变卦为终结状态、），7． 根据体？用关系！判断吉凶梅花易数只有一个变爻,所以没必要记0或*，取变爻时还要加时数 上下卦之数相加再加时除以六馀数才是变爻数
?
- 梅花易数测算！ 10分
- 1!《梅花易数》上、下卦的组成 都是用数字除以8来求得?
2 除以8有馀数时,这个馀馀数就是卦数、如19÷8＝3/8、那么3是馀数,3为“离”卦。
3。除以8没没有“馀数”时？如40÷8＝5又8/8，那么么即8为“馀数”!则8为“坤”卦。
由上可知?凡除尽时,“馀数”都视为8!
。
- 梅花易数与六爻的根本区别
- 梅花易数虽然说是邵雍所作,但实际5566并不是，梅花易数的成卦有有别于六爻的在于自上而下?邵雍皇极经世演卦顺序确实是上爻开始始分二。但实际上这并不用于术数数的成卦顺序,在两宋研究邵雍易学的在成0421卦顺序上依然是自内向外
第一个明确自外向内成卦的是六书本义的主张 而后来梅花易数的理论多受到来知德周易集解的思想影响？因此梅花易数很难说出自汉易。也绝非出自邵雍
六爻的占卜方法出自京房易 但实际5013上区别很大?京易积算！建候,卦气没有任何一个被六爻所继承、现六爻只只能分两个时期、火珠林法时期和增删体系时期!其中有明代可能托名刘伯温的作品黄金策作为承上启下?
梅花易数和六爻的根本区别在于,六爻讲究动才能有生克权？而梅花易数的体用是是可以相互作用的！只不过要论体卦旺衰、所以才有泄耗之说 但因此让很多人产生了一个误区
我生了你 所以你才泄了我！3201前提是我生你，这就是六爻除6130了现代一群扯淡大师之外古法几乎不论泄耗的原因！而六爻论泄耗是寅动生午？所以午泄寅，而不是午午动泄静爻寅！
其次很多人对先后后天八卦以及河洛都有认知误区,这个误区是近现代一些“大师”思而不学哗众取宠的原因?
先后天八卦在数理上说的加法差法?在义理上谈的后天加工和毫无造作
图图书之说出自系辞？河洛之说出自尚书，历史上河洛大的版本本就有三种 实际图书和理论有几十种？
我们现在说的河洛是蔡元定朱熹所规范的河洛体系 与此相反的的是刘牧的河洛思想、但他们还属于一种7435河洛体系?除此之外?关氏河洛?龙图易的河2212洛以及古河洛图都有所区别、
河洛图书学出现的主要目的是为了穷数之所以然?所以易图明辨和河洛精蕴以及自秦汉依赖的河洛辩证几乎都是乐律。天文历法！数0792学勾股上的辩证，
河洛和梅花易数或者说和卦的联系原因涉及到的是当时的宇宙模型?简单举个例子?
天不足西北,地不满东南？这是盖天说的说法。这个就影响到了河洛的排序问题?
卦易的象数学全0078部出自天文历法!有乐律完成均布
尚书舜典：协时月正日!同律度量衡
汉书律历志中可以具体看到易学用数和这些如何联系起来的
需要说明的是梅花易数原文中不仅仅是方位后天！实际上他定应期虽然用过先天数!但大部分例子依然是后天数、而且根据的是二十四山方位？如乾1665卦纳亥乾戌?那么应期也那那么用,这在梅花易数中明确说明了
并不是现在网传的先天时间后天位!这充分说明了现在一些大师为了敛财压根就没真正学过。先天时间后天位的说法出自数成于象前？
不论古代还是现代？虽然时间在形而上的高度远高于方位?但我们定时间都是根据方位来定的？
易学术数并不是那么简单 他所有的结构 理论 数字用法， 先后天问题都有着完整庞庞大的内容为基础 我们看到的易学术数的占测理论好比一个公式？但这个公式背后是有无数的推导
这个推导3480就是古代的数学?天文？乐律和儒家义理思想,
公众号QX4977 我们的初衷是还原易学术数背后真正庞大的文化和古代科技内容。不流于占卜的表面!
- 用梅花易数 解个卦 我给反馈
- 应该是辰时9747到家的,8点左右!