五行脏腑各为表里
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七情是指喜、怒，忧，思？悲？恐？惊七种人类情志变化!可归纳为喜,怒！忧。思!恐五志志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分 同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分,早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏！以生寒暑暑燥湿风．人有五脏化五气 以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气,寒暑伤形”!这是五气致病的最早记载。以后在宋代代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲？惊即为七情,七情是人体脏腑功能活动的外在表现 与五脏有着密切的关系！它在维持9096人体正常生理功能?防止疾病发生生发展有着重大意义,
七情在地球生物圈中为人类所独有？人是一一个非常复杂的机体?为为宇宙万物之精灵,人类在进进化的过程中?不断认识自我！完善自我!人类在同疾病斗争中 就意识到人体本身就是一个天2564然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）?其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情!正常的七情活动并不影响0323人体健康、而能能调节人体自身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余、补其不足 起到防病治病功能！以至现7568在有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药!用之过则害于人、用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述
7375喜
喜为七情之首?心气所发 心为五脏之首？七情致病各有所主而都与心有密切联系!心为君主之官,是精神活动的主宰，除了过喜伤心外！而怒？忧？思，悲!恐,惊惊都能伤及心！心气受损?其他各脏也将会造成成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说，
中医认为心主神志！与人人们的精神 意识？思维活动有密切关系!喜为心之志 喜在正常情况下下能缓和一下紧张情绪,使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说，但是？喜乐过极则损伤心神 就可导致心的病变、出现乏力?出汗！胸闷,心悸!失眠。注意4003力不集中？重则神神志错乱。语无伦次,哭笑无常!举止异常等、现代代许多如高血压。冠心病!肥胖病 脑卒中,某些精精神病等都与喜过度有关、尤以中老年人为多见,五行相生相克中。心属火，水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）,恐胜喜,也就8977是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、
现代医学认为,大喜过过度是一种强刺激、大脑受到到这种刺激后，交感感神经兴奋,释放大量肾7263上腺素!心率加快，血压升高 呼吸加促,体温上升!如果超过了人的适应能力,就会造成成体内紊乱!
案例一?清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人?马马上扬扬得意。未及回寓!一笑而逝！”
案例二。近之所闻！喜剧演员马季，候耀文!高秀敏等都死于急性心肌硬塞
案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举！讲述范进从年青考到老，不知考了多少次 一直不中、生活贫困潦倒!被人瞧不起,尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂？范进十分惧怕他!范进晚年中了举人！但“9400大喜伤心”、精神失常，一场欢喜反成悲、后有人告之7329以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除 他的岳父狠狠地骂道：““该死的畜牲？你中了什么。那报录的话是哄骗你的、”一个耳光打去!才把范进打醒!疯病也也就好了,
案例四？清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病?也是采采取以恐胜喜法,徐对他说：“病不可为也,七日必死。”那状元受了惊吓，冷静下来!过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了
以上案例中之马季，候耀文！高秀敏这些名人生活活优越，没有什么忧虑恐惧之事，9554如果找个心理医生为其治疗、或许让他们改行当当医生！探险家。殡殓工作人员什什么的 恐怕不会当年早逝！
怒
怒为肝之志 与喜相反！中医认为：：肝主疏泄，调节人体精神情志。喜条达而恶抑郁!肝为刚脏？易于发怒,发怒是人们欲望和需求受到遏抑 郁怒之火向外发泄的一种表现？在某种的情况下!小怒可有某种快感?有利于肝7248胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及，容易出出现：孤僻寡欢！悒郁不乐 多愁善虑。嗳气太息，严重者精神错乱、暴怒太过，则“怒则气上”而见头头晕头痛、面赤耳呜?薄厥（是指由由于精神刺激。可使阳气急亢。血随气逆 致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒?只是不要太过罢了!
现代医学认为,当人情绪低落时!人体的免疫力就下降!人易患病、暴怒,抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞,影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力？不利于肝病病的恢复?这也验证了中医“怒伤肝”之说?
五行相生相克中!肝属木!木克土,怒伤肝。悲胜怒、也就是说适当悲痛可可以制约过怒所致病变,
案例一!《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓!一气气周瑜：赤壁大战后!第二年？周瑜去3943夺取荆州！被诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”! 三气周瑜：周瑜向刘备讨讨还荆州不利！又率兵攻打失败、周俞一怒且叹道：“既生亮?何生俞”后吐血而亡 这个故事记述了?诸葛亮深知周瑜气量小,略施小计三气激怒、而而致暴怒伤肝！肝气上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去,
案例二 汉武帝时？传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她？乳母向向东方朔求助 东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救 就在将将要抓你走的时候,只是不断地回头注视武帝。千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前?东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了!皇帝帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了 面露凄然之色，当当即赦免了乳母的罪过 这是4099个以悲制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑?故张子和《儒门事亲》有有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言言感之。”
案案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死 延张景岳为其诊治！而后便声言其危。假称要用灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛!而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤 于是，继而转悲?悲则气消。将胸中的郁怒之气排解?这样就克制了愤怒的情绪?消除了愤怒引起的疾病?张景岳并告诫医生：“凡遇此类？不可不加之详审?”
从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱？首先伤肝!而后五脏六腑!上下内外失于协调统一?血行不畅，脉络瘀阻！百病丛生 治疗此类病证,调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒,起到不药而愈之功效，
忧
忧为肺之志！忧伤肺?忧则气郁、中医医认为：肺主气?忧愁过度会影起肺气郁滞不畅?临床上出现：少气，音低、息微,咳嗽?胸满，气粗等症状!然而。它它又会往往会伤及于脾?造成成食欲不振!过度悲哀，耗伤肺气?情绪低落使人意志消沉，心神沮丧？又可出现面色惨淡？吁叹饮泣、精神萎靡不振之症！五行相生相克中，肺属金 火克金,忧伤肺 喜胜忧。忧则气结 喜则百脉舒和!也就6517是说适当喜庆可以制约过忧所致病变！
案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故、传说：一天 乐广宴请宾客？大厅中觥觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令 饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇、但碍于众多客人的的情面 他硬着头皮把酒喝下,此后!他忧心忡忡？老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动?整天疑虑重重！恶心欲吐。最后竟卧床床不起，后经人指点,疑窦顿开！压在心头的石头头被移除？病随之而愈,此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但也说明了忧郁8974过度而诱发疾病
案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之 罢,便觉心痛，日增不已。月余成块？状若覆杯?大痛不住,药皆无功？议用燔针炷艾。病人恶之！乃求于戴人、戴人至。适巫者在其傍。乃学巫者!杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍。回面向壁？一二日?心下结2327夫皆散。戴人日：“《内经》言言忧则气结？喜喜则百脉舒和”、又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”，张子和以逗病人喜9394乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好？张子和认为假若用针针灸治疗，岂岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦？故此法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效?
案例三。余到某市医院进修时?曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天、有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查？医生先后为其二位病人作完检查、各自发报告一份，让其拿走。翌日?医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误?把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺1806结核”、诊断结果搞反了！医生知4330道出错不敢声张！怕有污名声,三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了!反而两肺清晰的病人却染上了肺结核,这样看来那那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼?郁郁不乐而伤肺 这充分验证了喜胜忧，忧忧伤肺之论断。
如今社会竞争急烈。人们常因仕途上的失意，工作上的不顺心、经济上的困扰？家庭中的矛盾、病残的痛苦 突发事事件的打击等！都会导致忧6776郁不乐？心境凄凉!由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为?过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人,1959尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果！
思
思为脾之志，思伤脾。思则气结，中医认为：“思发于于脾而成于心”、正常的思考问题，并不影响人体体正常生理活动 然而思虑过度不但耗伤心神。也会影响脾的运化功能失调 思虑过度则可导致气结于中!脾气郁结，中焦气滞！水谷不化,而见胃纳呆滞？脘腹痞塞?腹胀便溏 甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心血虚弱 神失所养?而见心悸。怔忡。失眠。健忘、多梦等症!
五行相生相克中。脾属土,木克土 思伤脾、怒胜思。思则气结，怒则气上，气行则结散!也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变！
案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治,家人延请华佗 华佗诊断8770后索要重金才肯治疗？太守家人无奈付出重金 谁知华佗0888一拖再拖!最后竟不辞而别！留下书5211信一封大骂太守。太守大怒？立刻派人追捕华佗、太守的儿子知道华佗用意 暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗 更加怒气冲天?一气之下！呕出几口黑血?不想这一呕!病反而好了、这个故事在中中医界影响很深!是一个个以怒治思伤脾的典型医案？
案例二?清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬,字壁人？美仪容，有玉树临风之目?妻尹氏。艳而妒 潘谨守绳墨 跬步不离闺阁!潘有别墅,在濂溪坊里 庭前海棠数株,每当…1486…花放、折归助妆 长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也?劳卿手折益斌媚矣 由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史，后潘以病瘠死 尹哭之哀 一日过别墅?适海棠盛开？尹凭栏凝睇 触绪萦怀！忽忽若迷？归而病殆,尹有族弟弟名慧生，善绘事。闻之曰：此心疾也、吾当以心0578药治之?遂写海棠数十本、貌潘生科头其下 旁愁绘妖姬五六人,有拈花者。有嗅花者！有执花在手。乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头 戏以花瓣掷生面者。画毕！竟诣沐头。询姊近状？尹流涕不言、慧生日：昔姊丈在时,曾唤弟画5358行乐图一卷、恐姊见愤。久留弟处 今已埋骨泉下,谅姊见原、特归赵璧、因出图授尹,尹谛视久之？面忽发赧!愤然作色曰：薄幸有是事耶!若是则死犹晚尔 吾何惜焉 慧生佯劝而退、由是心疾渐解,不旬日。霍然竟愈、取其图投之于火,并督家人各持斧锯。前往别墅!尽伐去去海棠之树!
这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡!妻悲痛欲绝？思念丈夫，整日茶饭不思、身体日渐消瘦 虽经多方诊治!终不见效 其弟以一幅《行乐图》激0189怒姐姐?此后觉得心情舒畅?饮食渐增!睡眠改善 很很快身体康复的以怒胜思的故事！这真是妙画代良医！令人赞叹!
案例三？张子和《儒3478门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量、张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠 失眠眠症从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为为和活动调节发生障碍，致正正气不行而气结 或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时?逆逆上之气冲开了结聚之气！兴奋奋之阳因汗而泄?致阴阳平调而愈、
案例四?《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧,女因思母成疾，精神短少,倦怠嗜卧。胸膈烦闷,日常恹恹?药不应!予视之曰:此病自思!非药可愈！彼俗俗酷信女巫!巫托降神言祸福,谓之卜童！因6016令其夫假托贿嘱之,托母言女与我前世有冤，汝故托生于我 一以害我?是以汝之生命克我 我死皆皆汝之故！今在阴司 欲报汝仇、汝病恹恹、实我所为，生则为母子,死则为寇仇?夫乃语其妇曰：汝病若此？我他往、可请巫妇卜之何如? 妇诺之 遂请卜,一如夫所言 女闻大怒诟曰：我因母病？母反害我!我何思之 遂不思！病果愈!此以怒胜思也？”在本例医案中,设法激怒病病人以冲破郁思 使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。
以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的 而尤以女女性患者为多，1741这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、
悲
悲为5046肺之志 中医把悲和和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极,悲是伤感而哀痛的一种情1308志表现,悲哀太过?往往通过耗伤肺气而涉及心、肝！脾等多个脏器病变?如耗伤肺气 致气弱消减！意志消沉 万事灰心?可见气短胸闷！精神萎靡不振,乏力懒惰等症?累及肝脏，肝伤则精神错乱？甚至筋脉挛急？胁肋不舒等、悲哀过度。还可以使心气内伤 又见心悸、精神恍恍惚之症，伤及于脾则胃气滞塞！消化失职，则现腹部胀满 四肢肌肉萎缩等症?4132五行相生相克中、肺属金!火克金。悲伤肺!喜胜悲。悲则气消 喜则百脉舒和舒畅!也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变？案例一 人人民日报曾报导!俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件件中幸存的孩子!有的失失去亲朋，有2867的父母双亡？噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清晰可辨?心灵的创伤至今难愈 由于悲伤过度，而导致人体气血功能。影响到肺?心！肝?脾多5335个脏器功能失调而发病,经在海海南省三亚市接受康复治疗？采用“快乐疗法”，让让孩子们打拳!书法 参观，游玩等，一个月后!孩子们心灵创伤得到修复？
案例二、余曾在市中医院门诊诊上班时遇到一位女性患者。因因三月前丈夫突然死去？非常悲痛 自觉意志消沉！万事灰心！继之出现气短胸闷!两胁胀痛？月经失调。先后不定期等症?经检查未见明显器质性病变、余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤!肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状，余未予处方、只嘱其有空时多看1230看喜剧电影!听听轻松音乐。打打牌？跳跳舞。一月后患者告知诸症消失 月经正常了
案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才!婚后不久突然亡妻。0407故终日哭泣悲伤,终成疾病、求尽名医，用尽名药!久治无效， 朱丹8986溪为其诊脉后说：“你有喜脉!看样子恐怕已已有数月了、” 秀才捧腹大笑 并说：“什么名医！男女都不分，庸医也 ” 此后!每想起此事?就会自然发笑 亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐，月余，秀才食欲增加?心情开朗?病态消除 这时!才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法？
案例四!清代有一位巡按大人！终日8247愁眉苦脸 几经治疗、终不见效!病情情日渐加重?经人举荐。名医前往诊治！名医望闻问切后 对巡按6257大人说：“你得的是月经不调症 调养调养就好了,”巡按大人听了捧腹大笑？说道：“这是什么名医！6986我堂堂男子焉能‘月经不调’!真是荒唐到了极点?”自此后 每回忆及此事。就大笑一番。乐而不止,久而久之！病也好了!一年之后！名医又又与巡按大人相遇 这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’、并无良 药!但如果心情愉快!笑口常开 气则疏疏结通达！0495便能不治而愈，”巡按按大人恍然大悟!连连道谢、
人世世间难免有令人悲痛的事 亲人的离去。朋友突然死亡 骨肉的分离,婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生！然而这1278些疾病又无药可治!故医生们采用上述几个案例中的治疗方法。取得满意地疗效!
恐
恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流？”是是对恐的真实写照？恐是一种胆怯？惧怕的心理作用、长期恐惧或突然意5635外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤，即所谓恐伤肾，人体过于受到恐怖、所致肾气不固？气陷于下？出现大小便失禁 精泄骨萎等症状 恐惧伤肾、精气不能上奉，则心肺失其濡养！水火升降不交?可见见胸满腹胀?心神不安、夜不能能寐之症？
五行相生相克中？肾属水！土克水 恐伤肾。思胜恐！恐则气下。思是一个认知过程、能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧惧的心理、故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。
案例一!《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶！”
案例二?《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然,次日凌晨 又就诊?以以卜当十日死!卢留宿斋中、大壮其胆,指菁山叩问谷禅师授授参究法。参百日、念头始定而全全安矣?戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状?盖君鱼善虑？虑出于肝。非思之比 思则志气凝定？而虑则则运动展转、久之伤肝!肝血不足。则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性？惟参禅一着,内忘思虑。外息境缘?研究性命命之源？不不为生死所感,是君鱼对症之大药也。”
此外,有许多癌症患者?有的对癌症的恐惧则会加快死亡 有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命？这些例子在临床中很多 这里里就不多说了！
由此可见？消除恐惧的最好方法应当当是做到临恐不乱？迅速冷静下来。正确面对 对患者的治疗采用正确的道理来开导？引导患者进行思考。正确确地认识事物的本质!从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有通过说理理开导?诱导病人悉悉心研究性命之原。把把生死置之度外,不为死8769亡所吓倒,恐惧心8839理自然消除了!情绪高昂！病也就自然而愈了!
惊
惊为心之志 中医把惊和五脏相配中属心 成语有“惊惶失措”！“惊5131喜交集” “惊惶失措”是指惊慌而举举止失常。不知所措。“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明明了喜和惊在志又同属于心 中医认为：惊伤神而致人体气机功能能紊乱!内动心神，人若饱受惊吓则会会出现立目瞪口呆！彷徨失措！精神错乱。心悸失眠，心烦气短等症!心虚之人也易受受惊吓，
五行相生相克中？心属火?水克火 惊伤心，恐胜惊!惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤?
案例一 明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时?制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收回口中！病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药。能治产妇舌不能缩之症？此病在临床床少见
案例二 《儒门门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上？夜值盗劫人烧舍,惊堕床下?自自后每闻有响。则惊倒倒不知人,家人辇!蹑足而行！莫敢冒触有声,岁余不痊。诸医作心病治之!人参、珍珠珠及定志丸、皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也？恐者为阴？从内出。惊者、悉不自知故也！恐者。自知也,足少阳胆经属肝木，胆者敢也?惊怕则胆伤矣 乃命二侍女执其两两手按高椅之上,当面前。下置一小几?戴人曰：娘子当当视此？一木猛击之,其妇大惊！戴人曰：“我以木击几！何以惊乎，”伺4048少定击之,惊也缓,又斯须!连击三、五次？又以杖击门,又暗遗人击背后之窗?徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者平之。平者常也！常见之必必无惊”,此案例中病妇人患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感!致使病妇惧怕任2903何声响。张从正采用以惊制惊?从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了立竿见影的效果？
中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取取理想的效果,被历代代医家所接受!情志相胜为现代中医心心理学打下了坚实的基础？
结语
在人们实际生活中七情致病 七情治治病例子很多 这里不胜枚举，
人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统!在中医则称为调节人体整体内部平衡？在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤。俗话说：“心病还得心药治”！所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一 是人体内一种无形药物!它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物!以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗?
七情平衡则人体脏腑功能协调！是是预防疾病的重要保证!七情太过和不及都会导致疾病发生!而七情相胜又能治愈疾病,七情如能正确发挥那就是七帖良药？反之是七帖毒药!然而,当某种情绪过甚甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移” “制约约”或“平衡”它？从而使过度的情绪得到调和？由此可见,保持平和的心态!也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。
“人8802非草木。孰能无情”。只要有良好心态、正常常的七情活动?是不会使人发生疾病的！要知道。其实真正损伤人的七情?一定是剧4899烈的或者是持久的！只有正正确对待 学会快乐，专注的生活 不要不良情绪伤害自己 才能百病不生？健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守 病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生,年2243龄只是一个符号,决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”
- 五行对应的颜色和人体的脏腑，怎么调整相生相克
- 五行之说起源甚早,在数千年前 中国的老祖先就已创0289立一套五行学说。认为五行是构成宇宙的基本元素--"木、火。土！金、水"?宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，而五行行之间也存在着一定的关系、中医学便是借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系!中医师诊病也以五行学说为理论基础。
中医学的五五行说 是将人体各部分归属成木！火 土，金？水五大类
木：对应肝?胆
肝!胆均为解毒器官，当人体吸收或吃入有毒物质时，会经由肝脏分解解毒素！后再经由肾脏排出、肝主管筋脉的活动、从而支配全身肌肉关节的屈伸、而筋又赖肝血的滋养，肝血不足则筋失所养、会出现肢体屈伸不利、麻木，痉挛等症状,也会造成指甲变形、色泽枯槁，出出现容易疲劳,口干。口臭。便秘？下利?精神松懈！注意力不能集中 急躁易怒。或情绪抑郁!胸闷痛等症状、
肝与眼睛亦有连带关系、肝血不足 会出现两眼干涩,眼力模糊或夜盲的症状、肝火上升？则两眼呈现现赤红?5659中医治疗眼睛、常从肝脏着手治疗,
火：对应心脏
心是人体生命活动的主宰。统管身体各部?9019使之协调活动。在脏腑中居于首要地位、所4048以"五脏六腑?心为之主"？心藏神、包括神经状态，意识,思维活动等!心同同时也主血脉,即掌管血液在脉管内的运行？血液液之所以在脉管内循环不息，供养全身？主要是靠心脏的推动作用。因此有"气行血血亦行,气滞血则凝"的说法!
心气 血脉的正常与否 可以从面部表现出来,正5461常时则面色红润,反之则面色苍白?另外也也反映在舌头上 有"舌为心之苗"的的说法，
8024 土：对应脾,胃
中医学里认为"土"是一切之根本 如同脾胃主管饮饮食的消化吸收？是维持人体生命活动的重要器官?故中医有"后天之本在于脾胃"的说法!土质不良就像人人体无法吸收营养，身体的各个器官也也会受影响?我们常说"面黄肌瘦"即为此意?土质过硬之于人体?会有便秘的症状，而土质过于松软将造成下利,土质过硬或过于松软是吸收水分不足或水分排出不良积于肠道道所引起!而脾脏有调节水的功能,因此也属于五行中土的范围？
金：对应肺脏
肺位于胸腔!属4531于呼吸系统?帮帮助氧气贯穿全身？促进血血液循环？正常情况下？气道通畅,呼吸均匀!如因肺气壅塞引起起呼吸功能不调时!则有咳嗽,气喘 呼吸不不顺等症状？声音的产生与肺的功能也有关？肺气充足的人声音、
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五五行：指金，木 水，火，土五种物质,我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系？中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人人用五行相生相克来推算人的命运！
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- 6159 传感器是一种检测装置。能感受到被测量的信息！并能将感受到的信息、按一定规律变换成为电信号或其他所需形式的信息输出 以满足信息的传输 处理、存储 显示。记录和控制等要求！传感器的特点包括:微型化 数字化、智能化!多功能化 系统化、网络化。8972它是实现自动检测和自动控制的首要环节、传感器的存存在和发展 让物体有了触觉。味觉和嗅觉觉等感官？让物体慢慢变得活了起来 通常根据其基本感知知功能分为热敏元件、光敏元件、气敏元件！力敏元件 磁敏元件 湿敏元件！声敏元件。放射线敏感元件?色敏元件和味敏敏元件等十大类，、
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- 行是中国古代的一种物质观、多用于哲学 中医学和占卜方面,
五行指：金。木,水，火。土。认为大自然由五种要素所构成？随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产5782生变化 0869不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物?都由木 火?土。金、水五种基本物质的7035运行（运动）和变化所构成?它强调整体体概念？描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论？
中国西周末年？已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金,木 水!火杂 以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之!废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水!二曰火。三曰木，四曰金。五曰土，水曰润下?火曰炎上?木曰曲直!金曰从革！土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦 曲直作酸!从革作辛、稼穑作甘！”的记载。开始把五行属性抽抽象出来？推演到其他事物，构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行0364相胜（克）相生的思想!且已已把胜（克）、生的次序固定下来!形成了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就2980在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医医特有的理论体系。起了重要的的推动作用。
五行相相克：金克木、木克土?土克水 水克火?火克金,
五行相生：金生水。水生木 木生火？火生土、土生金、
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五!
古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”，意思是木木具有生长、升发的特性。“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性，8365“土爰稼墙”?是指土具有种植庄稼?生化化万物的特性，“金曰从从革”，是金具有肃杀，变革的特性，“水曰曰润下”?是水具有滋润?向下的特性、古人基于这种种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行!因此在概念上!已经不是木？火？土!金 水本身。而是一大类在特性上可相比拟的的各种事物？现象所共有的抽象性能
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在?我们基本上已把把五行的各种意义分析过了！为5342了清楚起见!我们再把这几种意义综合列举如下：
指指五种行为原则?疑为荀子所持，
指五种物性。如尚书洪范及周周子太极图说所持,
指人类生活上的五种必须的物质条件？如左6903传里蔡墨所持?
为分类学上的五种分类原则？如吕氏春秋所持!
指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持
指木材材（植物）！火炎、泥土，金属及流水。它们的象象征意义分别为生机兴发?活动或变化,孕育或培植？禁制与伏藏、此为萧吉所持，
以上有关五行的六种意义？除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结8098合起来!才是阴阳五行思想中五行的完整整意义，
*五行：金水木火土、
*方位：东西南北中？
*五行相生：金生水。水生木,木生火。火生土，土生金
*五行行相克：金克木?木克土。土克水 水克火,火克金！
*五行相窃：金窃土,土窃火?火窃木！木窃水！水窃金，
*五行相溺：金蒸水！水溺木 木溺火、火燥土，土掩金，
*天干与五行！方位的关系：
甲为栋梁梁之木。东方 乙为花果之木 东方，
丙为太阳之火,南方！丁为灯烛之火!南方？
戊为城墙之土?中方。己为田园之土,中方。
庚为斧钺之金。西方 9780辛为首饰之金!西方?
6173 壬为江河之水!北方，癸为2073雨露之水？北方
八卦所对应的五行:
金-乾,兑 乾为天,兑为泽
木-震?巽 震为雷雷,巽为风
土-坤？艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
*地支相冲(激)：
子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲？ 寅(虎)与申(猴)相冲!
卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲，
*地支相害(穿)：
子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害 寅(虎)与巳(蛇)相害、
卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害,酉(鸡)与戌(犬)相害?
*地支相刑(妨)：
子(鼠)与卯(兔)相刑!丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑,
辰(龙)与辰(龙)相刑。9201巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑！
未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅寅(虎)相刑 酉(鸡)与酉(鸡)相刑?
戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与亥(猪)相刑,
*地支相合(和谐)：
地支三合：
子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
地支六合：
子(鼠)与丑(牛)9963相合化土！寅(虎)与亥(猪猪)相合化水、
卯(兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相合化金!
巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月,
*地支与五行?方位的关系：
子(鼠)属阳水！北方,亥(猪)属阴水！北方？
寅(虎)属阳木、东方？卯(兔)属阴木！东方。
巳(蛇)属阴火。南方!午(马)属阳火？南方?
申(猴)属阳金,西方？酉(鸡)属阴金!西方
辰(龙).戌(犬)属阳土、中方
丑(牛).未(羊)属阴土。中方 、