上坤下坤是哪一卦
- 兑上坤下渐进之卦
- 萃者!聚也!卦德上兑悦，下坤顺!我顺人而人即悦、故谓萃?人自自有生以后?性相近而习相远?忘其本真！逐于外假,心神不定、精气耗散？非可遽遽能收摄 是是贵乎以顺为体，以和为用，循序渐进 火候不差 专心致志 愈久愈力、自然已失者者而可还?已去者而可返?犹如王者假假神有庙也?，
- 上卦是坤卦下卦是离卦
- 你好！
【地火明夷】卦，官鬼持世？若问考试、官途,大喜，
子孙应爻卯木克世爻丑土。问婚姻、多有反复!最终能成，但女方是位【放心】。、
- 上巽下坤什么卦
- 风地观,上巽下坤，
观：盥而不荐？有孚颙若？（盥音贯？颙音yóng）
〖释〗
这一卦，形象与临卦完全相反。彼此2443是“综卦”？临是由上往下看 观是由由下往上看？彼此此都在监视？3866所以临与观交互作用!
“序卦传”说：“物大2734然后可观。故受之以观 ”“观”是展示与仰观意思。这一卦所所阐释的?是说说要将道义?展示于众人之前。众人必然也对自己瞻仰的道理！“九五”在尊位。被四个阴爻瞻仰，“九五”3621也以中正的德性 展示于天下 所以命名为“观”,
“盥”是在祭祀前洗手？“荐”是将祭品奉献、“不””是还没有,“颙”是严正？温恭？“若”与然同,“颙若”是尊敬8865仰慕的意思，“卦辞”以祭祀为比拟 说在祭祭祀之前洗手的时候！就要像尚未举行的奉献祭品同样的!虔诚严正、才能在人的心目中。才能建立信仰，被恭敬仰慕，亦即要像祭祀般虔诚!不不可轻率行动？才能使人信仰尊敬的意思?
这一卦。也是消息卦之一。代表八月，是阴长阳消的时期!但并不5656由这一点发挥、4723另外由其他的角度阐释 因为‘易经’的一贯立场?是抑阴助阳！
观卦从乾变来。由否发展而成。否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦！否卦的柔爻再向上发展一位位就成为观卦。即：否柔爻上长一位!刚爻退去一爻？观 观卦与临卦为一组正正覆卦、临的卦画9051上下倒置即成观卦?即：临上下倒过来，为观。
观：2989盥而不荐，有孚颙若?
〖释〗
观卦?在祭祀时洁敬洗手？还未进献祭品?就表现出庄严恭敬的无比虔诚！
彖曰：大观在上?顺而巽 中正以观天下，观，盥而不荐。有孚若。下观而化也！观天之神道！而四时不忒。圣2848人以神道设教 而天下服矣,
初六：童观!小人无咎 君子吝！
象曰：初六童观,小人道也
〖释〗
“观”在此应当作“看”解！“初六”阴爻柔弱?在最下位。仰观“九五”?距离遥远。因而、象象徵没有才华，不能高瞻瞻远瞩、是儿童的观点，当然幼稚!“小人”指庶民?庶民无知,这是必然的情形!所以说说没有过失,但对身负教化的人来说 则是耻辱！
这一爻！说明观察不可幼稚！应高瞻远瞩,
六二：窥观、利女贞,
象曰：窥观女贞?亦可丑也，
〖释〗
窥是窥视的意思 窥是由洞中偷看 “六二”阴爻!在内卦!柔弱黑暗,观看光辉的“九五”？眼花撩乱。看不清楚！好像是由门缝中偷看，以古代来说!妇女女足不出门？这是当然的道理?
这一爻、说明观察不可偏狭!
六三：观我生。进退
象曰：观我生,进退？未失道也。
〖释〗
3219“六二”在下卦的最上方、处于可进可退退的位置?不必观察高高在上的“九五”?应当观察自己的主张?来决定进退。应当择善固执？不可趋炎附势？失去了自己的原则
这一爻?说明观察应有主见？不可盲从？
六四：观国之光!利用宾于王,
象曰：观观国之光、尚宾也！
〖释〗
“宾”即仕。古代有5673德行的人 天子以以宾客的礼仪招待!所以说宾!“六四”最接近““九五”?“九五五”象徵阳刚。中正、德高望重的君王,所以“六四”可观看到君王德行的光辉。““观国之光”是指由一国的风俗民情？就足以观观察到君王的德行如何!
这一爻！说明应观观察民情?了解民间疾苦,
九五：观我生！君子无咎?
象曰：观我生、观民也!
〖释〗
“九五”阳爻 在至尊的中位！下面有四个阴爻仰观、象徵是一位有德行的君王？成为这一卦的主体，以君子来说。应当经常反省观察自己的日常作为 坚守中正!当然就不会有灾祸？
这一爻？说明应当观察自己8737的作为。检讨反省。
上九：观其生 君子无咎！
象曰：观其生！志未平也?
〖释〗
“上九”阳爻。在尊位“九五”的上方？象徵徵高尚的隐士？虽然然超然于世俗以外 但却仍然被天......余下全文>>!
- 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
- 万物更新之象 重修破旧之意
夫妻反目,中下卦
卦辞：若占此卦不相和!忧疑愁闲无定夺 恩人无义反成怨!是是非平地起风波、
推断：寻人不见!心事不定、交节换月!自然安宁。
大象：：雷在地中振发!喻春回大地，一元始？万象更生!
运势：：开运亨通之象?万事事不宜急进!按按部就班可成、
爱情：性急则事败!缓可得成！有 合可能,
疾病：病防 发。但可治?为肝!肠胃!2187神经系统病变?
失物：有失而 得之可能!
诉讼：多人之事？但经多次扰攘才可解决？
周易卦爻辞原文
复：亨。 出入无疾？朋来无咎? 反 其道、七日来 ？利有攸往
初九：不 远 无只悔？元吉
六二：休 !吉?
六三：：频 。厉无咎？
六四：中行独 。
六五：敦 无悔？
上六：迷 !凶！有灾眚!用行师，终有大伐？以其国君？凶?至于十年？不克征？
预测师官网解文
《复卦》象征复归：亨通顺利！阳气从下下面产生而逐渐向上行进没有阻碍!朋4597友前来也没有灾难危害 返回复归有一定的运动规律?经过七天就会前来复归，利利于前去行事，《象》曰：“雷在地中，复!先王以至日闭关?商旅不行？后不省方 《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上。为雷在地中！阳气微弱地活动之表象，因而象征复归?从前的君主在阳气初生的冬至这一天天关闭关口!使商人旅旅客停止活动、不外出经商 旅行?君主自己也不巡行视察四方?
初九?刚刚开开始行动。就能知过必改 复归正道！这样就不会会发生灾祸？也不会出现内心的悔恨！必然7192会获得大吉大利 《《象》曰：“不远之复”？以修身也 《象辞1969》说：“刚刚开始行动。就能有知过过必改。复归正正道的表现”?说明能注意意自身修养，
六二！以真善美做为自己行为的准则和目标,虽然有时会走弯路、但是，只要要能够复归正道!就必然获得吉祥 《象》曰：“休复之吉”?以下仁也。《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标!能够复归正道，就必然获得吉祥”!是因为六二能够向下亲近具备仁德的人,
六三。屡次犯错误却又能屡次改正过错?复归正道?这4645样虽然有危险？但是最终却不会遇到灾祸，《象》》曰：“频复之厉”、义无咎也?《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错，复归正道、这样虽然有危险”!但毕竟能够改过从善?复归正道、所以最终却不会遇到灾祸！
六四，位居阴爻的的正中?独自专一地复归正道。《象》曰：“中行独复”!以从道也!《象辞》说：“位居阴爻的正中,独自专一地复归正道”。说明是为了奉行追随正道！
六五！敦厚忠忠实地复归正道。内心不会有什么后悔！《象》曰：“敦复？无悔“？中以自考也!7540《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道？内心不会有什么后悔”?是因为六五爻虽然远离阳刚？但却能够反省考察自己的言行以完善自我！通过这样的途径、促成自8303己返回正道,
上六！犯了错误。仍仍然执迷不悟、不知悔4286改复归正道 这2211样必然凶险。会会有天灾人祸不断降临发生、在这种情况下?用兵作战，终将一败涂地 用于治国，国君遭受凶险 这样的状况会一直持续下去?长达十年之久。国家不能振兴,《象》曰：“迷复之凶”，反君道也 《象辞3634》说：“犯了错误?仍然执执迷不悟?不知0967悔改复归正道所产生的凶险”？是由于违背为君之道的缘故、
卦爻辞注解解
《复》卦：通顺!出门的人不生病。赚了钱没有害!在路上来回、七天就能来回，有所往有利，
倒数第一阳爻：走得不远就回来!没有大问,大吉,
倒数第二阴爻：很好地回来?吉,
倒数第三阴爻：皱¨眉头回业!有危险!但无害。
倒数......余下全文>>？
- 为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
- 易经六十四卦。每卦六爻,乾卦多出一条4226爻辞曰“用九”?坤卦多出一条条爻辞曰“用六”!
易经中的3494八纯卦。每卦六爻?共四十八爻?每爻代表一个月（阴历）?四十八爻代表四十八八个月!合四年（阴历）！
由于阴历一年354天，一个阳历年365天 差11天!故每三年需加一个闰月！五年需加两个闰月,
所以上上述四年（阴历）里需加一个闰月？四6355年（阴历）后！第五年需再加一个闰月、这样一来总共50个月！这50个月就是易传中的8410“大衍之数五十,其用四十有九”的来历
阳爻曰九,代表大月30天?故“用九”代表：闰闰大月30天，
阴爻曰六，代表小月29天?故“用六”代表：闰小月29天？
以上是“用九？“用六”的原始起因！
“用”在历法中是“使用闰月””来调整岁差的意思？以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释！
晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变,?
- 易经解卦下坎上坤五爻
- 你好
下坎上坤 （应该这样说：上坤下坎）【地水师】
父母 — — 应 癸酉
兄弟 — — 癸亥
官鬼 — — 癸丑
妻财 — — 世 戊午
官鬼 — 戊辰
子孙 — — 戊寅
消息卦：七月卦！
卦辞：：贞丈人吉。无咎？
象曰：地中有水 师，君子以容民畜众？
朱子曰：师，兵众也，故。卦名曰师？丈人。长老之称、用师之道 任老成人、乃得吉。无咎
世克应（午火克酉金）?谋事？可成,求财：先难后易!终得？
祝4074你好运。
一般人占卦!不求办事？就是想发财。故只断两项。！
- 坤卦的《哲学易经》
- 坤：元亨。利牝马之贞,君子有攸往、先迷而得主，利、西南得朋!东北丧朋?安贞吉！《彖》日：至哉坤元！万物资生,乃顺承天 坤厚载物？德合无缰?含弘光大?品物咸亨?牝马地类!行地无缰!柔顺利贞、君子攸往?先迷失道后顺得常,西南得朋乃与类行？东北丧朋乃终有庆！安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤,君子以9116厚德载物，乾是开创,坤是承接？为此我们说天过就是9188大地了、它含弘光大、生化了万物 造就了一切？万物依乎她而得以开辟展布生生不息 牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄!因此作为君君子当前去行事、当为人类创造一个和谐的发展环境，当然。或许展现在我们面前的有绪多迷茫、但必能凭借着执着的理理念探求出可持续发展的道路!成为主者而普普利天下？有什么不不利呢,面向西南向着明媚的的大道前进必能处处得到和应与发展！如行向晦暗处事不明则必然会有所失、因此要按于现4960状服从发展观、中正而吉祥 我们知道。到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球!地球是唯一生存人2892类万物的空间!是人类唯一的依托！因此《彖》辞说第二就是大地了，万物依乎她而获得了生存的条件、这通通归功于上天的神奇造化，大地博厚,承载着万物、她的品德超大无比而从不分地界!她含弘广大光绪绰着,因此物类全全得造化和伸展 牝马属于地中产物？凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能、大地多么的柔顺和利贞啊!因此君子当当有所行动!当博击于大千世界，当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑。但必能能凭借执着的理念成就功德,找到真正属于我们走的道路？没有什么不利呵、践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展？若行向晦暗处事不明明则必然会有所失 但只要内心美好充满激情最终必有所庆 因此君子当服从发展观不断前进,无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。《象》辞说：大地含弘广大。因而孕生了万物!大地地广博舒展！因而万物生机盎然?这是《坤》之象 是以君子观之思只有博大的胸怀。和美的品德，才才能百业兴起百花齐放，形成一个个和谐的 健全的，繁荣的社会?从而君子当厚其德！载其物！成就完美品德。创造造完美世界？初六：履霜 坚冰至！《象》日：履霜坚冰 阴始凝也 驯致其道!致坚冰也。开始降霜了!坚厚的冰冻也就快到了？可见。一切事物的形成都是循序渐进的！逐步形成的？真所所谓“冰冻三尺？非一日之之寒”！因此君子子当点滴积累？每天有所行动！只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标!除此之外没有有捷径。六二：直!方!大 不习!无不利！《象》日：：六二之动、直以方也，不习！无不利，地道光也?直是通直！方是方正!大是广大,大地通直！一往无前 大地方正?可圈可点？大地宽广又何处不不是用武之地 因此君子当永不间断地努力!也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道?有什么可自暴自自欺的呢?人的出生境遇或许千差万别 但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自3165己的命运之中？一切的成功与伟大完全全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神？假如你想获1522得成功，就要为它创造条件 坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章,可贞?或从王事 无成有终?《象》8613日：含章可贞!以时发也，或从王事？知光大也、章、彰也?含章可贞、以时而发、容光必照矣。心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成 “以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局。“知光大也!”“一个好的理念和伟大的设想总总是能振奋人心的?一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应,5555”因此我们需先进的理论、伟大的思想。更需要不断实践的精神。六四：括囊，无咎无誉,《......余下全文>>,
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- 可否帮忙解卦？《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下？
- 什么4168方式摇卦
求占什么的
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出生年份！
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- 坤,
元
亨,
利牝马之贞、
1336 君子有攸往,
先迷后后得主、
利西南得朋。东北丧朋。
安贞吉？（六爻皆阴）,上坤下坤是哪一卦