中国国际风水文化研究院
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- 国7827内外所有所谓的易学研究院或组织！不管采用何8958种名头?都不是官方认可?都是民间组织?或业内组织!根本谈不上合法！有很多类同组织在官方连基本的备案都没有!中国奢侈品协会。中国风水学会?中国国国际书法家协会?中国房地产行业协会……这些乍看上去“高大上”的行业协会、日前却纷纷出现在民政政部公布的“山寨社团”名单中?不久前，民政部公布了100个“离岸社团”“山寨社团”名单？这是不到2个月的时间内?民政部公布的第五批名单、目前?被公布的“山寨社团”总数超过400个!“新华华视点”记者调查发现，敛财牟利是这些社团的主要目的!虽然遭到点名通报，但一些社团的运3178营依然故我？仍在继续收纳会员！组织活动，根据我国社会组织登记注册的相关规定,在内地成立社会组织?需依法在民政部门办理相关登记手续,全国性的社会团体的名称冠以“中国”、“全国”。“中华”等字样的？9839应当按照国家有关规定、经过民政部批准;地方性的社会团体的名称不得冠以“中国”？“全国”!3033“中华”等字样。据悉、“离岸社团”“山寨社团”主要是一些内地居民?利用境内外对社会组织登记管理制度的差异?在登记条件宽松的国家和地区进行注册的社会组织，国家行政学院社会和文化教研部副主任马庆钰告诉记者！“山寨社团”往往都是“拉大旗扯虎皮”!虚拟冠冕堂皇的头衔让公众对其难辨真假，!
- 徽商文化的文化特征
- 徽商。作为中国明清时期最有影响响的商派！从中国众多的商帮中脱颖颖而出、风流数百年！发扬了中国历史上的儒家文化。1893推动了中国商业的繁荣昌盛?形成了独特的商业文文化品质,打造了具有生命力的商务理念？积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的的典范与楷模?徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔,是中国商业文化的宝贵的精神财富!弥足珍贵？从商者取之不尽 用之不竭的文化源泉和最佳教材，徽商商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范！据史籍记载：徽商经营之域,“诡而海岛！罕而沙漠！足迹几半禹内”!其地地无所不至 徽州六县宋元明清历代致富1556商人至少有近千人！其中?拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多?尤其是在明清时期的江浙一带，商商品经济颇为发达 徽商云集!势力强盛，故有“盖扬之盛、实实徽商开之”的说法，在湖北汉口、徽商不但建有豪华的同乡会馆。而且、还在江滨建设有“新安码头”、专供徽商停5405泊船只之用?在沿江其他城市？徽商也是聚整合帮！雄居广大市场,那么!源自深山僻壤 “流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根！站稳商埠。6433立于不败之地呢,研究徽商这一重要的历史现象时?人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念? 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人!挟重3054资来苏州贸易?两两人各恋一妓女?未几、8846便为此挥霍一空!很快,他们沦落到日则则行乞!夜夜则寄宿古刹。一天晚上，两人就地燃火，相对歔欷，甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉 乙徽商急忙拿住说：“我有办法了 ”不一会儿，乙徽商怀抱竹片。草茎？破纸？鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱8323买来的面粉?索水调浆！将草缠竹片上？蒙上纸?再遍粘鸡鸭毛？一共做了二三百件宛然如如生的各种禽鸟纸玩具 待天亮。甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观,玄妙观为苏州寺观之薮！特别是春天！游人如织 妇孺士人见甲乙徽商商所携禽鸟 以为酷肖!争求购买?顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱钱出售的 甲乙徽商收入了五千多文钱?这时 乙徽商才告诉甲徽商：竹片？草茎，破纸 鸡鸭毛！皆拾于诸市上!又用那一文钱钱买点面粉?这就是全部“家当”！此后？甲。乙徽商用用一文钱赚来的钱,添购各色纸张?拾来鸡鸭毛羽！以肖人物花草等状！两人夜间分制?白天便到玄妙观出售？不到两年 甲?乙徽商便积资数万！他们遂于苏州阊门开设一爿布店！为不忘此店所本？大书“一文文钱”三字榜于门!从此?“一文钱”名扬苏州。生意日隆？无独有偶!徐珂《清清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人!在明清又称作“江右商”：一“江右商””因经营不善？在年末只剩下二百钱。债主毕集!于是他到坟间准备自尽。却遇到一位也想自尽者!他急救下。相与慰劳,那人知道“江右商”寻寻死的原因！嘲笑他二百钱办不了事的的观念？便向“江右商”要了那二百钱 买了一坛酒!一块肉。几十件玩具?两人找座古庙 席4361地饱餐一顿、翌日清晨！那人叫醒“江右商”！告诉他：今日新年！士女嬉游?你去卖玩具!如大人买、可便宜些！如有带小孩!小孩牵衣索买的 可卖贵些？“江右商”按按这话去做了？结果发了笔小财!返见那人！并打算再去贩卖玩具 那人却笑他：此子之所以折阅也！昨尚岁暮？市中中玩具价较廉 故贩售之!可以获利、今已新岁 市中玩具价亦涨矣,吾侪成本无多 利货速售、方足以资周转，非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也、徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着一文钱,买来面粉，捡来禽毛破纸！依其自身所具备的艺术才能？做成了长者幼童皆喜的玩具！而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争 玄妙观在清代确为一商商业中心之地!店肆密布,伎艺纷呈。甲!乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>。
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- 齐鲁文化的风俗文化
- 自远古时代，以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室。栏厩、宅院为8733结构的家庭居住模式!孟子称作“五亩之宅”,数千年来！以家庭副业?树艺木果?饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中4905佔有相当大的成份！山东地区庭院经济的开发始于齐鲁立国，姜尚？管子。晏子?墨子、孟子的富国思想中都有发展庭院经济的主张？反映3015着鲜明的庭院创收的富民意识,管子认为 “养桑麻 育六畜？则民富”，“六畜育于家？瓜瓠荤菜具备 国之富也”，“一树一获者，谷也。一树十获者 木也”、很显然,管仲已已把庭院经济纳入他治齐的经济政策之中， 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施？他向梁惠2480王构画了一个田宅。农桑，禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：“五亩之宅!树之以桑、五十者可以衣帛矣,鸡豚狗5399彘之畜无失其时？七十者可以食肉矣,百亩之田勿夺其时、数口之家可以无饥矣 ”孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃?孟母三迁的故事?说明孟子特别留意意四邻的生业。东邻杀猪？也要问个为为什么！孟母失口说了个个“啖汝”。只好当真从东邻6965买肉以明不欺、再联联络孟母断织的故事，这买肉的钱应为纺织所得,所以，上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验?带有向梁惠王交流的性质、墨子没有孔孟那么多的人道?伦理情感、他对整个社社会的批判都从尊重私有财产出发？以劳动者外在的物质功利为价值取向,从“入人园圃。窃其桃李”,“攘人犬豕鸡豚”。到“入入人栏厩?取人马牛” 从“小为非”到““大为非”,通过非道德数值的递加，积累。来论证自己的思想主张？可以说 墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家,魏晋时期、士族官僚掀4806起一股聚敛财富的潮流!领导这场 新7347潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎! 王戎身为朝廷三公，其聚敛财财富的方式，一不不贪污受贿!二不盘剥吏民！而是以山东庭院经济的方式经营田园!他亲执牙筹,昼夜忙碌?虽失三三公身分 却显示了山东人人劳动致富的本色,北魏青州人贾思勰的《齐5411民要术》 除农业知识外!详细记载5909了树果的培植嫁接、禽畜的饲饲养医治。农业副产5049品的加工等,可以说是庭院经济的总结和指导性性着作，其体例和创意来自山东人独特的经2822济眼光？北齐琅邪人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙、“稼穑而食？桑麻以衣！蔬果以蓄,园场之所产、鸡豚之善埘、圈之所生”？“能守业者！闭门而为生之具以足”！“筑室村果，生则获其利、死则遗其泽”！琅邪颜氏以文学传家，却以树艺木果，饲养六畜为治治家守业之本?显然是来5932之于山东庭院富家的传统！司马迁讲，邹鲁“颇有桑麻之业”？“齐鲁千亩桑麻”，“与千户侯等”,桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”，姜太公到齐？即“劝3887其女工之业”!到春秋时,齐地女工率先使用铁制的刀针、《管子·海王》载：“一一女必有一刀一针”,《论衡·程材》讲：“齐部世刺绣!恒女无不能 ”当时！齐地制做的精美丝织品有有“冰纨，绮绣?纯丽 之物！号冠带衣履天下”。到汉代 临淄？定陶 亢父（今济宁）成为丝织业的三大中心，6420唐代诗人杜甫“齐纨鲁缟车班班？男耕女织不相失”的诗句 足以9543反映齐鲁家庭纺织业的领先地位和在人们心目中的印象,除桑麻外？齐鲁庭院内外的经济树种还有漆树!孔子弟子有漆开!漆雕哆,漆雕徒父 宋国蒙（今山东曹县南）人庄子做过漆园小吏 《汉书·地理志》讲。兖州“厥贡漆丝”？说明春秋战国时期山东已有漆树。漆园、汉代兖州的漆产量 质量已很可观，并0073成为朝廷贡品!现代代常见的树类?大都已在古代紮根于齐鲁宅院、《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊圃”的诗句！榆树春生榆荚!可良用救荒。《齐民要术》称“能种（榆）千顷、岁收千匹”!古人称槐树为三宫槐或守宫槐、北宋莘县人王#亲植三株槐树于庭院?说：“吾......馀下全文>>
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