重庆土家族生活禁忌
- 彝族,壮族,白族,土家族,哈尼族,的禁忌急!!!!
- 彝族民间禁忌很多，在社会生产生活各个方面都有表现。且各地有别。 饮饮食禁忌禁食狗，马？熊等动物的肉 因这些动物与人类同源出于雪。是雪的子孙？过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋 否则对祖先是最大的不敬、妇女忌食难产而死的家畜之肉！忌肉食食露天进屋、否则鬼魂会附其上,禁过年七天内推磨！会会使家境贫困。禁平日日反向推磨 会给家庭带来灾难，忌推磨磨时磨心突断、俗信是鬼在作怪,磨出的粉不能食用、忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上 因这是给4003死人敬食的方式？等等 诸上种种禁忌涉及到食物品类！饮食方式?食品制作、饮食主体。这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构? 壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲、有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉，妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内，忌讳生孩子尚未满月的妇女到0095家里串门。
风俗习惯：壮族是个好客的民族 过去到壮族村寨任何一家作客的客人都被认为是全寨的客人 往往几家轮流请吃饭,有时一餐饭吃五 六家、平时即有相相互做客的习惯,比如一家杀猪 必定请全村各户每家来一人,共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒!方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”!其实并不不用杯。而是用白白瓷汤匙,
客人到家!必在力所8198能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人人中的长者和新客尤其热情！用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭,长辈未动的菜，晚辈不得先吃、给长辈和客人端茶 盛饭!必须双手捧给,而且不能从客人面前递。也不不能从背后递给长辈 先吃完的要逐个对长辈。客人说“慢吃”再离席、晚辈不能落在全桌人之后吃饭,
路遇老人,男的要称“公公” 女的则称“奶奶”或“老太太” 遇5555客人或负重者？要主动让路、若遇负重的长者同行?要主动帮助并送到到分手处、 壮族族人忌讳农历正月初一这天杀牲，有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉!妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内!忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。 白族起床后的第一杯早早茶要先敬给老人、吃饭时要让老人坐上席,由老人先动筷子、在老人面前不说脏话、不准7447跷二郎腿，一些山区的白族,家庭成员各有比较固定的座位 一般男性长辈坐左上方 女性2176长辈坐右上方 客人和晚辈坐下方和上方,白族人家的火塘是个神0160圣的地方！忌讳向向火塘内吐口水,禁止1849从火塘上跨过？白族人家的门槛也忌讳坐人？男人人所用的工具 忌妇女从上4690面跨过！家庭内忌讳戴着孝帕的人进入?认为这样会给家庭带不洁, 2 。节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌 三月街是白族盛大的节日。节日时间为每年农历三月十五日至二十日？除此以外!白族也和汉族一样!每年农历正月初一至初十过春节。农历七月十五日为祭祖节?逢年过节白族有许多礼仪禁忌 元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间 禁止杀生!大理的白族大年初一不不准动刀 挑水，泼水。扫地，怒江白族大年三十晚饭前祭祖时！忌讳外人在场 大年三十,要把借给别人的东西要回来,否则来年找钱不顺。粮食不丰。因而借借了别人家的东西，必须在大年三十之之前还给别人！怒江6380兰坪白族有"七不出门八不归家"的说法。也就是说大年初七不能出远门，大年初八不能从遥远的地方回家 大年年初七为女人节！妇女不做饭！不背水,也不做其他任何劳动,而是尽情地玩耍。大年初九为男人节?男人休息,云龙县的白族？七月半这一天不准人们到处乱走， 3 ! 婚丧。生育中的礼仪及禁忌 白族妇女怀孕后！以系合页双屋围裙,并将头页页对折别在腰间作为有喜的标志 外人见了。要懂得注意重点 保护。倘若误伤了孕妇?要担保到产后母母子平安为止，有些地方的的白族！怀怀孕妇女不能进入新郎!新娘的洞房？婴儿落地后!谁第一个跨跨进产妇家的门，谁就......余下全文>>，
- 谁知道土家族的生活习俗,嫁娶习俗.谢谢!
- 悲欢离合“交响”乐
——散说务川土家族哭嫁歌
据《后汉书·南蛮西南夷列传》及明《思南府志》载，务川在秦汉以后即有土家族人在0881此开垦耕耘、繁衍生息，古时!务川土家族的婚姻比较自由、只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许？便可订亲、婚娶 随着封建礼教的发展。务川土家族的自由婚姻和其它民族一样?也逐渐被包办婚姻所替代。讲求“父母之命？媒约之言” “门当户对”等条件，与此同时,土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生的哭嫁现象就逐步表现出来并发展成内容丰富的文化现象。直至解放后,包办婚姻的现象才得到基基本遏制？不管管婚恋形式如何发展?务川土家族姑娘在出嫁前亦喜亦悲的挥泪恸哭却亘古不变，即使在民族交往频繁!文化渗1854透迅猛的今天、务川土家族姑娘在出嫁前也要向前来来贺庆的亲朋好友献上一曲曲悲欢离合的哭嫁歌，
人喜则笑 遇悲乃哭,在大喜之日、出嫁女子为何要大放悲声呢,原来,务川土家族的哭嫁歌听其音是哭？究其谱谱却是唱?琢其1839意则意蕴丰富！
务川土家族哭嫁歌,俗称“哭哭姊妹” 新娘在出嫁前1-3天开始，手执花帕遮脸哭唱!两旁旁有几位姑娘作陪，但作1402陪姑娘不参加哭唱。只在在必要时作某些提示!从形式上看!务川土家族哭嫁歌既有数百年来沿袭不变的固定程式，又有即兴而作作的内容 哭中有唱,唱中有哭,有放声哭唱的?也有低声1857泣唱的?哭唱有曲牌。调式。虽然旋律比较简单,却也优美 流畅，委婉动听！歌词一般以七字句为主，短短的十句八句，长的可至几十上百句 句中方言土语较多。押韵也以方言发音为准 且多为两句一一转韵 生活气息浓郁！情愫愫内涵深厚！唱哭嫁歌时,根据哭唱对象的不同?还有一定的规矩、如先后顺序。避讳 称谓等 务川土家族哭嫁歌多用比兴手法?分为起歌。正声。勾音三部分,随着哭诉内容的不断推进,哭嫁女子也逐渐从浅呤低唱到情绪激昂!直至口干舌燥！嗓子嘶哑方停歇。在女子哭唱的同时,被哭对象一般要把向自己跪头的出嫁女子从地上拉起来!并劝说一些诸如“不要哭？没吃茶饭“等话语,被“哭”唱的人（父母除外外）还需略赠薄礼。
在务川、土家族人往往把是否善“哭”作为衡量女子才智和贤德的标志。所以。务川土家族姑娘自十二、三岁起就要开始学哭嫁，凡村中有嫁女喜庆！必定自发前往通宵达旦陪伴待嫁女子！以便观摩学习,直学到自己行将出嫁时 有3596的女子便经验丰富 技艺娴熟，除能哭唱前人传承的歌词外!还能信口编歌。见人哭人！见物哭物?当地人称“见子打子”、 从内容上看,务川土家族哭嫁歌有对包办婚姻怨愤的?有与亲亲情道别!感谢父母养育之恩,难舍兄弟姐妹手足之情的？9154有对未知的新生活隐忧！惶惑而倾诉的，有对6897亲朋好友生活祝愿的……、其其基本内容是抒发伤别！哀怨3276或悲愤的情怀!
务川土家族多实行包办婚姻，并盛行姑姑表亲？姨表亲，还有兄弟娶嫂的填房婚等习俗,这些封建的传统婚俗习惯为哭嫁滋生营造了“优越“的社会环境？因此,在务川土家2543族的哭嫁歌中?控诉包办婚姻扼杀妇女爱情成为主要内容，如现仍流传于务川红丝一带的《哭父母》：
我的父母？眼力好来志量宽。把把我放到茅草山,茅茅草山上草不长！尽长牛毛毡（草名），我的父母?听媒讲来听媒音？把我坑害一平生!先先前我在大地方座、现在却不得在大地方过……
歌中怨诉了父母只听媒约之言，不征求女女儿意愿。擅作主张将女儿嫁到一个贫瘠的地方、女女子在哭唱中！既对父母之命作了委婉的控诉!也哭唱出了对婚姻悲剧的绝望和无奈之情。
对包办婚姻的控诉 务川土家族出嫁女子在哭唱中其主要怨愤对象不是父母!因为2242父母毕竟对自已有养育之恩 加之迁怒父母?难免要受众4390人奚落 因此对父母的抱怨就只能是哀哀而不怒？于是 包办婚姻的始作俑者——媒人!就成了出出嫁女子控诉的罪魁祸首!往往把一腔怨恨喷泼在媒人身上,如现流传于务川蕉坝一带的《哭媒人》？
作者： 220.172.104.* 封 2007-7-9 21:00 回复此发言 删除
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2 散说务川土家家族哭嫁歌
你饿嘴媒人来得早 一滴露水一口草。
怀头揣个母狗碗、 这头吃了那头转。
你媒人嘴巴长得薄！ 花言巧语由你说，
你媒人嘴巴长得翘, 哄得我父母开开口笑?
你媒人走路几簸簸! 哄了爹妈又哄我?
你说他家田又圆！水又近 高楼楼大厦有朝门!
啷不拿你姑姑娘去配这富家人，
囿于传统观念的束缚，对包办婚姻的不满满哭骂。5476多为当时道德伦理所不容，于是!倾诉亲人之间的骨肉分离便在务川土家族哭嫁歌中被表现得淋漓尽致、其凄凉婉转！催人泪下?情真意切!感人肺腑？如现流传于务川茅天—带的《哭哥嫂》和《哭邻舍妹妹》等：
哭哥嫂
哭一声哥来叫一声嫂， 难舍难分骨肉同胞?
兄嫂待妹千般好? 为妹费心又操劳？
这大恩大德还未报、 又得拜托二年高!
爹娘前代妹多行孝……
哭邻舍妹妹
椒子树，赖子虫, 椒子子树上挂灯笼？
风吹灯笼团团旋 妹子抽针我抽线！
花线抽去三五根? 拿起花线进花园？
花线搭在肩头上? 想绣那样绣那样，
手拿剪刀几车车， 剪个燕子满天飞。
手拿剪刀几夹夹 剪个飞扬（蝴蝶）鞋上扎,
《哭哥嫂》直书胸臆?道出了不忍与哥嫂分离!牵挂高堂父母的情感？《哭邻舍妹妹》则通过抽针引线织绣的日常生活 表达了对以前生活的怀想和对妹妹的留恋、
出嫁！意味着生活脱离父父母的庇荫而独立支撑往后的日子，对“昨日之日不可留！今日之日不可知”的出出嫁女子！于未知的新生活充满了惶惑！迷茫?因此！哭嫁歌的内容就就充满了依恋！矫情的特色!如现流传于务川石朝一带的的《开声哭母》：
太阳起来三重楼？ 我慢洗脸脸来慢梳头，
随倒自己的父父母住。 父母双手煮来单手递!
吃完早饭碗一丢? 想到哪去到哪去！
鸡刚叫来天刚亮! 我快洗脸来快梳头！
随倒别个个的父母住， 急忙把饭饭煮好递拢去。
筷子1620落地有人捡 娘儿分离无人留！
今后心想来望你！ 二姓父母母不放口、
二姓父母不放财! 望住大路不得来?
喊声娘!娘不听！ 喊声母 母不应?
想想起想起好伤心
大树下面好遮荫,过去！起床后有父母端端上桌的饭菜在等着自已享用,而以后的日子！恐怕是大相径庭?不但要早早起床煮好饭菜侍候公爹婆母！而且!想回娘家省亲的自由可能也不是自已所能左右的 怎不叫女子对未来的新生活充满着惶惑。迷茫,
在务川土家族哭嫁歌中还有许多期望歌嫂弟妹孝顺父母的劝诉与对亲朋生活祝福8955的内容？如现该流传于务川泥高一带的《哭弟弟》和《哭大姑娘（未定婚）》：
《哭弟弟》
一面茶盘里面黑。 双老双亲你亲热,
一面茶盘万字格 你大大（姐姐）积个德,
孝顺父母要记住、 不做家外异乡客、
《哭大姑娘（未定婚）》
太阳起来晒白岩？ 白岩脚下晒花鞋,
花鞋晒起十二双 枕头头晒起十二对、
端起箩筐选又选。 大方之地才落点，
铜盆打水慢吞吞。 门当户对才开亲。
千万不要我这样, 去穷家小户苦一生!
另外!务川土家族哭嫁歌中中充满戏谑。诙5589谐的内容也不少。它能使“悲6049”与“喜”这两种对立的心理现象均衡,于歌哭中增添喜庆的热闹气氛 如现流传于黄都一带的《哭交礼的人人（礼仪信使）》：
当门河罩起 别家二姓来交礼。
二姓来的0996三件粗布衣、件件都是讨来的，
二姓人家人缘好、三件粗1422衣都难讨，
二姓人家人缘宽，三件粗衣讨了几匹山，
6520 老的作揖讨？小的磕头还,
过了几根弯田坎！还在把押礼先生喊！
好好放，好好存！不要让它上灰尘,
上了灰尘不好还！
通过三件件交礼衣服，1050出嫁女子在嘻笑间？把男家戏谑得一无是处！语言幽默 妙趣横生！
务川土家族的的哭嫁歌 若悲若喜？悲喜交融！把迎娶嫁送的喜悦与哀怨通过哭唱结合在一起。用哭声来庆贺欢乐的出嫁，看似不可思议?却充分反映了土家族独特的禀性及区域文化意蕴!今天!虽然婚姻自由了!但务川土家族世代相传并沿袭下来的哭嫁歌仍广为传存
- 土家族习俗禁忌
- 出行忌讳
旅行忌七 九日出门！忌八日起程归家?建间称“七不出门八不归,逢九出门惹是非”,土家人还认为！农历一月?四月。七月 十月的蛇日,冬月的鸡日，三月,六月！九月的牛日?均为“红4553煞日” 忌出远门！有“出门遇红煞 一去不归家”之说？人们出门走亲访友友或办事，最忌讳讳遇到的第一个人是妇女,若是遇见。则不宜出门？等至第二天再出门？若第一个遇见是男性 第二个是女性。则不忌?
摸头禁忌
土家族男子严禁别别人触摸自己的头、无论善意的或其他什么原因，唯自己祖祖父母，父母除外。谚云“男儿头，女儿腰?只许看,不许挠?”俗信！摸男子头，是侵犯男子汉的尊严、再好的朋友 也必须严严守这一禁忌,否则会使友谊8208化为仇怨,
兆头3079禁忌
1、如遇日8477蚀或月蚀？便认为国家有乱,人民有灾？要敲锣打鼓相救!
2。认为乌鸦叫有人死7875或遭凶事,半夜鸡8498叫会有火灾和盗贼, 3 忌打喷嚏？认为背后有人说自己的坏话、或是用巫术害自己。所以土家人要随即咀咒：“好人讲我好心肠！9085歹人讲我烂牙框!”即可消祸。
4?忌梦象,梦清水要泪洗面,梦白布要戴孝?梦小孩要防贼！梦鸡、鸟?小鱼有口角 梦跳坎有病灾,梦上山有好事 梦下坡要背事......
动物禁忌
1、忌乌鸦叫!凡乌鸦清晨在屋脊上鸣叫，或飞在人的前面？头顶上0668盘旋鸣叫。并且你赶开后、又重新新飞来叫，人们便认为是祸事开头的不吉利之征兆、每当人们遇此事，便当即顿足痛骂：“短你的命、”随即吐痰或唾沫一口,以此2293消除凶灾!化凶为吉!
2。忌闻杜鹃嘀鸣。每年春天，阳雀开鸣?若人厕时第一次听到阳雀鸣叫？则认认为不吉利 必须进行禳解？其禳解之法是闻者（倘若年幼,须由母亲代为禳解）装扮成乞丐!出2552外乞食1-3天?讨得米？须在不闻鸡犬之声的野外煮熟食之？方可消灾？土家人还以杜鹃偶氮染料啼鸣之声以占卜自自己一年的运气之俗，若睡在床上初闻闻杜鹃啼叫，是大吉大利?若在行走之际或者者劳动生产之际初闻，意味自建将一年劳动奔波！
3!忌闻猫头鹰叫!在土家人心目中猫头鹰属不祥之鸟！尤其5232忌讳听到其鸣叫？相传听到猫头鹰叫村上就会死人?
4？忌见蛇相缠!所谓蛇相缠即蛇交尾？相传人人若见之?必遭灾祸、其禳解之法有二：一是赶快将自己外面的一条长裤脱下、罩于自己的头上或罩8374于蛇缠处。二是嫁祸于人 而若有同伴,立即呼唤同伴姓名！若对方答应了！则灾祸将降临临于应者之身!然而一般情况是见者用石头或木棍将两条蛇打死。即可消灾，也有不打而用语言化解词曰：“祝你成仙上天庭?祝你绞绳穿铜钱”。土家族化解词词词曰：“是龙的升天!是蛇的钻草、是人的发财”
5，大年节节牲畜进屋，兆“猪来穷!狗来富。猫儿来了穿孝服”！野貉入屋?鸡上树,狗上屋，无灾必有祸。不死脱层壳?凡外出做做买卖或说亲。听到乌鸦叫，谓不吉利 必返。？
- 土家族民风民俗
- 在历史长河中？土家族人对白虎文文化的认识产生了分歧,这种分歧最典型的表现就是：鄂渝土家族敬白虎 湘西土家族赶白虎 但是在民族认同上!无论是湘西土家族族还是鄂渝土家族都承认自己是土家族，学术界因此得出了土家族的祖先是8071同源异支的结论？
土家族对白虎文化不同认识的两种表现
白虎是中国古代的一个文化符号，中国古代对白虎文化相当重视 白虎所涉及的领7038域也相当广泛、无论是天1440文地理 民间习俗！还是族群0942信仰等都有白虎的身影！比如,人人们把白虎同天上的星宿联系在一起！将二十八星宿中的“奎。娄,胃！昂、毕！嘴、参”归结为西西方白虎七宿!汉朝时？朝廷建造了一座座白虎观,是供诸儒谈论五经之所，东汉的历史学家班固还把诸儒在白虎观议事的观点1465辑录成了《白虎观通义》流传于世。可见当时对白虎文化的重视
虎文化在古籍中不断出现，4476《周易》中说：“大人虎变、其文炳也？君子豹变！其文蔚也 小人革面。顺从君也!”意思是说。圣人的变革就像老虎一样,雷厉风行！变化多样,具有生气!社会上优秀之人的变革就像豹子一样！比较平静!而平民百姓的变革只是在在表面顺从？没有自己的主见！《礼记记·曲礼》中有“行。左青龙右白虎”的说法。其中的“行”?就是指行军打仗时的队形?也就是说，行军的的队形都要像青龙白虎的阵式?东汉应劭在《风俗通义》中记载：“‘武王戎车三百辆?虎贲三千人！擒纣于牧野？’言猛怒如虎5594之奔赴也！”其中的“虎贲”！形容周武王的战斗队伍勇猛？像虎一样奔赴战场。后来、人们又又把白虎文化与风水联系在一起，如中国古代的堪舆学认为,选择住房或坟墓时。就要选择左青龙?右白虎的地形?
随着社会的发展!人们的认识不断深化!对虎文化的认识也出现了分歧、人们对白虎文化的不同认识。也影响到一些民族对虎的认识、比如、土家族先民对虎的认识就分“赶白虎”和“敬白虎”两大派!一派认为白虎是恶神,对人有害,必须坚决除之、这一派主要分布在大湘西（含今湘西土家族苗族自治州?张家界市 常德市和怀化市）的土家族聚居区（下面简称湘西土家族）！另一派认为白虎是家神。是1239敬奉的对象，这一派主要是分布在鄂西,渝东等等地的土家族聚居区（下面简称鄂渝土家族）？“赶白虎”和“敬白虎”长期以来在土家族研究的学术领域也一直是争论的焦点？对这两种截然不同3951的观点!民族学家根据民间资料作了一些解释？他们把二者归为“坐堂白虎”和“过堂白虎”,如《土家族传统文化小2852百科》中说。湘西土家族的的白虎是“坐堂白虎”，“白虎当堂坐 无8577灾便有祸”!因此必必须得赶？鄂鄂渝土家族的白虎是“过堂白虎”！“过堂白虎是家神”,必须得敬奉,
湘西土家家族的“赶白虎”
古时候！在大湘西的土家族中“赶白虎”特别盛行。这可能是受前面提到的五神中白虎是恶神观点的影响！认为白虎对人有害。人们还把这种认识扩大化、认为白虎无处不在,会给人人们带来灾难,比如，小孩在婴儿时期!其父母就要叫梯玛（巫师）在家里“按白虎”（又叫“钉白虎”）,具体做法是：梯玛把白纸剪成虎状、对剪纸白虎念一番咒语后？再用用铁钉把剪纸白虎钉在堂屋的中柱上!待小孩子长到12岁后、梯玛把钉在堂堂屋中柱上的白虎剪纸取下来？3830拿到野外烧掉或扔掉!这叫“烧白虎”（或者叫“放白虎”）、意思是5863把白虎烧死或放到野外 再不会来侵扰小孩子了！不过！湘西土家族认为?钉钉了白虎或烧死了白虎并不能一劳永逸，小孩子在成长过程中还会经常遇到白虎骚扰。日常生活中、小孩2595子发了高烧！就认为是白虎作祟。要请梯玛来驱赶白虎 除小孩子外，就是大人也会遇到白虎的侵害,比如中暑时口吐白沫,得请梯玛做法法事驱赶白虎，
湘西土家族中的梯玛法事是最具权威性的宗教仪式!要做好梯玛法......余下全文>>?
- 日常生活中喝牛奶的禁忌有哪些
- 喝牛奶的禁忌
1.喝牛奶的时候是禁用用文火来煮牛奶的!因为这样会使让让牛奶中的维生素和氧一起作用,被破坏了。而正确的热牛奶的方法是用大火把牛奶煮开再离开火源，再放进去煮？反复三四次即可。这样可以保持牛奶的营养又能杀菌!
2.新鲜牛奶禁忌被太阳直射,因为新鲜的牛奶被太阳直射射两小时?营养就就大大降低了。牛奶中的核黄素会损失一半。同时还会破坏维生素C!所以说掓奶是不不能见光的!
3.有很多人热鲜奶的方法不对？热鲜奶的正确方法是把鲜奶袋子浸在热水中五分钟即可饮用!这样的的牛奶营养保持得是最好的,
4.有人在煮牛奶的时候候为了让口感更好！会把糖提前放进去一起煮这样容易化开。这样是会产生一些人8982体无法吸收的物质，正确的方法是把牛奶煮好以后变得稍凉一些以后再加糖进去、
5.别牛奶的时候是不能吃水果的！特别是含维生素C丰富的橘子类水果，这样会影响营养物质的吸收?,
- 请简要复述一下土家族的风俗习惯
- 结婚习俗折叠编辑本段
古有“父母之命。媒妁之言”之说！在在漫长的封建社会!男女婚姻不能自由 少8775男少女结合全由父母包办!而在现在很多地区3388少数民族还沿用了一些婚嫁的习俗 今天我我们要来了解的就是土家族结婚习俗的相关内容、你想知道吗?
关于土家族的婚嫁习俗可分为两个阶段、第一个是婚嫁前奏曲、第二则是婚礼礼进行时?
一、婚嫁前奏曲
婚嫁前奏曲：托媒：
男方托请一能说会道、且熟悉双双方家庭情况的人(多为女性 俗称媒婆)到女方家里提亲 此后女方也托人暗中打探男方的家庭情况?
婚嫁前奏曲：合八字
若女方有意?则由媒人互通男女双方生辰八字!并请算命2591先生“合八字”？男女双方八字若相契合、1223双方即口头联姻!
婚嫁前奏曲：定婚
八字既合！则可拿之！故定婚又称“拿八字”！由男方购置红红色庚书 写上男方生辰、然后装于精制拜帖盒内、由媒人赴女方家中将女方生庚填入同一庚书。即算正式订亲？
婚嫁前奏曲：认亲
由男方择定吉日备齐族茶(若干份猪肘 面条等物)到女方家?女方则邀约族人至亲齐聚堂屋,灯烛辉映之下？男子在媒人引导下谦恭有加，称父叫母 呼姑唤叔?
婚嫁前奏曲：报6175期
即由男方到女方家报告喜结良缘的日期？此后男方准备工作进入最后阶段,喜期前夕!男方备办彩礼?所谓“彩彩礼”。无非面酒糕糖！“长枪2669短枪”(猪长蹄谓之长枪、短蹄谓之短枪)？讲面子的男方。往往整猪相送 名曰曰“礼猪”。男方还需备办结6788婚衣物!女方也忙着准备“陪嫁”？其间家具被褥。锅碗镜妆之物日渐增多,新娘更是刺绣裁剪？赶制被套枕巾及公婆的鞋袜!
婚嫁前奏曲：哭嫁
哭嫁大多在在婚前的十天半月之内？准新娘邀约邻近女友、帮忙做针线活!银针闪烁？彩线飞舞?姑娘们们边哭边做,哭而不悲！哭而似悲，哭中寓乐、似哭实乐？唱哭间杂。虚虚实实。真真假假,哭声悠扬宛转！极富乐感。流露出出土家族姑娘的天真率性 其内容有哭爹娘!哭哥嫂 哭姊妹 哭祖人等等
二、婚礼进行
婚礼进行：过礼
婚期到来!男方派人给新娘送去衣裳,首饰,布匹以及给岳父母家酒!肉乃至盐?茶。米 豆等，叫“过礼”?过礼要在7974女方家神龛神位前隆重举行 要献上给女方祖宗三代的冥封!点燃香烛、并慎重重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上 把礼物清单递交给女方长者、
婚礼进行：女方花圆酒
出嫁前一天是女1740方的“花圆酒”,取“花好月圆”之意!祝女子婚姻幸福美满?这一天？女方家将全部嫁妆都摆出来?擦干净,梆扎打点、亲友们都来祝贺！送上贺礼,同时对新娘进行打扮，“开脸”?“上头”？“戴花”、“开脸”要要请姑母？姨娘或嫂子进进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛？绞现发际、并把眉毛绞如一弯新月,头发辫子挽成“粑粑粑髻”！绕上红头绳?插上银别簪,带上银首饰?头包青丝帕。手戴银镯子,银戒子。与少少女相比判若两人,
婚礼进行：踩斗
凌晨 新娘上路前 要由歌嫂或兄弟慢步背出出闺房、没有歌嫂兄弟,则由叔叔。姑姑替之 父母是不能背的!穿过堂屋时？再让新娘站在事先安放在堂屋的一个方斗上?踩上一双脚印！名曰：“踩斗”。然后再背出大门、给新娘穿上一双由婆家带1954来的绣花鞋，这时新娘就可以双脚着地了！新娘“踩斗”意味着把富贵也留给娘家?祝福2758娘家年年五谷丰登！接着娘家的管事点燃葵花杆4080或柏香树皮制成的火把。向新娘前后抛去 洒下满屋屋火花，预示新新娘未来前程灿烂！新娘则将预先准备好的两把筷子,向身前前身后撒去。祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活,
婚礼进行：露水伞
新娘上路 无论是天晴还是下雨?都要由新郎准4241备一把油纸花伞，叫“露水伞”，送给新娘打着,此时新娘上穿右开胸!大袖大摆的“露水衣”。下穿八幅罗裙。叫“露水水裙”。头包青丝帕？朱花银饰!琅佩叮当、由人扶着在堂屋哭拜一番、辞别祖先！告别父母?然后坐轿或4502步行起程、此刻 唢呐？锣鼓?鞭炮齐鸣，大旗大伞前行。迎亲队伍抬着嫁妆抢道走在新人人前面，否则会被嬉笑为“送亲客”;送亲队伍在后簇拥着新娘或花轿。一路吹吹打打?充满满喜庆气氛、
婚礼进行：坐床
新娘跨进婆家大门前、要用脚踏一下大门槛！以示自己来到婆家？在新郎郎家祖宗神龛前举行拜堂仪式 新人在拜拜天地 祖先！父母！夫妻对拜之后？新郎新娘双方立即抢先奔入洞房 争坐到床上。叫做“坐床” 据说谁先坐坐到床上?意味着将来谁当家，“1781坐床”的规矩是男左女右 以正中为界,有心计的姑娘往往坐在界线上。但新郎也不甘示弱 尽力把新娘挤到界线外去？双5496方各不相让?挨挨挤挤。若假若真,倘若新郎猛然揭开新娘的盖头巾、新娘不由嫣然一笑、坐床床便随之告终！十分风趣!
婚礼进行：出拜
拜堂第二天举行“庙见礼”!又又叫“出拜”!新娘一一拜见族戚长辈。长辈们说一些祝福吉利的话！并打发一些银钱，婚后三天 新娘偕同夫婿回娘8791家省亲,叫做“回门”！1669“回门”是新娘回省父母。新郎拜见岳父母的礼节。因此新新郎要向岳父母家送上丰盛的礼物?如糖！酒。面食类，其中二十几斤重的一只猪腿是必不可少的 “回门””时新娘走前面、新郎走后面;返家时相反、则则是新郎走在前面,新新娘走在后面 并不不能回头张望，[3]？重庆土家族生活禁忌
- 土家族的节日风俗习惯400字
- 泼水节的传说
泼泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日）、傣语叫叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年”或“傣历新年” 实际上泼水节就是傣傣历的元旦,因为傣文历法，新的一年是从六月7211开始计算的，
可是泼水节由来的传说却有两种，：很早以前？一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子、姑娘们满1122怀仇恨 合计着如何杀死魔王。一天夜里!年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉?把魔王灌得酩酊大醉 使他吐露自己致命的弱点 原来这个天天不怕!地不怕的魔王！就怕用他的头头发勒住自己的脖子？机机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发?勒住他的脖子?果然?魔王的头就掉了下来，变成成一团火球。滚到哪里,邪火就蔓延到哪里?竹楼被烧毁。庄稼被烧焦 为了扑灭邪火、小姑娘揪住了魔王的头,其他六位姑娘轮流不停停地向上面泼水。终于在傣历的六月把邪火扑灭了,乡亲们开始了安居乐业的生活！从此?便便有了逢年泼水的习俗,现在！泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式！在傣族人看来！水是圣洁！美好 光明的象徵，世界上有了水。万物才才能生长,水是生命之神、
而位于丽江华坪地区的傣家泼水节的故事却独具特色、这里的傣族人是中国乃至亚洲纬度最北的傣族部落!他们的故事是这样的：
相传在很久以前！金沙江边8978一个聚居在密林深处的傣族村寨,因树林起火,村民处在被大火吞没的的危难之中、一个名叫李良的傣家汉子。为保护村庄!不畏危险,冲出火网、从金沙江里挑来一桶桶江水？泼洒山火 经过一天一夜的劳累、山火火终于被泼灭！村民得救 李李良因为劳累流汗流干了!渴倒在山头上、村民打来清水给李良解渴!但喝了九十九挑水也解不了渴！后来？李良一头头扑到江中 变成成一条巨龙!顺江而去，有的人说。他变成了一棵大树！傣族人民为了了纪念李良、每年农历三月初三之一天，每家房屋清扫一新!撒上青松叶、并在选定的江边或井旁、用绿树搭起长半里的青棚。棚下撒满厚厚的松针、两旁放上盛满水的水槽?午间太阳当顶时！众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身，表示对对李良的怀念和对新年的祝福？这项活动延续至今?成为傣族人民辞旧迎新 祝福吉祥的节日--泼水节，
泼水节来临、傣傣家人便忙着杀猪?杀鸡！酿酒。还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用用糯米做成的多种粑粑!在节日里食用 ，
- 土家族的聚居地区、风土人情和民族习惯
- 土家族
土家族绝大部分分居住在湖南永顺、龙山！保靖！古丈以及湖北省来凤，利川。鹤峰。咸丰?宜恩一带及四川省,自称“毕兹卡”（意为本地人）！
土家族有自已的语言,大多数人通汉语。目前只有几个聚居区还保留着土家语，没有本民族文字！通用汉文！崇拜祖先、信仰多神,
主要从事农业,织绣艺术是土家族妇女的传统工艺，土家族的传统工艺还有雕刻、绘画，剪纸。蜡染等?土家织锦又称“西兰卡普”?是中国三大名锦之一、
土家族爱唱山歌！山歌有情歌，哭嫁歌 摆手歌，劳动歌！盘歌等 传统舞蹈有“摆手舞”!“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”!乐器有唢呐、木叶，“咚咚喹”!“打家伙”等！
2131习俗
很注重礼仪！见面要互相问侯,家有来客。必盛情款待、土家族平时粗茶淡饭!若有客至,夏5828天先喝一碗糯米甜酒，冬天就就先吃一碗开水泡团馓？然后再以美酒佳佳肴待客,一般说请客人吃茶是指吃油茶?阴米或汤圆、荷包蛋等， 无论婚丧嫁娶,修房造屋等红白喜事都要要置办酒席？一般习惯于每桌九碗菜，七碗或十一一碗菜、但无八碗桌、十碗桌,因为八碗桌被称勺勺吃花子席，十碗的1256十与石同音。都被视为对客客人不尊,故回避八和十,
食俗
土家家族平时每日三餐，闲时一般般吃两餐,春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”!“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃?据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登 吉祥如如意之意。土家族还喜食油茶汤?
日常主食除米饭外!以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭。粑粑和团馓也是土家族季节性的主食？有的甚至一直吃0892到栽秧时?过去红苕在许多地区一直被当成主食 现仍是一些地区入冬后的常备食品？
土家族菜肴以酸辣为其主要特点？民间家家都有酸菜缸 用以腌泡酸菜！几乎餐餐不离酸菜!豆制品也很常见。如豆腐。豆豉！豆叶皮！豆腐乳等！尤其喜食合渣?即即将黄豆磨细?浆渣不分 煮沸澄清！加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭!包谷饭9731加合渣汤一起食用
土家族的饮酒？特别别是在节日或待客时 酒必不可少？其中常见的是用糯米！高梁酿制的甜酒和咂酒？度数不高,味道纯正,
典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉！油茶等食品。还有合菜!团馓？绿豆粉（米粉）。油炸粑!
节庆
土家族民间十分注重传统节日、尤其以过年最为隆重？届时家家户户都要杀年猪?做绿豆粉。煮米酒或咂酒等 猪猪肉合菜是土家族民间过年，过节必不可少的大菜，每年农历二月二日称为为社日！届时要吃吃社饭！端阳阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一？
土家族过去迷信鬼神。崇拜祖先!每逢年年节都要大敬祖先！初一，十五也要进行小敬、祭祖的食品有猪头？团馓，粑粑，鸡鸭和五谷种等 有的在在每餐饭前 先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿!表示请已故先人先吃！然后自己才开始食用,农历六月六日为祭土王，每个个村寨都要设摆手堂！将猪头,果果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬。宰鸡鸭设筵宴客，此外，土家族还敬灶神？土地神 五谷神？豕官神 在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外！还要8718一只大公鸡!。
- 土家族服装真正是什么样子的啊！
- 男子服饰 头包青丝帕或青布！白布帕2．3至3米?包成人字路 较古老的上衣叫“琵琶襟”!安铜釦、衣边上贴梅条和绣“银钩”?后来逐渐穿满襟衣（多指中年以上者）和对胸衣?青年人多穿对胸衣！正中安五至七1893对布扣，裤子是青！蓝布加白布裤腰、鞋子是高粱面白底鞋? 女子服饰 头包1．7至2．3米青丝或或青布帕?不包人字路形？上衣布：一 大襟!左开襟袖大而短？无领,滚边?衣襟和袖口有两道不同的青边?但不镶花边。二，银钩,这种衣为矮领。衣襟和和袖口镶宽青边,袖口口青边后再加三条五色梅花边!胸襟青边则用䌽线绣花？三、三股筋！衣大袖大，袖口镶16．5厘米米宽边!领高1．65厘米。镶三条细边,四？结婚衣、新娘喜穿“露水衣”（即红衣） 这种衣5861长而大？ 女鞋较讲究!除了鞋口滚边挑“狗牙齿”外？鞋面多用青?兰?粉红绸子、鞋尖正面用五色丝线绣各种花草,蝴蝶?蜜蜂？绣花鞋垫。是姑娘赠4699给意中人最珍贵的礼物哦？ 小孩服饰 7488突出在帽子上!按年龄!季节确定帽形：如春秋戴“紫金冠”?夏季戴“冬瓜圈”,冬季戴“狗3468头帽”！“鱼尾帽” “风帽”等,这些帽子上除用五色丝线绣“喜鹊闹梅”?“凤穿牡丹”和“长命富贵”，“易养成人”、“福7891禄寿禧”等花鸟和字外、还在在帽沿正面缝上“大八仙”,“小八仙” ““十八罗汉”等银菩萨? [编辑本段]服饰设计 土家族妇女服饰上的衣袖与裤脚图案完全采用“挑花”法？也就是在布上用针刺上连贯的“小十字”?以之联成成线条或方块。再组合成花鸟鱼虫等图案,在构图中！运用色彩变换?体现出律动感觉。用色彩绿,红。黄或为黄。绿、红？这种形同色异?不换形而换色的方法?促使呆板的?单一连续的纹1560样丰富起来!豔丽多姿、给人以以美的享受,这些精巧的服饰 可说是土家人的智慧?是民族服饰的珍品？ [编辑本段]服饰色彩 在土家族的心中。繁多多的色彩中 红色则最受人青昧？红色有着热烈,鲜豔。醒目?样和之感，因6020此喜红者诸多！有色必有红?久而久之、不但在服饰上而且在生活上也形成了无红不成喜，有喜必有红之俗!“改土归流”后，由于受封建王朝的压制。以及中原文化的强大影响,土家族的服饰男女服装均为满襟款式？改掉了“男女服饰不分”的民族服装?加以土家族的家织花边?保持着4994本民族服装的浓厚特色。 服饰特点 土家族妇女穿的是无领满襟衣 衣向左开襟?从上领到下䙓到衣裙脚绣有一寸五宽的的花边?衣袖各有一大二小三条花边？大大花边一寸五宽？小花边有手指宽！袖大一尺二寸许,花边宽5872窄与衣袖相同?1446裤大约一尺五寸！另外!胸前前外套围裙。俗称“妈裙”？围围裙上为半圆形。下为三角形，从上半圆形及下脚也有一圈花边,宽约一寸 围裙胸前绣有花约五寸见方！围带即花带均为五彩丝线织成?一般二尺长？两头分别留有三寸未织的花缓、显示出土家妇女的心灵手巧? 孩童鞋帽 土家族的孩童衣裤不不多讲究、主要注重的是是鞋帽!小孩一般戴猫头尾巴帽。帽子前额用金银打就的十三个菩萨像！中中间大的一个为观音坐像?两边钉有十八罗汉像 虎帽两侧至两腮前有银勾 用于小孩系帽用？帽顶两侧用白兔毛做成的虎耳?上前挂银铃 虎帽用大红绸缎做面料！前簷绣有一个“王”字?后脑绣有双龙抢宝等图案，胸前持有金锁锁银牌。上打有“福！禄?寿。禧”字样!帽后悬有有金鍊银樑!小孩的的鞋也为老虎鞋，用红绸绸缎做面料！鞋尖向后翻？两耳插上兔毛！前绣一5273个“王”字，两侧绣花?土家族是祟虎的！小孩穿戴虎帽?虎鞋是是受虎的“围抚”！邪恶不敢侵害，可避邪壮威 既可使小孩显得天真活泼!伶俐威武
，
- 土家族十大美食 30分
- 1 土猪腊肉烧苁树菌?
2。＂油香儿＂?是用米浆垫底。上面铺5304上肉丝。土豆丝，鼎
3？炕洋芋，呵呵?就是煎土豆,
4？土家掉渣烧饼
5？煎的玉米饼
6、油茶汤
7 粉蒸肉
8、腊猪血豆腐
9？粑粑
10 新包谷棒！