五音与五行的关系
- “五音”和“四季”“五方”和“五行”的配合关系
- 古人将将五音和四季？五方，五行相配：
四季 春 夏 季夏 秋 冬
五声 角 徵 宫 商 羽
五方 东 南 中 西 北
五行 木 火 土 金 水
古人常把五音和四季,五方、五行相配!因此,在古书上常可见到写某季节时连带写到和这个季节相配的音名和方位。如欧阳修《秋声赋》：“商声?主西方之音？……商？伤也，物既老而悲悲伤”、就是把秋季?商音和西方相配合的!这种配合反映了了古人对事物的认识。
参考资料料：中国现当代文学 中国古代音律常识，
- 五行、五脏、五音、五窍指的各是什么？
- 五行:金木水火土 五脏:心、肝，脾。肺,肾 五音:宫、商？角,徵，羽 五窍:七窍减去左眼减去右眼，
- 五行与五色，五方，五脏，五音对应的是？ 20分
- 你好，五行为： 木火土金水 ,对应五色为 青赤黄白黑 ！对应五方为 东南中西北 、对应五脏为 肝心脾肺肾！对应 五音为 角徵宫商羽？对对应 五应为 生长化收藏 ，对应五性6060为 仁礼信义智!....
希望我的回答能够帮助到你?谢谢！
- 三才三光三纲四方四书五经五常五行五音六合六畜六欲七情七色八音九族九宫九子十义分别指什庅？
- 三才：天地人 三光 日月星 三纲 君臣义 父子亲 夫妇顺 四方 东西南北 四书 论语中庸大学孟子 五经 诗经 尚书 礼记 周易 春秋 五常 仁义7176礼智信 五行 金木水火土 五音 宫商角徵羽 六合 稻粱黍麦菽悸 六畜 马牛羊鸡犬猪?五音与五行的关系
- 八卦与五行的关系
- 是伏羲根据河图 洛书……演变出的八卦、也叫先天八卦周文王在15年的监狱生涯中 把八卦重叠！形成64卦同时 他把八卦的方位……加以变化！就是后天八卦64卦并不是64种人生！它反映了。自然。社会、人文等多个领域0965的普遍发展规律所以?后人。以孔子为为代表的。尊崇它。信奉它正因为？它反映多个领域的普遍发发展规律、所以，他有预7647测的作用正所谓！万变变不离其中!知道了真理、还不知道结果吗? 八卦响应的配合上五行、其中就有了,相生，相克,比和的关系从而。用来判断事物的发展!变化……?
- 自然界与人体的五行属性关系？？？
- 水木金金火土,
- 什么叫做五音十二律
- 《礼记》说：“声成文谓之音，音之数五，”五音！是指宫。商！角!征?羽五音!《律历志》说,“宫者！中也、居中央畅四方!唱始施生为为四声之径，商者!章也！物成事明也？角者、触也！阳气蠢动？万物触地而生也,征者？祉也 万物大盛蕃祉也！羽者！宇也,物藏聚萃宇复之也，”这是对五音其其义的解释？并从自然生化角度予以说明、从听觉觉感觉来说！则是宫音浑厚较浊?长远以闻 商音嘹亮高畅。激越而和。角音和和而不戾,润而不枯，0776征音焦烈燥恕,如火烈声。羽音圆清清急畅？条达畅意！五音又与五行有密切的联系?《乐纬》说“孔子曰!丘吹律定姓一言言得上曰宫。三言得火口征,五言得得水曰羽、2386七言得金日商。九言得得木日角 此并是阳数,”则进一步明确了宫为土 征为火！羽为水。商为金！角为木的配比关系?宋朝沈括说：“一律含五音!十二律纳六十音也。尾气始于东方而而左行！音起于西方而右行,阴阳根错而生变化,所谓气始于东方者？四时始于木，右行传于火、火传于土!土传于金！金传于水、所谓音始于西方者、五音始于金！在旋传于火,火传于木！木传于水!水传于土？”实际上，五行是顺四季之气而生 五音3239刚逆五行之序而传、相反相成,错综变化,《蠡海集》说“万物之所为以生者!必由气 气者何?金也，金受光顺行则为五行立体？逆行则为五行之用、顺行为五行之体者?金生火，水生木！木生火!火生土！冬至起历元?自冬而春，春而夏?夏而长夏 长夏而归于秋,返本归原而收收敛也!逆行为五行之用者、金出矿而从革，于火以成材,成材则为有生之用！然火非木不生？必循木以继之 木必依水以滋荣。水必托上以止畜,故木而水、水而土 是则五6497行之类，土以定位，”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因,
其实！五五音逆行之理!是祖7659还易象之意？亦即先后天八卦之理。下面，可以从先天图及后天图中予以说明！
先天八卦图中、乾兑居首属金,次以离属火！又次震巽属木、又次之以坎属水。终于于艮坤属土，为什么开始于于金结束于土 是是取乾始坤成之意 金取天之刚。土取地之柔!火附于天？水附于地!而而未以生气居中!所以五音逆五2799行本于先天八卦之序,
后天八卦图中。也是是乾居首而逆转。自韩兑之金旺于西方？次转为离火旺于南方？又次转为震巽之木旺于东方 再次转为坎坎水旺于北方，而土土旺于四季。所以退艮坤以后终 因此五音逆五行亦合于后天八卦卦之序。。
- 天圆地方跟五行八卦有何关系？
- 天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国传统文化？博大精深。阴阳学说乃其核心和和精髓， 阴阳学说、具有朴素的辩证法色彩？是我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学学说的一种具体体现,古人把天地未分！浑沌初起之状称为太极?太极生两仪，就划出了阴阳 分出了天地、9777古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”、把立足其间赖以生存的田土称为“地”,由于日月等天体都是是在周而复始？永永无休止地运动！好似一个闭合的圆周周无始无终，而大地却6496静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生!纵观自然界！凡是圆形的物体,都具具有好动和不稳定的特点？就象圆圆的日月一般，凡是方形的物体。都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样?动为阳!静为阴。故而“天圆”就成了阳的象征,代表一切积极。主动的事物！如日,昼?刚 健,男,君！夫。大!多？上!进,动?正等?“地方”就成了阴的象征,代表表一切消极?被动的事物如月!夜，柔！顺,女，臣 妻。小！少。下 退 静 负等？天圆地方是 “天人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”!讲究效法法自然 风水术中推崇的“天圆地方”原则?就是对这种宇宙观的一种特殊注解! “圆则杌棿8092（wunie，音乌捏,意为不安）？方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）！“圆”，指天、杌棿，指动荡不定！“方”？指地，“吝啬”！指收敛！“圆则杌棿!方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化、地方则收4211敛静止? 追4038求发展变化。我们才会事业的成就,人类才会不断进步？希望静止稳定！我们才会有安逸的生活!世界才会和平共处，建筑是人修造的！它必然体现出人们的追求和希望 故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容？中国传统的建筑!更更是讲究天圆地方,明清时期在北京修0977建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的！ 天坛是圆形！圆丘的层数,台面的直径，四周的栏板？都是单数。即阳数、以象象征天为阳,地坛是方形,四面台阶各八级 都是偶数，即阴数 以象征征地为阴、 普通百姓、常常在方形小院中修一7356个圆形水池?或者在两院之间修一个圆形的月亮门！这些都是天圆地方的体现 而北方的“四合院”民宅!则是天圆地方学说的典型代表? 《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和、钦若昊天，历象日月星辰！敬授人时 随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方?具体实施文明推广的工作(即明教的内容)!这就是最最早的天圆地方的理论和实践,其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识、但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地地平坐标系！方指方方位或方位角,即子子代表北方 午代表南方，酉代表西方！卯代表东方，并用十二个地支!八个天干,四个卦象表示二十四个方6623向并构在整个周天(360度圆)？这才是天圆地地方的真相! 一，天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化,博大精深？阴阳学说说乃其核心和精髓!阴阳学说？具有朴素的辩证法色彩？是我国先哲们认识世界的思维方式，几几千年的社会实践证明了它的正确性?“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。古人把0365天地未分。浑沌初起之状称为为太极？太极生两仪?就划出了阴阳!分出了天地,古人把由众多星体组成的茫茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田田土称为“地” 由于日月等天体都是在周而复始,永无休止地运动?好似一个闭合的圆周无始无终 而大地却静静悄悄地在那里承载着我们!恰如一个方形的物体静止稳定、于是“天圆地方”的概念便由此产生?纵观自然界?凡是圆形的的物体、都具有好动和不稳定的特点 就象圆圆的日月一般！凡是方形的物体，都具有静止和稳稳定的特点、就象静静的大地一样,动为阳!静为阴!故而“天圆”就成了阳的象征?代表一切积极、主动的事物、如日。昼?刚、健、男！君,夫？大！多 上,进。动。正等？“地方”就成了阴的象征!代表表一切消极。被动2066的事物如月，夜、柔？顺 女、臣？妻,小!少 下 退?静 负等，二、天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”、讲究效法自然、风水术中推崇的“天天圆地方”原则？就是对这种宇宙观的一种特殊注解， “圆则杌棿（wunie！音乌捏，意为不安） 方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（（语出《太玄·玄摛》）!“圆”？指天!杌棿,指动荡不定。“方”?指地、“吝啬”，指收敛、“圆则杌棿。方为吝啬”。就是说：天圆则产生运动变化、地方则收收敛静止！追求发展展变化？我们才会事事业的成就？人类才会不断进步!希望静止稳定!我5499们才会有安逸的生活、世界才会和平共处!建筑是人修造的,它必然体现出人们的追求和希望、故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传统的建筑 2752更是讲究天圆地方!明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地0771方原则修建的、天坛是圆形、圆丘的层数！台面的直径。四周的栏板、都是单数。即阳数！以象征天为阳 地坛是方形！四四面台阶各八级!都是偶数!即阴数 以象征地为阴。普通百姓?常常在方形小院中修一一个圆形水池,或者在两院之间修一个圆形的月亮门,这这些都是天圆地方的体现,而北方的“四合院”民宅？则是天圆地方学说的典型代表,三？天圆地方在四合院中中的体现 中国的北方?特别是北京、民宅以四合院居多。那么这种民宅到底是怎样样体现“天圆地方”的呢!1。名称本身的体现古人云：“有其名必有其实” 就是说事物的名称称是其实质的一种特殊体现，也可说是其内在实质的一部分!四合院，其中"四"为四方，象征“地方”?其中的“合”为闭合？象征天圆 有方有圆？有阴有阳。真乃进可取？退可守之绝唱!令当代命名名大师们望尘莫及！2？院落结构的体现四合院的大小不一!大则占地数亩 居住十几户一百多人,小则独家独户?占地不过数丈!然其结构却大同小异!四合院为院落式住宅、四边布置堂屋!住房和厨房,中间有院子!门窗皆开向院子!对外不开窗，北京的四四合院?一般分前后两院,1569两院之间设垂花门?后院（内院）是居住区？四合合院大多是南北向,在中轴线上！北边的大房为正房,坐北朝南。两则是厢房！5686北向（南房）为倒座房？四合院四面对称建房!其结构成方形？体现的是“地方”！院落成闭合状！门窗皆开向院内、体现的是“天圆”？ 四合院结构精巧。建筑别致 院子与院子之间呈封闭状态?互不干扰!如分块耕种的农田。2310象征着“地方” 院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支）!象一个大家庭?体现4855着团圆的气氛 象征着“天圆”？ 四合院的大门一般开在东南方!按5728八宅派的风水理论!这个部位属“生气”方位 主生气勃勃、蒸蒸日上！象征“天天圆”,大门为方形?象4922征“地方”,走进四合院大门!有一个屏墙令人产生神秘感,屏墙墙设计为方形 它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外？更主要的是不让宅外之气直冲院内。1005实现"曲则有情"，由此可见，屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现、另外 屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义!在此暂不不赘述！ 3、三合院的利与弊 由于地面限制！民间常常将院落建造成三合院1479的形状 北边的主房向南!阳光充沛。宅主居住!两边的相仿晚辈或佣人居住,或堆放杂物、大门一般5716开在正南方，对称整齐？院子宽敞？进出方便。这种结构的三合院 实际是四合院的改造、与四合院相比。其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足 另外 大门开开在正南也不太妥 虽然按“八宅派”风水理论?这个部位属“延年年”方位?但俗话说“衙门口儿朝南开、有理无钱莫莫进来”。正南门为“午门”,阳气太重、非一般百姓所能享用？故而在正南开门的三合院、都要在门口立一屏墙 以避免门外煞气的直接冲射,形成“曲则有情”的格局?四。现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内。人与人之间不相往来!互相很陌生、淡漠而疏远 英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园,笔者以为他的描述虽然有些夸张、但却不无道理!物质文明越7440现代化 人类便感到距自己的的栖息地越远,找回原原有栖息地,生活方式和生存伙伴的渴望望就越强烈？四合院能使大家经2729常在一起交流信息！互相帮助,这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅、可以在在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望，因此我们应多提倡！传统的四合院!占地地面积太多 在寸土如金的现代8448都市很难推广 笔者以为！只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构,还是可以做到的?其原则还是在“天圆地方”上大做文章？笔者相信，一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场！一定会有许多人愿意搬进去?充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣 古代大户家庭厅厅堂上的挂屏!每条上嵌圆形大理石?下嵌方形大理石，俗称“天圆地方”,、
- 风雷与五行的关系
- 风在五行理论中为木属!雷生于金！火雷水1806风土是五灵！正统中国神话里不存在这个理论、 五灵为“水,火?雷，风、土”?而五行为“金 木！水!火!土”。 五灵： 五灵分别是“水，火！雷、风！土”。 五灵之间有相生生相克的关系、五灵相克的顺序是风克雷！雷克水!水克火。火克土？土克风（仙剑一二）， 水克火，火克雷！雷克风？风克土!土克水（仙剑三。外传,四）?五灵相生9961的关系是水生风、风生火，火 生土 土生雷？雷生水？
- 五经、五谷、五味、五音、五帝、五行分别指什么？
- 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》、
五谷：一种说法是稻。黍?稷、麦,菽?另一种说法是麻。黍、稷 麦？菽！
五音音：宫 商，角。徵、羽?
五味：酸。甜 苦，辣 咸。
五行：金?木 水,火,土？
五帝：有五种说法
①黄帝,颛顼？帝喾。尧?舜
②宓戏（伏羲）?神农 黄帝、尧！舜
③太昊 炎帝!黄帝。少昊,颛顼
④少昊?颛顼、帝喾？尧 舜
⑤黄帝?少昊!颛顼 喾！尧
五书：《孙子兵法》 《太公》 《司马法》？《吴子》 《尉缭子》。