回族人的由来_回族人

回族人的由来

回族人为什么忌讳猪: 　　猪肉是回族严格禁食的东西除了不摸。不吃!不养而外甚甚至连猪字都忌讳！有些老年人用阿拉伯语称称猪“恨摘勒”。一般用“黑毛子子”或“黑牲”代称?猪肉称为“孩代思”？“大肉”?十二生肖中？属猪的称为“属黑的” 接触过猪肉、猪油的灶具?餐具?用具等更不能使用。因此？除极特殊殊情况外、回族一般的不在非穆斯林家里,非清真饭店用餐，回族禁食猪肉等？直接源于8492伊斯兰教,《古兰经》卷一第二章“⁷⁹⁴⁵黄牛”（百格勒）。卷六第五章“筵席”（马以代）,卷七第六章“牲畜”（艾奈阿姆），卷十四第十六章“蜜蜂”（奈哈勒）等章节。反复记载和阐明有关食物的禁令（马坚译：《古兰经》中国社会科学出版社1981年版）? 　　《古兰经》规定：“禁止你们吃自死物?血液!猪肉,以及诵非真主之名名而宰杀的、勒死的，捶死的？跌死的触死的,野⁵⁴⁸⁸兽吃剩的动物”。《古兰经》认为禁食的主要原因是由于猪是“秽物”?“确是不洁的”、《古兰经》是伊斯兰教信仰和法律的源泉!穆斯林行为的最高规范。《古兰经》上既规定定禁食？那么所有穆斯林就必须遵守这些教规?这种禁食的教规经过^长长期的历史发展、逐渐演变为回族³⁰⁶²的生活习惯？这种食物禁忌习惯。已为广大回回族所接受!?回族忌酒源于《古兰经》、《古兰经》第二章第219节指出?饮酒和赌博、“这两件事都包含9373着大罪”、第五章第90-91节指出饮酒、²⁸⁴³赌博是一种“秽行”！“是恶0488魔的行为，故当远离”？“你们当服从真主” 戒除饮酒和赌博！? 　　禁烟虽在伊斯兰教经典中无明文规定。但青海回族中绝大多数群众遵守伊斯兰教逊尼派哈乃斐教法学派关于吸烟有损身体健康的主张,不许吸烟，尤其在参加穆斯林的葬礼或在清真寺内一律禁用烟酒?!回族人的由来

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这个动物回族人为什么不能吃: 　　按照伊 3462斯兰教规定杂食动物和食肉动物的肉是不干净的!所以不能吃！所以回民不能吃的肉有很多种！猪肉蛇，驴,狗?都不能吃. 回族能吃的肉只能是食草动物（兔子）！具有反刍现象的动物（牛羊骆驼鹿）!海鲜（^鱼鱼虾等）,鸟类（鸡鸭鹅鸟）所以大部分汉族人就以为回族不吃的只有猪肉!⁶⁸⁸¹其实完全是误解、回族不吃的肉好多如果是可以吃的肉。必须要回民自己宰杀掉³⁷⁹⁷才可以食用、这洋的食品才能叫清真食品！所以回民能吃的只有清真的肉类，　　回族饮食禁忌：　　禁食血液：回0231族饮食禁忌之一伊^斯斯兰教视动物倾流出来的血液为污秽不洁之物，并在《古兰经》中明载禁食、故回民屠宰行可做血肠出售,但不自食。　　禁食猪肉：回回等信仰伊斯兰教诸民族^的的饮食禁忌之一!公元七世世纪穆罕默德传布伊斯兰教时?把禁食猪肉作为教规、视猪肉为污秽不洁之物、《古兰经》中!有禁食猪肉的经文!称为哈拉目(阿拉伯语!意为禁忌)!伊斯兰教传人中国后！这一禁食习俗同时传人，　　禁食自死物：回族饮食禁忌之一?伊斯兰教视自死物为不洁之物，故禁食, 　　禁食非反刍畜：回族饮食禁忌之一！回族禁食驴马，骡骡等非反刍动物的肉也禁食食肉类动物如猫！狗的肉、　　1945禁食猛禽猛兽：回族饮食禁忌之一。伊斯兰教不仅视猛禽猛兽及怪兽怪鱼为不洁之物。而且认为其性凶残?暴戾!性恶，人如食后会移性,故严格禁止　　民族习惯不同所以尊重少数民族饮食习惯

火把节的由来传说: 　　云南各民族关于火把节的传说！各有各的特色内容，彝族关于火把节的传说。实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后,新的文化形态对原有文化形态的扬弃?这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息!也是最接近火把节源头的一个传说?纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重8277大信息！与2762《玉溪编事》?《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了^重重要线索!大理和昆明一带关于火把把节的传说!虽然遮掩了火把节的来源。但其“星回节”的的说法！一样露出了火把节的源头¹⁰³⁷活水及深厚文化, 纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活。派一位年老的天将到人间。要他把人间烧成一片火海，老天将来到人间!看到一个汉子将年纪稍^大大的孩子背在身上?年小的孩子反倒牵着走。他感到奇怪，细一问方知背着的孩子子是侄子。牵着的孩子是儿子！因哥嫂已死、汉子认为应该好好照照料侄子，老天将为这样的人间美德深受感动！想着人们的心^地地是如此善良?怎忍加害于于他们?便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子?要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把!以此免去灾难,于是千家万户都²⁸⁸⁵在这天晚上点起了火把天神以为人们早已在火海中中灭亡!便沉沉沉地睡去。再也没有醒来，后来？纳西族人民就把这天定为火把节,拉祜族山上住着一个善人和一个恶人？恶人专吃人眼。六月二十四这天?善人用蜂蜡裹在山羊角上!点燃蜂蜡蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花、以为人们拿火枪来打他?便急忙躲进山洞！并用石块堵住洞口？结果被洞里冒出来的水淹死了？3102从此人们就不再担心恶人来吃眼睛！可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节？白族在白族的火把节传说中。还0646有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、故事情节与女性0300人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果！彝族很早以前,天上有个大力士叫斯惹阿比？地上有个大力士叫阿体拉巴、两人都有拔山的力气。有一天！斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤,可是阿体拉巴有急事要外出、临走时，他^请请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比！斯惹阿比认为阿体拉巴既既然以铁饼为饭食,力气一定定很大!便赶紧离开了,阿体拉巴回来后?听母亲说斯惹阿比刚刚离去、便追了上去，要和他进行摔^跤跤比赛？结果斯惹阿比被摔死了？天神恩梯古兹知7343道了此事。大为震怒？派派了大批蝗虫。螟虫来吃地上的庄稼!阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚!砍来许多松树枝,野蒿枝扎成火把、率领人们点燃起来?到田里去烧虫。从此？彝族人民便把把这天定为火把节，撒梅王与异族抗争?头被砍掉?待到星宿出现又长出一个头来与之1253奋战厮杀、最后由于奸细的的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖脖子后。撒梅王的头就再也长不出来了。死不复生、据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的!后来撒梅人在每年的六8570月二十四!二十五都要打起火把纪念撒梅王?并寻找他的英灵?撒尼支系的《撒尼人人的火把节》：善神阿番偷开天门,撒下五谷?使人间的幸福生活超过天上、天神见了了大怒。派大力士到地上来出气?阿潘潘恨大力士霸道？与他摔跤？把大力士摔倒在地上!压出出一个坑来。后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）,人们为纪念这位人间英雄!于农历六月二十四进行斗牛？摔跤!宰羊。燃火把等活动，以以示悼念之情？阿细支系的《阿细人的火把节》：奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中？穷人阿真等在在羊角上绑上火把!冲向那迢迢的府第?烧死奴隶主同时也烧掉了穷人手上的绳索,为纪念这次胜利!人们举火把游行？相沿成俗，罗婺支支系的《喜鹊姑娘》：罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘!与彝家小伙阿龙早就相爱了、但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲?其中有个土官老爷爷凶狠残暴地说！如果不答应?就......余下全文>>!

回族人吃了猪肉会怎样: 　　正宗的回9887民都信奉伊斯兰教!信仰程度就像羊不吃肉一样坚定,猪肉发腥、回民^能能闻出来、误食的话他们会到清真寺忏悔？他们会严厉惩罚给他们猪肉吃的人!？

冬至的由来: 　　冬至!俗称"冬节"!在古代是很隆重的节日！在二5350十四节气中?冬至也最受重视，　　古人认为到了冬至,虽然还处在寒冷的季节但春天已经不远了。这时外出的人都要回回家过冬节!表示年终有所归宿闽台台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日?因为这一天6057要祭拜祖先如如果外出不回家！就是是不认祖宗的人，　　冬至这一天是一年中最长的一夜?许多人家利用这一夜，用糯米粉^做做"冬至圆"，为了区别于后来的春节前夕的"辞岁"。冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁" 表示"年"还没过完！但大家都已经长了一岁! 　　我国各地的风俗民民情虽各有差别、但大2143致是相同的?作冬至圆时?经常应孩子们的要求捏一些小动物、小猫!小狗？小兔子、小老虎等等,孩孩子们每到此时都很高兴!吃冬至圆以前？在门窗桌柜床灯的后面！都要分别粘一个冬至圆,称为"耗晌" 要⁵³⁷¹等到"送灶"以后才能烤食，如果这时家里有孕妇的话?冬至圆发了。就会生男否则就会生女!吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利、吃^到到最后只剩两粒！已婚的人将会万事事如意？剩下一颗,单单身未婚者将会凡事顺利。还有些家庭在傍晚，用应时的果品！三牲拜神祭祖!也有在这一天"晒冬米"的，就是把白米用水洗过?在这天的阳光下曝晒后收藏起来留给²¹⁰¹日后有病的人煮粥吃、　　冬至节的由来与传说：　　冬至过节源于汉代，盛于唐宋、相沿至今，《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化。是上天赐予的福气。？汉朝以冬至为“冬节” 官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”。例行放假、《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后君子3014安身静体、百官绝事、不听政,择吉辰而后省事、”所以这天朝庭上下要放假休息！军队待命!边塞闭关？商旅停业,亲朋各以美食相赠、相互拜访？欢乐地过一个“安身静体体”的节日，　　唐！宋时期!冬至是是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典百姓在这一天要向父母尊长祭拜！现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺！?

在回族人面前说猪肉会大怒而说蛇乌鸦等等不发怒呢: 　　猪肉是是中国人主要的肉食?回·族也是是中国人，而且在大部6340分地区与汉民杂居。他们却不吃猪肉。回民为什⁰¹⁵⁹么不吃猪肉呢汉民固然不知道、一般回民也说不出什么理由来。“疑思问”,本是人1867之常情?故汉民常常向回民提出这个问题来回民不能做圆满3879的答复，故不愿别人向他们提出这个问题？回民不吃猪肉已经够奇怪了。不许别人问？更加奇怪，真令人觉得有有几分神秘! 回汉同胞之间？因为这这个问题?在反动统治的时代、曾发生生了不少的摩擦和纠纷？曾影响了回汉同胞之之间的团结和互助。在人民民主专政的时代!这个问题,我认为还有澄清的必要? 　　（一）古代各民族对于猪的看法古代的埃及人认为猪是污秽的！牧猪的人不得入寺庙、希腊人和6910罗马人却以猪为赎罪的祭品!除巴比伦人外!闪族人都不吃猪肉哈兰人（Harranians）平常不吃猪肉,但每年吃一次，汉族的祖先是不吃猪肉的！7031但他们祭天地的时候用牛,故牺牲二字从牛，礼记上说2912：“燔柴于泰坛！祭天也，瘗埋于泰折,祭天^也也：用骍犊 ”（祭法）5974祭宗庙?山川或衅钟的时候、也大半用牛或用羊，如“告朔之饩羊”!就是明显的例证。他们对于羊的观念是很好的?故“美”、“善”，“义”，“祥”等字都从羊。他们认为牛羊是比猪高贵的。因此礼记上说：“天子以牺牛诸侯以肥牛,大夫以索牛，士以羊豕、”（曲礼）又说：“诸¹⁵⁶⁸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊？士无故不杀犬豕。”（王制）这大概是由于猪不爱清洁的缘故!易经睽卦卦：“上九。睽孤，见豕负涂?”程传说：“睽极无所不疑,其见三,如豕之污秽，而又背^负负泥涂、见见其可恶之甚也 ”说卦：“坎为豕”！周⁴⁷⁷⁹易大全说：“前后皆阴之污浊，而中心刚躁者。豕也,”李时珍说：“按许氏说文云：“豕字象毛足而后有尾形、”林氏小说云：“豕食不洁,故谓之豕 ”“坎为豕”!水畜、而性趋下、喜秽也，”（本草纲目卷五十十兽部）猪喜欢吃污秽故古人把猪关在厕所里，因此！溷字有两个意义：（1）豕所居也（见苍颉篇）！（2）厕也（见说文）!厕字也有两个意义：（1）便所也。（2）以养豕溷也！由此可见!在古代的中国、猪通常是豢养在厕所里的故地位很低，　　（二）现在不吃猪肉的民族大家都知道中国回民不吃猪肉却不知道国内信仰伊斯俩木教的各⁶⁶⁹¹兄弟民族!以及全世界的伊斯俩木教徒——包括苏联千百万的伊斯俩木教徒——也都不吃猪肉蒙民同胞大部分是不吃的。印度教徒。也是不吃的、日本人民?在明治维新以后（十九世纪末期）、才开始始吃猪肉。、

莫姓的由来？: 　　莫莫氏之起源?许多典籍如《中国姓氏汇编》《中国古姓氏词典》、《百家姓》《万姓统谱》等俱有记叙？然而而众说不一、归纳起来、主要有以下几种说法：　　1!上古圣帝颛顼造“莫阳城”。后人去邑为莫!以地名为姓（莫阳城今河北省任丘县、平乡县?古钜鹿⁷⁸⁹⁴郡地）！　　2,春秋时！楚国莫敖（官名）的后代？以官名为姓！莫敖在楚国是一种世袭的官职!古诗人屈原的家族便世世居此官职。故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓, 　　3，《通通志·氏族略》文！莫即幕省文?望出钜鹿？江陵乃上古圣君虞舜之祖──幕的后代也就是说,莫和幕同源、莫只是幕的省略书写文字此说法可能是1和2说法的综合？　　4，南北朝时期、北魏少数民族邢莫氏。莫那娄氏改姓莫　　5、广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》记叙：远古之时、壮族人无名无姓,彼此相称十分不便、布洛陀请卜黄为众人分姓？卜黄为此而累病部族族里的人关心卜黄,纷纷送礼6720物给他!卜黄由此便生出安姓的办法来。凡送李子的。就安他姓李”、牵牛来探病的、就安他姓“莫”（壮语黄牛叫莫）送篮子的!就　　安他姓“蓝”……… 从此！壮族人也就有“莫”等姓氏?广西忻城县有莫土司衙署，占地总面积38．9万平方米,其中建筑占地面面积4万平方米？被誉为“壮乡故宫”!莫姓土司官职世袭，统4135治该地区近五百年!电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司, 　　6 唐五五代后建立西夏王朝的党顼人,9089也有姓莫氏者　　7、北方满3873族人那莫氏?其汉姓也有以^莫莫为姓的! 　　8！西南少少数民族布依族?侗族!瑶族也有以莫为姓者!专家认为西南少数民族是上古三苗族的后裔,也就是上古蚩尤部族9462的后裔，如此则西南少数民族原居中原,与中原各大大姓氏实是同根？！

传统由来: 　　中国传统文化的由来?起源：　　中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」!这^种种说法与传统的认知差异很大?在历史上人们4812的认知中「巫」是迷信的！「巫」是装神弄弄鬼没有知识的，实际上在先民的原始时代「巫」是科学家。「巫」代表知识的权威。　　原荒时代？先民知识未开？见大自然各种现象。如地面上的山川河流。气候变变化的风雨雷电等等因不了解,而心生疑,恐怖对于这些疑疑惑要想获得答案。只有去向「巫」就教？巫对于这种现象。经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神？雨有雨神。雷有雷神，电有电神。其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰、神主宰论现代人看来太不科学！太迷信了，但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说等千年以后不会被推翻而指为迷信!反科学的呢? 　　另外！人类有两件事情无法自己处理。必须要求助于他人？一是生理的,人没有不生病的?人生了病必须要请医生诊治，二是心理的?人要做一件事情,事前总是患得患失!东想西想？犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考,21世^纪纪的人当然知道生了病要去医院诊疗,心中有犹豫不决的事要请教至亲好友,或者向专家咨询！在原始时代！这两件事发生了!求助于同同一人，就是「巫」？由古「医」0885字写作「医」?及卜筮的「筮」字可做证明! 　　（一）先谈一7127谈巫的治病,原始时代先民所害的疾病是很简单的、多数是饮食4383不适合、^所所引发的肠胃病「腹泻」之类!和气候不适应所引起的「感冒发烧」等、当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神?但是病是现实的?正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的聪明的巫便改换用食疗的方法?顺手采一些植物给病人吃，当然没有经过白老鼠,兔子！猴子做试验！直接做临床、是非常危险的事?所以病人吃的结果!有的病好了。5798有的没有影响?有的更^严严重了?巫又把它记录下来?什样的草治2049什么病!把植物的形状绘出来、到神农^时时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」!所以传说的神农尝百草？就是指此事。绝对不会是用自自己做试验, 　　（二）再关于问事5232：先民所问的事，以气象为主。主要是3883为了打猎、让我们回想一下!气象台具有最新的科学仪器?尚且无无法预测气象的变化？巫^又又有什么本领可以确实预测呢,然后巫发现对于事情发展的推断不如用药治病病一样那么直接？那么明显，会产生极大的落差！对于人民的问题！又不能不回答？聪明的巫对于人民所提的问题不不再予以明确的答案,而改。

五冬六夏的由来: 　　五冬六夏 (wǔ dōng liù xià) 　　解释：犹言不论寒暑,不管什么时候? 　　出处：魏巍《山雨》：“不论白天黑夜，五冬六夏她穿着件小破花褂子，在那儿放哨！”

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