地理堪舆
- “堪舆”的读音?
- 堪kān舆yú
舆
yú
ㄩˊ
车中装载东西的部分!后泛指6220车：～马？肩～！
古代奴隶中的一6769个等级,泛指地位低微的人？亦用以指众人的：～台,～论？～情（群众的意见和态度）？
疆域：～地！～图，堪～（相地。风水）,
8831 郑码：NBHO？U：8206。GBK：D3DF
笔画数：14!部首：臼！笔顺编号：
堪kān
〈名〉
(形声!从土,甚声、本义:地面高起)
堪,地突也，谓土土之坟起者?——《说文文》
堪坏得之,以袭昆仑？——《庄子·大宗师》
又如:堪岩(山形幽深)
指天道 堪舆徐行、雄以音知雌。——《淮南子·天文》！许君注:“堪,天道,舆,地道!盖堪为高处,舆为下处！天高地下之义也、”
屡堪舆以壁垒兮?——扬雄《甘泉赋》 注:“天地总名也,”
倏然堪舆变 ——陆龟蒙。皮日休《开元寺楼看雨联句》
又如:堪舆(天地;风水,亦指风水先生);堪舆家(古时为占候卜筮者之一种,后专称以相地看风水为职业者,俗称“风水先生”)
舆
yú
ㄩˊ
车中装载东西的部分，后泛指车：～马？肩～、
古代奴隶中的一个等级！泛指地位位低微的人,亦用以指众人的：～台、～论。～情（群众的意见和态度）
疆域：～地 ～图？堪～（相地、风水）?
郑码码：NBHO!U：8206!GBK：D3DF
笔画数：14!部首：臼,笔顺编号：,
- 堪舆学的堪舆原则
- 科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论?提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学 就是以中国古典典堪舆风水学为基础!结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选选择和布置的学说?整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论 作为一门完整的科学！它是在本世世纪产生的？作为一种朴素的方法 中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心!包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存,相互对立,相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构，寻求最佳组合，风水学充分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》主张“以形势为身体 以泉水为血脉？2439以土地为皮肤。以草木为毛发！以舍屋为衣服 以门户户为冠带、若得如斯 是事严雅 乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性?主张“阴宅须择好好地形？背山面水称人心！7373山有来龙昂秀发!水须围抱作环形！明堂堂宽大为有福?水口收藏藏积万金?关煞二二方无障碍,光明正大旺门庭”！整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则 以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本本特点,【因地制宜原则】因地制宜!即根据环境的客观性！采取适宜于自1493然的生活方式 《周易易大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜?《史记!贷殖列传》记载：“太公望封于营丘 地泻卤！人民寡!于是太公劝其女功！极技巧,通渔盐。”中国地域辽阔,气候差差异很大！土质也不一样 建筑形式亦不同！西北北干旱少雨 人们就采取穴居式窑洞居住?窑洞位多朝南、施工简易。不占土地？节省材料、防火防寒、冬暖夏凉、人可长寿。鸡多下蛋 西南5295潮湿多雨？虫兽很多。人们就采取栏式竹......余下全文>>，
- 堪舆的起源
- 那么5148何为堪舆！《淮南子》中有：“堪！天道也。舆。地道也、”堪即天 舆即地,堪舆学即天地之学!它是以河河图洛书为基础?结合八卦九星和阴阳五行的生克制化!把天道运行和地气流转以及人在其中、完整整地结合在一起！形成一套特殊的理论体系!从而推断或改变人的吉凶祸福。寿夭穷通。6174因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关?从之所以叫风水上又又可以看得出！风和水在整个堪舆界学术理论中的的重要性?其实!研究风和水的根本目的？是为了研究“气”！《黄帝内经》曰：“气者？人之根本！宅者？阴阳之枢纽。人伦之轨模 顺之则亨!逆之则否。”9923《易经》曰：“星宿带动天气?山川带动地气。天气为阳。地气为阴？阴阳交泰!天地氤氲,万物滋生，”因此，可以看出气对人的重要性，但为为什么要研究风水呢？其实！气与风水有着千丝万缕的密切联系 古书载：气乘风则散!界水而止、古人聚之使不散?行之使有止，故谓之风水,又说：“无水则则风到而气散、有水则气止而风无！故风水二字为地学之最、而其中以得水之地为上等？以藏风之地为次等?”《水龙经》也有“水飞走则生气散。水融注则内气聚”？“未看山时先看水 有山无水休寻2457地”等等?都说明明了风和水的重要性 在在现实生活中!从宏观上讲,靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快、比如香港!台湾，韩国！新加坡，在二十世纪中叶 亚洲经济普遍不景气的情况下?得风气之先?于六!七十年代经济飞速增长！一跃跃而成为亚洲经济的排头兵。给整个亚洲经济带来新的活力？为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙 然而当你去研究他们时发现？他们所处位置置不同、语言文化不同 经济体制也也不同!但是却有一个惊人的共同点,那就是他们都是环海地区？这种现实情况与风水理论不谋而合？而今。经经济发展日新月异的我国?也是是沿海地区较内陆发展更为迅猛,当然象这样的例子还很多！这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性！黄泓露先生更8663是在国内让算命和风水回归科学,新中国成立以后?由于“文化大革命”的影响、人们对堪堪舆认识不清 常把堪舆和封建迷信。卜筮算卦等同起来,甚至视为禁区!很少有人深入研究,80年代后,4002随着改革开放政策的实施?堪舆研究逐渐兴起,1984年全国第一次周易学术讨论会的召开？促进了堪舆研究的发展 之后、象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》?中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》、为堪舆文化的发展奠定了基础。1990年8月，中国第一个周易研究会——安阳周易研究究会成立!标志中中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代,堪舆研研究在中国逐渐发展起来？并影响了世界,随着时代的发展?科技的进步，堪舆舆已经被许多有识之士所认同，学习堪舆更是不乏其人？从白发苍苍的老人，到80后90后。甚至国外的一些中国文化爱好者，均对堪舆产生了深厚的兴趣 据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，当代知名堪舆舆学者!爱好好者就有二百二十七位？也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果？介绍了中国当代易学研究6101的代表人物，象邵伟华,唐明邦！廖墨香！张志春 曾仕强等老一辈学者?同时也收录了一大批青年学者,是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书 更是堪舆舆研究的时代鉴证 ?
- 谁有地理风水古书
- 赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界、要把身心心融入其中?要意随气行！心随势动，从起祖星辰?龙行起伏,开帐过峡?峡中留情,星峰变化。出脚力度和延伸范围？砂水护卫，落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律!探明龙行途中有无自然劫杀！有有无人为断脉泄气的情况发生!根据掌握的的情况来确认此龙的规格和价值。为立向。择日、下葬提供真实可靠的资料,了解清楚所有的环境0858信息和源气运行变化规律,对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用！堂堂气堂气就是明堂之气。堂气的大小与来龙的源气相匹配！来龙的源气小！堂局与堂气则小，来龙的源气大、堂堂局与堂气则大！如果来龙之规格是帝王的规格!护护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局，源气的凝聚力和向心力 使穴前方的大大小山头有规律的呈弧形排列?层层环抱于穴前。穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂堂有内外明堂之分。堂气是一种低于人体温度的恒温气体 其五行属性与穴中源7913气的五行属性相同 而阴阳属性则与之相反?堂气气的稳定性取决于堂局的周密程度、堂局周密则堂堂气稳定！如果某方空缺泄气！在与之相应的时间！事主家中必有灾祸相伴?生气风水生气是经穴心制化后的源气！与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融!而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福？富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量！而易学中所讲的生气?是由正五行与3698四季五行的生克关系!衍生0137的一种五行——旺？相 休。囚？绝的生气理论？它只是论运择日的一种方法!五行不1076是物质，只9308是一种属性,而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量。二者有天壤之别。岂可混8888为一谈?此理不明明何以言风水!杨筠松云:“地脉锺山川之秀?佳期夺日月之精？迎迎交生之旺气?应缠度之明星 代天工之巧夺!转造化之宏声”，精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星！才有造化之机。这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气？生气的温度取决于立向和葬法 立向精准,葬合法度,生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度,而而且四季恒温不变、直至龙运衰败，如果立向有误！葬不合法度!棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度!如果立向精准！葬合法度,葬后一年半载,生气气就会在棺中逐渐形成气压!挤压棺周棺顶之泥土!直到泥土与棺周棺顶彻底分离、形成一个稳稳定的气压场 固于棺周？这就就是生气固棺、古人称此现象为气棺?在穴中下葬,只要立向精准。葬合法度。葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象!只要生气固棺。定是灵光光聚顶？生气盎然?泥水不入 百虫不生,荣华富贵必随当应之之期而来、如果立向向有误 不明葬法!葬时无论远?近！深。浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差,源气与与堂气入棺发生微小的量变,都都会改变生气的温度！如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度、无论是高于或低于人体的正常体温。生气就会变成成杀气，灾祸必然随之而来 杨筠松云：“葬不得法,葬了不发?当浅而深？人绝而淫，当深而浅!富贵难见 当近而远,灭绝人烟？当远而近？灾祸立见?葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论！充分说明了葬法是......余下全文>>、
- 地理择日从哪学起？
- 那的看你门派咯？要是单纯的阴阳宅择日？很简6194单用九天玄女二十四山择日法。要是其他的择日,那就多了 有十二9154星神择日 二十八星宿择日、七政四余择日,刘伯温择日!董公择日 十二月建择日等？
- 开门见石头风水好吗 按照风水堪舆来讲很不好
- 要看这个石头的距离远近？以以及形状如何,还有在房屋的哪一个方向 ,
- 你们算命一般都去哪？广州有比较准的堪舆师吗？
- 去樊易林堪舆易学馆。樊易林：自幼三皈依于佛教2911泰斗释本焕大师 著名玄学学调运专家，时尚风水设计师?当然准确了。在这里算命的人很多的、地理堪舆
- 堪舆术为啥又叫风水？
- 堪舆术是对宅地或墓地的地脉 山形,水流及坐向的统称？术家认为，不论8610阳宅阴宅 风水的好坏,均关乎生人的吉凶休咎？现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散、界水则止？’古人聚之使不散!行之使有止 故故谓之‘风水’?风水之法 得水为上 藏风次之，”后世术家兼作“堪舆”的代称？指相宅、相墓之法 堪舆术。即相地术！7846俗称“风水术”。又名“地理”！“青乌”,“青囊”、是占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形。环境？结构、坐向以测断吉凶休咎的方术、
- 风水堪舆中如何定向与立极
- 9570 这个找师父学去?
- 地理风水重要吗？
- 一、 中国风水学的核心内容是天地人合一！中国风水探求建筑的择地,方位!布局与天道自然？人类命运的协调关系 恰是中国风水学的人与自然融合！即“天地人合一”的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏?注重人类对自然环境的感应？并指导人如何按这些感应来来解决建筑的选址乃至建造！才创造了中国东！西!南 北、中各具特特色的传统城市布局!传统建筑形式及建筑景观！因地制宜。美不胜收,
在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”?这就是风水,
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程,从选址规划，建筑单体?园林小品,室内外装修设计到施工营造!几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度！以现代居住区建筑布局进行风水规划 应首先树立几个风水观点：太极泛存观 场气万有观!场气导引观,
1！太极泛存观
风水学认为 一个城市、一个村镇？一个庭院。一幢建筑!一户住宅 一个房间………都是一个太极?只是层层次不同而已。住宅建筑布局?既看其自身的太极,也看建筑组7997群的太极。建筑群布局？应以地形方整!太极完整为宜。不宜缺残某部7916分建筑的位置 建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应!慎重选择空地 建筑筑群组团内的小游园绿地！应选在中心心地段?并应有建筑小品布置?在在住宅设计中!一幢住宅也不宜缺角!住住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角,
2!场气万有观
风水学的五大要素龙，穴？砂!水?向。其本质是气!寻龙?捉穴?察砂 觅水 定向!是在在于察寻适于人体的吉气、避开不利于人体的煞气，趋吉避煞!在于对气的趋、避？物物之间存在场，气来自场、现代科学已初步察证 人体有场气?植物有场气，建筑物有场气，万物之间间皆有场气、恰如万有有引力一样!场气也是万有的!一幢幢建筑可以我足轻重，但如组组成建筑群,场气可能剧变,
3,场气导引观
风水之气。是宇宙场气、地球场气、地域场气？建筑组群场气!植物场气和人体场气的统一场气中的气,宇宙 地球、地域的场气?为大场气、大场气。虚处来,实处止、阳宅多选在类似盆地、1953半盆地（山环、山湾）中?这种地域?土肥水上，宜于民生？利于接纳5569大场气。场气的性状、是螺旋式运动的！任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分！
小环境植物?建筑，人人体是小场气、小环境场气!风水水学称为地气？地气高处来，低处去 然而而这种场所?在一定条条件下！在局部环境中中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的?
二？术家,